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泸水文化部门对家谱修编的指示话爵誉
二
一个村落最具凝聚力的是祠堂，祠堂除奉祀祖先举行祭事仪式外，红白喜事、春节团拜、金榜题名庆贺等一些活动都离不开祠堂，所以有人说：“宗祠是维系一个家族的精神纽带。”的确，不管你走到天涯海角还是飘泊异国他乡，若要寻根问祖，必须步入祠堂。若你要寻找一个村庄的历史文化，同样需要步入祠堂。因为一个村庄最神圣的地方，就是祠堂，他们的祖先和他们的历史，只有在祠堂里才能找到。
在爵誉，曾有大小宗祠近五十座，除了各姓氏的总祠外，各房又建有房祠，以便隆祭先灵。在这些宗祠中，最有名的是周氏宗祠（久大堂）和康氏宗祠（孝德堂）。这两幢建筑，是当时泰和宗祠建筑的典型代表，其独特的建筑风格和文化内涵，体现出爵誉祖先的聪明才智。
建于明万历年（1618年）的周氏宗祠，坐北朝南，祠堂的门面呈连弧波浪形，远远望去，有点像澳门的大三巴牌坊，雄伟壮观。祠正面设左中右三道大门，八道墙柱，其中四柱上刻有两幅楹联：“监察西台唐御史、银青光禄宋大夫”，“南唐北宋膺高爵，曾子郭公赠美誉”。祠前坪上竖立名宦周噩、周作楫等人的旗杆石四对，祠后茂密的樟树林，成七斗星排列，环境幽雅。一条清澈的小溪从东向西穿过，四条纵横交错的水沟，常年流水不竭。这四条水沟像“井”字形，是周氏家族的重要风水之地。宗祠的门楣上有块横匾“仆射周公祠”，匾上方是大诗人、泰和县丞黄庭坚亲自为当时新建的宗祠书写的“儒学坊”牌匾，再上有皇帝敕赐的“爵誉”二字镶嵌在墙上。祠堂大门前的两只石狮，如守护神，忠诚地守卫周氏家园。
祠堂规模宏大，由天井和厅、寝、堂、厢、庑、廓、庖、厨等组成，镂空的雕花板壁，前厅天花板倒悬的八卦图案隐约可见，东西两面墙壁上嵌有宋皇佑四年到清乾隆年间的历代碑刻，粗壮的红漆立柱和横梁上有自宋、元以来古风遗韵盛极的牌匾、楹联。最让周氏族人骄傲的是“名宦乡贤”、“二京都台”、“精忠大节”、“两省文宗”等周氏历代甲科仕宦封赠的牌匾。这些挂了数百上千年的牌匾，折射出周氏祖先的显赫地位与光环，正如久大堂立柱上的楹联所描述的：
甲有人，科有人，徵贡有人，洵称人文蔚起；
京亦祀，省亦祀，郡邑亦祀，斯谓祀事孔明。
在祠堂的后厅（高堂）上首设有寝堂三层（神龛），放置先祖周矩等历代宗祖牌位，东西板壁上书有四个遒劲的繁体大字（高2.4米,宽1.7米）“忠、孝、节、义”。仰视这四个字，让我联想到三国中的关羽。而“忠孝节义”是对周氏祖先的真实写照，也是对后辈的家训。
仰仁宗里赐爵誉八进士赫显西昌旺族
秉天圣坊旌儒学三大夫丕振周氏家声
回过头，我被廓柱上的这幅楹联吸引。陪同此行的离休干部周佐铮先生告诉我：在宋朝，周氏家族有进士14人，尤其是在宋仁宗朝的几年内，就有进士8人，仁宗庆历二年（1042）周氏五世周倚、周伦、周僭同胞三兄弟及侄子周庆章同登皇榜，当时“一门同榜四进士”誉撼朝邑。进士周中和从政40多年，他为民办了许多实事，朝廷提升他为朝奉大夫、尚书屯田员外郎，同时仁宗御笔将中和易名为中复，赞周氏“科第蝉联，爵崇誉隆”，从此村名由皇帝所赐的“爵崇誉隆”更名为“爵誉”。
这是周老对以上楹联的诠释，《周氏族谱》中也有记载：中和登天圣二年第，仕屯田员外郎，结绶王畿，曳武朝闼，班班在人耳目，曰倚、曰伦、曰僭，皆缙绅之贤者，由是朝廷赐其里曰爵誉，坊曰儒学，刻石邑庠，纪绩图经，其德大业矩，岂易量哉。
说起爵誉村的历史，可追溯到一千多年前的唐朝，那时此地叫龙源，有朱、皮、兰、丁等姓氏，他们祖祖辈辈在此居住。至南唐时，社会动荡不安，为避唐末之乱，曾任金陵西台监察御史的周氏一世祖周矩，携全家老少，于天成末年（930）跟随在吉州任刺史的女婿杨大中从南京迁徙到泰和的龙源（现为螺溪镇），周钜寓居农村，看到村民因“靠天吃饭”、遇到旱灾年颗粒无收的壮况，面对许多村民因贫困而背井离乡、外出谋生的情景，他心情无法平静，决心为百姓办实事。他深入田间地头作调查研究，顶着烈日酷暑考察水源和地理环境，足迹踏遍了周围几十里的山山水水。为兴修水利造福于民，他独家出资，将毕生的积蓄用于水利建设，创筑了槎滩、碉石二陂，使饱受旱灾的土地变成旱涝保收的良田，惠及乡里，让千万乡亲摆脱贫困，走上富裕。
人们不会忘记周矩大公无私为民谋利的精神和高尚风范，在槎滩陂上刻了一幅楹联：“春耕秋获，闾阊免旱魃之灾；麦渐忝油，黎庶颂阳侯之德。”以表达乡亲们对周矩不朽功绩的缅怀之情。周矩的后代周中和退休后，他念先祖筑陂之艰难，而守成之不易，撰文立碑写下了《槎滩、碉石二陂山田记》，记述了该陂创筑缘由、方法及经过，并提出：“为子孙者，当上念祖宗之勤，而不起忿争之衅，均受陂水之利，而不得专利于一家……”这块弧形的碑石已镶嵌在周氏宗祠的墙壁上。周氏后裔又与方圆数十里的受益大户签订了共管制度，由于良好的管理和不断地拓展与完善，使该陂历经千百年风雨后，依然在发挥灌溉效益（蓄水溉田达六万亩）。因此，槎滩陂被称为“江南的都江堰”、“千年不败的灌溉工程”，周矩也被誉为“中国古代水利名家”。
孝悌力田，导人为善，家政见尝明主；
精忠报国，自尽其身，臣节不辱庐陵。
周氏宗祠中厅的这对楹联，是对周是修的颂扬。在贤才辈出的周氏家族，周是修不仅是一位令人景仰的文人，同时也是一位忠君爱国的英雄。他年轻时，因通晓诗文、才华出众而被朝廷重用，在多次随周王出巡时，由于他文思泉涌，应对作赋挥笔立就，深受周王赏识，提升为纪善，后入翰林纂修。建文帝四年（1402）燕王朱棣的靖难之师已渡过长江，驻金川门。翌日，周王的军队战败，京城失守。本着“忠君不事二主”的理念，周是修拒绝了掌握新政权的燕王聘用，他给家里写了信交待后事，次日，与杨士其（宰相）等几位乡友告别后，自缢于尊经阁，年仅49岁。他对周王赤胆忠心、以身殉帝的大无畏精神感动了燕王，对他的拒诏不予追究。
周是修，他用自己的生命谱写了一曲可歌可泣的英雄壮歌。他留下了《论语类编》、《观感录》等十多部著作，其中《进思集》、《刍荛集》、《十箴言》入编著名的《四库全书》。世人称其：节足以励世，文足以传后。
在《周氏族谱》中记载的有周翰、周羡等各个朝代的进士２３人，举人８１人。他们的名字和业绩将永远留在周氏后代的心里，成为子孙后代封官晋爵、步入仕途的楷模。
三
四
爵誉自古以来，文风昌盛。从宋朝起，周康两大家族就花费巨资，大兴土木，在建筑上两族人暗中攀比，都想在建筑风格上超过对方，一场心照不宣的暗争，使竣工后的楼房一幢比一幢美观气派。从宋至清的数百年间，他们先后建起了高明楼、青云楼、大观楼、清芳馆、写经轩、天趣轩、养心斋、存正学堂、龙源书屋、孝廉书舍、梅溪书屋、简斋书屋、敦礼书屋、务信书屋等几十座私塾和学堂，供本族子弟读书习文。在那个年代，“积极开私塾、办义学，群子弟弦诵不辍。”可以想象，成百的爵誉子弟就是从这些楼房里走出了村庄，走进了繁华的都市、京城。
爵誉人还有习武的风气，因此他们的子弟除了学文，还要练武。在村里设立的习武馆和大洲习武跑马场，就是供他们课余时健身娱乐的场所。如今，这个近三平方公里的跑马场早已被村民开垦出来，种上了花生、豆子等农作物。我们只好去习武馆看看，推开武馆的大门，里面空荡荡，不见习武器材，只见一幅斑驳的对联（拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙）寂静地挂在墙上，地面和墙角留下年久日深的苔藓。周佐铮先生告诉我，著名拳师周继炘年轻时就常在这里练武，抗日战争时期他曾担任江西省国术馆教官兼教务主任。
周佐铮，这位参加过解放战争的老干部，谈起自己的故乡以及故乡的名人，就会有一种身临其境的亲切感。毕竟，他的童年和少年时代是在爵誉度过的，从长辈那里听来的故事中，有些还记忆犹新。
周继炘——这个如雷贯耳的名字，曾是他们家族的骄傲。
在清末民初，盗匪横行。有一次，周继炘带了把雨伞，提着篮子从县城回来，途径横江渡口，过桥时，几个土匪拦住他，气势汹汹地放言：“给老子留下过路钱，否则别想过！”周继炘平静地看了他们一眼说：“真的吗？！”其中一个土匪头领说：“那还有假？！在这里，除了我父母的钱不收，那就是周继炘的钱我不收。”周继炘呵呵一笑：“我就是周继炘。”头领怀疑地对他全身上下扫了眼，冷笑道：“你会是周大师？笑话！”边说边动手抢他的篮子。周继炘退后几步，另一个土匪举起关刀冲上前就砍，只见周继炘用雨伞轻轻一挡，关刀“咣啷”一声掉入桥下的江里，土匪的身子摇晃了几下，面如土色。头领立即拱手上前道：“真是有眼不识泰山，失敬！失敬！！”周继炘得意地一转身，扬长而去。
周老的故事讲到这里，他说：“在那个年代，练武不仅是强身健体，还能防身哩。”
名师出高徒，爵誉的许多子弟都是周继炘的徒弟。在上世纪六十年代，他的几个徒弟周徵梁、康裕源等到南昌参加江西省比武大赛，面对全省众多的武林高手，他们从容镇静，以精湛的武艺博得了评委的好评，荣获二等奖。
五
千百年来，爵誉人对国家的贡献是不可磨灭的。在抗日战争、解放战争、抗美援朝时期，爵誉的一些年轻人先后加入了革命队伍，奔赴前线。为了国家的独立、民族的解放，他们有些为国捐躯、血洒疆场；有些载誉归来，军功卓著。翻开族谱，一个个血染的名字，一枚枚闪亮的勋章，令人肃然起敬。康裕林，陆军第五师少将参谋长，因在抗日战争中立功，荣获国防部颁发的“武功奖”和“自由勋章”；康裕银，在抗美援朝汉江战役立大功，获朝鲜二级勋章；康恭寿、康来善在抗美援朝中立三等功，获朝鲜三级勋章。还有那些牺牲的烈士康春喜等，他们将永远活在人们的心中。
在抗战期间，因日军攻占南昌，江西省政府于1939年南迁泰和，因此泰和成了抗战时期的临时省会，成为全省政治、经济、文化的中心，大多数学校也都先后迁到泰和的各个村庄。热忱的爵誉人义不容辞的承担了这份责任。他们将一些宗祠、庐宇空出来，让给从省城来的师生用，周氏宗祠和永誉堂、玉成堂给省立南昌二中设教，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“泸水文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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