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洱源家谱设计门第之美哉？益将重本源、崇孝友，联疏为戚，无忝故家遗俗，而可以见我人与地下也。今虽世远齿繁，信而有征者录其事，杳而无稽者阙其文，展卷一览，凡我宗裔亲属，名位俱在目前，何有乎别族紊乱，何忧乎宗法废坏，何患乎子若孙不知父与祖生卒何年月日时，而葬何方向也哉？后之人，仰体〖仰体谓体察上情。〗先人美意，即更千秋而万岁兮，同一各怀亲亲之谊，永无携贰之心，又修谱者，惓惓敦厚，宗谊之至意也。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存祺〖1706-1779〗谨识
10．序【乾隆四年序七】
家谱之作，其来尚已历代相传。必命博物洽闻，参考同宗，以彰示鸿业用垂久远典至重也。我朝鼎兴以来，文德覃敷〖广布。〗，海内熙洽，圣天子恭已垂裳〖谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。《易·系辞下》：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”〗，礼明乐备，而一统之史书，以逮国都、州县、郡邑之志尚敕纂修。而公卿、大夫以及士庶，沐盛朝雅化，笃亲亲之义，纂序宗谱。诚合族敬宗之致意，典厥重哉，昔东阿侯曰三世不修谱，谓之不流，三世不言谱，谓之不孝。吾族失谱历今九十余年矣，旧闻散佚 ，图籍遗忘。搜采不博则考信无据，综核不严则甲乙滋淆，参订不精则鱼鲁莫辨。任斯役〖厮役指干杂事的劳役。〗者非绰有明才，积以岁月之久，其何能济？从堂兄端木，于丁巳岁，网罗散失，综揽旧闻，建录一家之支谱，今岁春，端兄同叔非璞、兄赞尧、存达往祖居奉新，同宗诸君子共序合修，事未有济，归而谋诸余，余曰：此事不可后已。于是合族商议，敛费重修，以继先代之簪缨，以启后叶之统绪，仍以支谱为断，公举剞劂〖剞劂指刻板印书的经营人。〗，曰华伤实也，宁实勿华；伪害真也。务真勿伪。条其错乱，与为节序；去其繁芜，与为裁制；补其阙遗，与为周详。非重道不惑，存心根本者，未易胜厥任也。予少也孤，罕所闻见，叨获检校局中，共勷其美。不数月而告竣，余谬陈其说于编次。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存启〖1709-1785〗谨识
11．序【乾隆四年序八】
自古圣人，继天立极、六经治世而外，其道莫重于史，用以纪善恶，垂法戒，所关非浅鲜耶。孔子因鲁史作春秋，笔则笔，削则削〖应该写的一定写上去。应该删掉的一定删掉。〗，自司马迁而下，千数百年间卓卓可称道者，不过班、范、欧阳诸君子耳。若夫集史之成，继获麟之笔，其紫阳朱子乎？余各互有得失，作史良非易，易之
至于谱，亦何独不然？史兼善恶，谱昭劝戒。自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元外，惟取封赠之荣，宦绩之着，忠孝节烈之大者，登诸编端，以垂不朽，则盗名钓誉之心由此起，请索求托之弊自此开。非矢公矢慎〖发誓为公与慎重办事。〗、重道不惑之人，未易胜厥任也。则修谱不惟有作史三难而已。予祖派自桐江，迁居兴邑，人文蔚起，科第庠序，数世以来，至今踵接，绳绳不绝。而家乘一书，自兵燹后，悉归无有矣！是书一失，则伦序乱，故家法乖而亲疏混，虽同室居若路人然。丁巳岁，余兄端木慨然有志而商于予，予不胜睪然，望曰：是诚吾家之先务，继述之善事也，于是登山麓，考遗书。余兄弟细心笔录，造为草谱，初不借笔墨，间传讹于后世，而贻三豕已亥〖成语，形容文字上出现错别字而且错得很可笑的情况。〗之文也。今冬余兄公议纂修，召集余等入局，分校而成之，惟是家谱之书，准以作史之法，俾远祖以迨子孙，伦序昭然，各分其类，瞭如指掌，不致鱼目混珠，亦庶几乎成家乘之完璧矣！余虽弱冠，共勷厥成，爰述修谱之始末，附载于编，而为之序。
十五世孙 存榔〖1710-1767〗谨识
12．序【乾隆四年序九】
谱之为义大矣哉，千百年祖先，瞭如日星；亿万众子姓，洞若指掌。原其本之所自出，所以尊尊〖敬重地位或辈分高的人。〗也，溯其支之所由分，所以亲亲〖出自《中庸》“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”，“ 仁者人也，亲亲为大”意思是对自己人好，外人皆次之。亲亲尊尊即礼，治之道也。〗也。尊尊亲亲，其道甚大，不可苟焉已也。去伪存真，信者录之，疑者阙之，紊者理，散者收，则尊亲之道明。尊亲之道明，斯可为一家信史也。今堂兄端木于丙辰冬，肇志纂修，同弟巨木搜罗咨访，至于丁巳秋，而始编辑成牒。自始、太、高、曾以迨子、孙、曾、元，登诸家乘，不以贫贱弃，不以贵势援。先朝宦绩遗传，炳炳烺烺，爽然如在，支派井井，不啻什袭珍之。庶几一族之内，远近以集，亲疏以联，崇仁让，尚礼教。家法秩然，家谊蔼然。下，虽万亿人而脉络通；上，虽千百禩而神情接。宁不与澴川〖孝感地名。〗洁庵〖孝感人，进士〗、梅邑〖指黄梅。〗助理贰文宗先生之有功于谱者，相协赞耶？今冬通族鼎修刊刻，余闻其举，不胜睪然，喜曰：真孝敬之极思〖谓竭尽心思；缜密思考。 汉扬雄《剧秦美新》：“敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。”〗，贻谋之远图也，余以寡昧疏衷，谬陈其说于次，是为序。
乾隆四年已未岁 季冬月 谷旦
十五世孙 存柳〖1712-1782〗 谨识
13．天水严氏宗谱序【乾隆四年序十】
余，子陵公之后裔也。尝考子陵公本末，德性纯粹，器识宽广，少与光武帝同学，深悉光武之为人。及光武即位，变姓名隐富春，光武思其贤，绘像求之，及得，安车〖古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。〗元纁〖元纁即玄纁，指黑色的币帛，古代帝王常以玄纁为征聘贤士的贽礼。〗迎于京，拜谏议大夫不屈，后世有以巢父许由〖许由、字武仲，阳城槐里人。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。 〗比者。噫，是岂知子陵公之心欤？我祖子陵公，盖以光武中兴事业，云台诸公佐之有余，而实欲以桐江一丝激懦兴顽，转移东汉风俗，其有助于光武大矣。《易》曰“鸿渐于逵，其羽可用为仪” 〖《易经·上九》“鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。”意思说鸿雁飞入陂池，它美丽的羽毛可作为尊贵的仪饰，这是吉利的。〗。其即子陵公之谓欤。予尝读《晦山集》、《咏严陵滩》之诗，有曰：“谁空今古称高士，叹绝岩滩个老夫。眼底已如天地阔，胸中尚有帝王无。气凌御榻星辰动，道播羊裘海岳孤。夜上钓台神骨冷，敢分幽韵卧江湖”。是诗之妙，仅得子陵公之量，而不能得子陵公之心也。子陵公之心，不以家国民物为任，更重于家国民物为任者也。而徒以膏肓泉石〖出自明洪应明《菜根谭》“无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。”意思是比喻难治的病症。形容热爱山林泉水已成为很难改变的癖好，指隐居不愿做官。〗目之，其不知子陵公也实甚矣。子陵公积厚流光，子姓瓜绵于浙水，椒蕃〖有椒蕃瓜瓞之说，此词喻子孙蕃衍，相继不绝。出自《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生”。〗于豫章，而又蔓延于荆楚。故我仲玠公迁徙以来，数百年内，印若若绶累累，为富川望族，而于是事先之礼尤谨。建祖祠与东首，春秋整顿，俎豆修洁，虽未及富春祠之丰美，而妥侑〖使安坐以劝酒。〗于先人者，庶几可告无罪也。惜兵燹之后，谱牒残缺，坟冢间有遗忘，族众人等悯此至切，因举予父及叔祖自琰，堂叔天开、存达等抵舟奉新，默识谱头，约修家乘，起谱祠中。爰举余父与堂叔天开主局。余父亦不敢以不敏告辞，奈岁试巨典，束装赴省，转命小子，小子闻命喜惧交集。喜身与局中得悉先人原委，而又愧以枵腹〖比喻空疏无学或空疏无学的人。〗，多贻弇鄙之讥〖出自《楹联丛话全编》：弇鄙之讥，知所不免。〗。古人云：作史须三长，曰学曰才曰识。予小子之职斯役也，三长中敢自信有一长乎？于不敢自信中而有可信者，心而已矣！兢兢业业，朝夕供职，其登诸梨枣者，褒美不忍溢也，笔削毋敢淆也，一字一画，祖实临之，谱成陈于祠，焚香告曰：自今上溯历有年，所至仲玠公，自仲玠公上溯历有年,所至子陵公，萃子孙之精诚，以感格〖谓感于此而达于彼。宋李纲 《应诏条陈七事奏状》：“然臣闻应天以实不以文，天人一道，初无殊致，唯以至诚可相感格。”〗其祖考，会祖考之灵爽〖灵爽即精气。〗，以佑助其子孙。他日寻常富贵功名而外，或有以清风亮节，扶持名教人物，如我子陵公者。出于其间，则富川即为富春其生色，荆楚多矣！岂独有光于吾族之家乘也哉？余是以盥手研墨，敬书鄙意，以附于谱之末云。
十六世孙 宗仁〖1719-？〗谨识
14．重修宗谱序【嘉庆十三年序一】
盖承先启后者，子孙所有事乎？遐思吾族家乘一书，遭兵燹之后，诸前辈搜罗参考，默识宗派，集成卷帙，艰苦备尝。俾后人展阅下，感功德之难忘。以故本支系出某氏，始迁何祖，暨宗法废自何代，谱法仿自何人，旧序详纪，已今何复赘焉。所可虑者，自乾隆元年丙辰岁，篡修以来，经年累月，综而计之，至今七十三载，凡五世矣！揆诸程子三世不修谱之说，，将先人之泽晦而弗彰者，遂觉瞿然内疚。况数十年间，各支之下，逋外乡者有焉，瘗他境者有焉，山河远隔，何在旁求，间闻人语，亦二三莫定，一旦欲尽纪胪列，其势甚难。夙夜图维第付之，无可如何之数。且生斯长斯，集族于斯者，支分派别，子复生子，孙复生孙，缉缉蔓衍，苟世远年湮，书缺有间，则祖墓难免渗漏，子孙视若途人，一本等诸秦越，可乎？乡一二伯叔辈，意欲领袖重修，竟赍志〖亦作“賷志”。怀抱着志愿。 唐黄滔《祭崔补阙文》：“赍志殁地，其痛何如？”〗以没，事有未济。客岁〖去年。〗，阖族仁人长者，有志笃亲，迫欲起而续修之，奈其事匪易，不获立观厥成。今春各自踊跃，考核生殁年月日时及墟墓，不别亲疏，不辞劳瘁，上治高曾及祖祢，旁治昆弟，下治子孙，备录支稿，规模已具，历春徂冬，会聚编辑，博综旧谱，更加详审裁制，损益字句，间有干忌讳者谨避之。心无不尽，力无不竭，兢兢业业，付诸梨枣。敢袭敬宗收族之雅意，亲亲之美举，使历代薪传有可继，尊卑昭穆无所淆，，维系联属，条贯分明，两月之间，而谱事告竣。属序于予，予，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“洱源家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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