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贡山家谱设计，群子弟弦诵不辍。”可以想象，成百的爵誉子弟就是从这些楼房里走出了村庄，走进了繁华的都市、京城。
爵誉人还有习武的风气，因此他们的子弟除了学文，还要练武。在村里设立的习武馆和大洲习武跑马场，就是供他们课余时健身娱乐的场所。如今，这个近三平方公里的跑马场早已被村民开垦出来，种上了花生、豆子等农作物。我们只好去习武馆看看，推开武馆的大门，里面空荡荡，不见习武器材，只见一幅斑驳的对联（拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙）寂静地挂在墙上，地面和墙角留下年久日深的苔藓。周佐铮先生告诉我，著名拳师周继炘年轻时就常在这里练武，抗日战争时期他曾担任江西省国术馆教官兼教务主任。
周佐铮，这位参加过解放战争的老干部，谈起自己的故乡以及故乡的名人，就会有一种身临其境的亲切感。毕竟，他的童年和少年时代是在爵誉度过的，从长辈那里听来的故事中，有些还记忆犹新。
周继炘——这个如雷贯耳的名字，曾是他们家族的骄傲。
在清末民初，盗匪横行。有一次，周继炘带了把雨伞，提着篮子从县城回来，途径横江渡口，过桥时，几个土匪拦住他，气势汹汹地放言：“给老子留下过路钱，否则别想过！”周继炘平静地看了他们一眼说：“真的吗？！”其中一个土匪头领说：“那还有假？！在这里，除了我父母的钱不收，那就是周继炘的钱我不收。”周继炘呵呵一笑：“我就是周继炘。”头领怀疑地对他全身上下扫了眼，冷笑道：“你会是周大师？笑话！”边说边动手抢他的篮子。周继炘退后几步，另一个土匪举起关刀冲上前就砍，只见周继炘用雨伞轻轻一挡，关刀“咣啷”一声掉入桥下的江里，土匪的身子摇晃了几下，面如土色。头领立即拱手上前道：“真是有眼不识泰山，失敬！失敬！！”周继炘得意地一转身，扬长而去。
周老的故事讲到这里，他说：“在那个年代，练武不仅是强身健体，还能防身哩。”
名师出高徒，爵誉的许多子弟都是周继炘的徒弟。在上世纪六十年代，他的几个徒弟周徵梁、康裕源等到南昌参加江西省比武大赛，面对全省众多的武林高手，他们从容镇静，以精湛的武艺博得了评委的好评，荣获二等奖。
五
千百年来，爵誉人对国家的贡献是不可磨灭的。在抗日战争、解放战争、抗美援朝时期，爵誉的一些年轻人先后加入了革命队伍，奔赴前线。为了国家的独立、民族的解放，他们有些为国捐躯、血洒疆场；有些载誉归来，军功卓著。翻开族谱，一个个血染的名字，一枚枚闪亮的勋章，令人肃然起敬。康裕林，陆军第五师少将参谋长，因在抗日战争中立功，荣获国防部颁发的“武功奖”和“自由勋章”；康裕银，在抗美援朝汉江战役立大功，获朝鲜二级勋章；康恭寿、康来善在抗美援朝中立三等功，获朝鲜三级勋章。还有那些牺牲的烈士康春喜等，他们将永远活在人们的心中。
在抗战期间，因日军攻占南昌，江西省政府于1939年南迁泰和，因此泰和成了抗战时期的临时省会，成为全省政治、经济、文化的中心，大多数学校也都先后迁到泰和的各个村庄。热忱的爵誉人义不容辞的承担了这份责任。他们将一些宗祠、庐宇空出来，让给从省城来的师生用，周氏宗祠和永誉堂、玉成堂给省立南昌二中设教室、膳厅、宿舍；康氏宗祠的务信学堂、张氏宗祠等改成了学校办公室和剑声中学、吉师附小的教室、宿舍……省城学校的到来，带来了新文化新思想，开阔了爵誉人的视野，学校在村里修球场、挖沙坑、安装单双杠等体育器材。以前的学堂、私塾变成了“洋式”的正规学校，从“子乎者也”转到数学、地理、自然、体育、音乐等课程，从孔孟之道的八股文改为新思想内容的白话文。教学改革使爵誉的教育事业发生了质的飞跃，也为爵誉的青少年创造了一个良好的读书机会。
在这片热土上，一下子容纳了几千人。在学校的组织下，迅速掀起了抗日热潮，师生在墙上挥毫写下了“打倒日本帝国主义！”、“国家至上 民族至上 抗战必胜！”、“把日寇赶出中国！”等标语。各班在自己的教室（祠堂）外张帖墙报，宣传抗日，并编排了以抗日内容为主的戏剧，在草坪上搭台演出，揭露日本的残暴罪行，宣传抗日将士的英雄事迹。当爵誉的师生满腔激情地在台上演唱“大刀向鬼子们的头上砍去……”等抗日歌曲时，周万里、周运建等几位爵誉青年正在硝烟弥漫的抗日前线和将士们一起与日本鬼子浴血奋战。
几年来的抗战，与师生的朝夕相处，给爵誉人留下了一段难忘的记忆，也留下了许多师生与村民“鱼水亲”的动人故事。
六
北宋初，佛教盛行，富裕的爵誉人不仅建私塾学堂，还建庙宇。从宋朝到清朝的各个朝代共建有寺庙、庐庵二十多座，而最早最大的一座是长兴禅寺，建在村庄西北边的小集市旁，寺分大雄宝殿、伽蓝殿、僧舍、楹堂、大殿共五进，金脊绿瓦，雄伟壮观，寺内雕梁画栋，金碧辉煌。由于交通便利，村道丛横，在牛吼江边又设有三个古渡口，方便外地商人出入。长兴禅寺的兴建，使佛缘广布，寺内香火鼎盛，因而带动了小集市的繁荣和发展。永昌祥、庆裕商店、洪和盛、荣升泰、理发店、裕祥豆腐坊等店铺林立，爵誉成了乡村贸易中心。饭馆茶楼座无虚席，经营布匹鞋帽的百货商店生意兴隆，市场上南北杂货应有尽有，这些商品大多是从古渡口的商船往来交易，附近的乡民也肩挑手提着自家种的蔬菜水果和养的鸡、鸭、鱼、蛋等前来出售，竹木家具、农具、农副产品等在这个小市场都能买到，那些担郎小贩走家串巷，吆喝叫卖：凉粉花生——米糖棒饼——
市场上熙熙攘攘，寺院内香火缭绕，学堂里书声朗朗，牛吼江面船来筏往，好一幅太平盛世的“清明上河图”。
可惜的是，原来繁华的集市不见了，只留下永茂字号、普济药店、享记，这三家商号店铺犹如三位满目疮痍的老人，寂静地遗留在集市的各个角落。建于清乾隆年间的慈云庵，解放后改为水力碾米厂；长兴禅寺早已倾倒，仅留下遗址让善男信女去凭悼；为供祀爵誉忠臣烈士而建的忠节祠也成了一片废墟。许多建筑因抵挡不住岁月风霜的消蚀，最后坍塌，有些已荡然无存。那幢建有亭台楼阁的大观楼，只见残垣断壁；写经轩是周是修曾经读书学习的地方，他在里面写下了《诗谱》、《进思集》等著作。如今的写经轩只留下破砖瓦砾。这些砖瓦或许不值一文，或许是无价之宝，因为这里的每一块砖每一片瓦都是有内涵的，她们曾经是那么鲜活而有韵味地建筑在美丽的楼房上，数百年来，肩负着一代代爵誉子孙的启蒙教育。
无情的岁月将那些美丽的建筑带走了，保留下来的就更显珍贵，现在村民都自觉捐款维修保护。如今的宝浩堂、佥宪坊、成德堂、国师大夫等二十几座宗祠、书屋、寺庙焕然一新。这些古风犹存的建筑，见证了一段段历史的兴衰存亡。务信堂内的两棵桂花树依然枝繁叶茂、生机勃勃，每年花开季节，香飘古村。这两棵高大挺拔的桂花树，五百多年来，已成为古屋的守望者。
七
八
一个个爵誉子弟走出了村庄，他们的父老乡亲却依然固守在这片古老的土地上，用勤劳的双手建设自己的家园。在爵誉，我们看到一幢幢三、四层高的楼房，造型各异、美观大方。彩电、冰霜、洗衣机等这些城里人拥有的家电，在这些楼房里都能找到。爵誉人正在挑战城里人的生活。
尽管爵誉人的生活“芝麻开花节节高”，自改革开放后，外面精彩的世界，诱惑了一部分年轻人的脚步，他们离开家乡，闯入广州、上海等繁华的都市，挤进打工仔、打工妹的行列。有些年轻人在外经过十多年的拼搏后，又返回家乡，办起了自己的工厂；有些在外创业，有了自己的公司。他们再也不是昔日的打工仔了，他们的头上罩着另一层光环：厂长、经理、董事……他们回乡探亲时，一身西装革履，开着自己的小车，带上大包小包的礼物孝敬年迈的父母。那风光，那气派，犹如衣锦还乡的绅士。
这就是爵誉人，在他们高贵的血统里，蕴藏着智慧和自信。
九
江西省吉安市泰和县螺溪镇爵誉村康氏始祖康国弼的第五代孙康肇庆在爵誉立基以来，已越九百多年。今年10月2日，中华康氏文化研究会康献堂会长一行参访爵誉康氏宗祠后，发出了由衷的赞叹，他说：“咱们爵誉康氏宗祠是全中国第一！”是啊！康氏宗祠在爵誉村前巍然矗立，历上千年风雨沧桑，直到今天仍保存完好。下面由笔者从以下几个方面用文字来叙述一下爵誉康氏的有关情况，以飨华夏、世界炎黄子孙及各国朋友等。
一．爵誉康氏宗祠总祠（孝德堂）篇
爵誉康氏宗祠总祠位于爵誉村东南角，座北朝南，占地面积约4000平方米，建筑面积约1300平方米。始建于宋朝靖康（靖康元年1126年）至绍兴（绍兴元年1131年）年间，清朝乾隆时期，宗祠在原有基础上进行了一次扩建。沧海桑田，物换星移，后经历代维修，留存了今日之样貌。
宗祠门口有一块空旷的场地，面积约200平方米。场地用黄色长条麻石铺设一界，把场地隔为南北两坪。按地势，南坪低，北坪高；按面积，南坪大，北坪小；按结构，南坪种满青草，北坪铺设青砖。场地的左右两翼筑有阶梯形逐层向外扩展的檐墙。宗祠整个大门的形像酷似喜鹊，所以又唤作喜鹊牌坊，场地左右两翼的檐墙，就像喜鹊张开的两翅膀，迎接远方的游子和远方的亲朋好友等。
两檐墙的中间处，每边立有一只石貔貅（pi xiu）。
在南坪左边靠近檐墙处，有一副旗杆石，旗杆石镌刻着康氏族人在科举考试中的学位及步入仕途的官衔铭文等，用以激励后人。听长辈人说，原先有8副高约2米、宽约40公分的赫色旗杆石，解放后，由于各种原因，7副旗杆石被搬走，用于农村水利工程或架设桥梁。现只剩下一副仍置原地，旗杆石上的字迹依稀可辨，正面石上竖行刻着“乾隆丁丑岁贡士康崇道、乾隆丁酉岁贡士康至简、万历戊午科中式举人康良献、康熙庚子贡监生康作新”，背面石上竖行刻有“清乾隆三十年立”字样。
场地前方辟有一口清水塘，面积约200平方米。池塘的上方即南岸呈弧形，下方即北岸呈方形，意谓“天圆地方”；池塘的清水波澜不惊，好似一面硕大的境子。前方，有两条蜿蜒曲折的溪水由远方向宗祠的方向缓缓流近，意寓“双龙戏珠”。对于池塘的结构及含意，有多种说法。一说：“建池聚水，族获灵气，子孙万代，福禄似锦。”二说：“水平如镜，照面修身，既照他人，也照自身，养性修身，忠厚为人。”三说：“一口塘，预示着子孙能成为国家朝庭的栋梁—“一品”。”……所谓“仁者见仁，智者见智”。
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