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请问林周印刷家谱哪家最好？制全川，即下诏：四川无土荒地听凭垦种，永占为业。清康熙年间，别姓祖先别维汉自陕西西安府富平县应召入川，行至今巴中市巴州区光辉乡宋兴村柏顶子山下河边，见白果树（银杏树）繁花怒放，即认定此乃上天所降吉兆，赐此处青山绿水为别氏入川定居最佳处所，故就此插占土地，于河岸边繁衍生息，至今已逾300年。现此地尚有别姓30多户，约150多人。巴中别姓已分布于北京、成都、辽宁、甘肃等地。
东北别姓
东北《别氏族谱》载，东北别氏祖先原在山东诸城，清咸丰年间闯关东时，定居于辽宁宽甸。此地别姓现已分布到吉林通化、和龙市与黑龙江哈尔滨、齐齐哈尔及辽宁沈阳等地，人数500余人。
东北别氏家族始祖——别森：咸丰年间，山东诸城的别氏家族，遭遇兵荒马乱，天灾人祸，生活贫困，难以为生。别永钧长子别森，决心要挑起改善别氏家族命运的重担，先只身一人去闯关东，趟出一条路子，一定要找到能使别氏家族安身立命的地方。他的决定经过族中长辈研究同意之后，别森带着前途未卜的迷茫，只身一人勇敢地踏上了艰苦的征程。在几经辗转，查看了许多地方之后，来到了辽东省宽甸县大木株沟，这里人烟稀少，有大片土地可以开垦耕种。于是别森不辞辛苦，夜以继日，丈量选好一片荒地，留下标记，并向一同逃到那里的难民做了一番嘱托之后，立即风雨兼程，急速赶回诸城，向族中长者详细汇报了此行情况。经族人同意后，立即与妻管氏，收拾行装，携儿带女，再次经历艰难的长途跋涉，来到宽甸定居，开始生息繁衍。。
台湾别姓
别姓在台湾省桃园、台中、台北县亦有分布，溯其源为：1947年吉林和龙人别廷胜考取台湾港务学校，后在台湾定居；1948年河南内乡县的别栋甫、别兆敏等人随国民党军队去了台湾。今台湾有5825个姓氏，其中土著1694个，有无别姓不得而知。
别姓字辈综述
字辈，表示家族辈份的字，俗称派。乃家族先祖为后代子孙命名而规定的规范字。均为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达等意。
字辈句式，或四言、或五言、七言，可长可短：长则五六十字，短则十多字，一般为二三十字。字辈虽具封建宗族色彩，然从文学角度来看，却为绚丽多姿之诗篇。各族姓氏，族谱不同，唯一相同点在于族谱核心与纽带均为辈字。同一个姓氏，亦有不同族谱或字辈，族中之人一出生就得按辈份对字入座。千百年实践让不同姓氏人们深切认识到：规范命名用字，对于理顺家族谱系关系，具有十分奇妙而无可替代之作用。因此，家族辈份字便成为中华民族约定俗成而被广泛使用的命名方法。
别姓居住比较分散，因而字辈亦呈多样化。现列搜集到的各地别姓辈字如下：
湖北省仙桃市（原沔阳）别姓祖传64个字辈
妙兴仲季，思良述志，崇应嘉芝，字正心遂，
材可行道，业必传世，体用以立，明新克治，
化育至理，成全大义，华国文章，匡时经济，
守泽承先，达孝善继，光生上代，允遵宗志。
2006年本族字辈在十九世即“行”字辈至约二十八世“治”辈之间，本站作者别道林为“道”字辈，其辈份列二十世。
重庆江北别氏族人的字辈九十六字
德体宗祖 学本圣贤 才成俊彦 业广福田
仁昭家道 义培心源 礼隆选举 智保平安
忠臣勋著 孝子名传 廉贞品重 节用泽联
慈恩普佑 祥瑞承先 正伦明纪 直训良言
天开泰运 地合美宣 久登科第 长锡魁元
荣封贵显 华祝景全 远思昌裕 永世万年
其他地方别姓字辈
河南内乡别姓祖传下来的32个字辈：“廷明辅良，治臻平康，允文崇武，定基振纲，笃诚和顺，立业鸿光，大本克固，百世永昌。”
河南省桐柏县月河镇唐村的别姓祖先传下来的16个字辈：“传天志从，国正清林，昌业守成，家道永兴”。
山东济宁市金乡县胡集镇别庄村的别姓祖先传下来的15个字辈：“万世友德登，金文永继广，新庆龙凤佩。”
山东安丘市的别姓祖先传下来的部分字辈：“……淑功作德怀春……”
山东德州市夏津县夏津屯别坊村的别姓祖先传下来的20个字辈：“文庭有常兴，朝振寿如增，自吉孝传家，世尚占魁名”。
山东高密市双羊镇别家庄的别姓祖先传下来的部分字辈：“……殿毓永明昌……”
四川巴中市别姓祖先传下25个字辈：“结维永先有。怀其思毓官，文运（正）万世联，朝廷登上品，贤良化欲安。” 其中“结维永先有”这5个字辈，系巴中别氏先祖入川时，从祖籍富平县带来。当5个字辈用完后，又续下了后面的20个辈份字。
吉林宽甸县的别姓祖先传下来的10个字辈：“廷恩毓俊城，金润文照升。”
陕西省西安市雁塔区等驾坡乡月等阁村别姓祖传下来的部分字辈：“……永怀志德……”
四川成都市的别姓祖先传下来的部分字辈：“……远扬万……”
重庆渝北区唐家沱的别姓祖先传下来的部分字辈：“……德体宗（仲）祖学本胜贤……”
湖北省枣阳市的别姓祖先传下来的部分字辈：“……学光明兆……”
湖北宜昌别姓主要分布在兴山县境内。已知辈分：“永远兆发祥，家和万事兴”。人数约上千人.宜昌别姓别林波(79593375) 2008-08-28 质疑:应该是"远长发启祥"吧.到底宜昌别姓辈份如何排列,请宜昌别姓函告.
关于同宗辈份之争的个人见解
本人常在别氏同姓会QQ群中看到有的同宗们在聊天时为辈份争论不休，对此谈谈我个人的见解：
一、同宗——同一个姓氏祖先的传人，别姓“姓启别子”，凡天下所有别姓皆谓同宗。同宗不同派者辈份没有可比性。
二、同派——“派”为同宗的分支，即一个地区始祖自立派系的支流。凡属同一地区派系始祖自立字辈者谓同派。凡上列字辈之一中人，谓同派。其辈份有可比性。
三、同族——“上自高祖,下至玄孙,凡九族”，同族指同一支流中血缘关系最近的几代人。其辈份之高低是十分明确的。
关于别姓同宗互相称呼的意见
现就别姓同宗互相称呼谈几点个人的意见，供同宗们参考。
一、凡别姓同宗，因各地派系不同，字辈不一，且无法考证其辈份关系，故辈份没有可比性，大家网上平等，称呼随便点甚好。本人在别氏同姓会QQ群中看到许多素不相识的同宗们聊天时称兄道弟，呼姐唤妹，亲密无间，颇感欣慰。
二、凡同宗同派且同辈份者，那当然是可称兄道弟，呼姐唤妹的。
三、凡同宗同派不同辈份者，那辈份高低是祖宗早已经定好的，别姓历史悠久，乃礼仪之族，谁愿违背族规祖训，落个“没上没下、没大没小”的骂名？有谁胆敢和自己的父辈、祖辈称兄道弟？故不同辈份者称兄道弟则不可取。
四、凡同宗同派不同辈份且辈份高低相差甚远者，其称呼时晚辈亦不可能称前辈为“老老老老老爷爷”之类，我想，要是必讲礼数，晚辈尊称一声“前辈”即可。
五、凡同宗同派不同辈份且辈份高低相差甚远者，实际生活中也有不按辈份和年龄长幼来定称谓的。因大房与幺房的关系，说不定幺房的人辈份很高而年龄却很小，而大房的人辈份很低年龄却很大，此种称谓甚难，多是依当事双方自行确定。本人常见的是：辈份很高而年龄很小者称辈份很低年龄很大者为“兄、哥”之类；而辈份很低年龄很大者称辈份很高而年龄很小者为“前辈”；有的则干脆扯平，直呼其名。
六、现在有很多的人没有按辈份起名，但并不表示他的辈份不存在。不过这给以后的续谱人留下了难以弥补的隐患，因为续谱是要按辈份排列的。不过，没有辈份高低的比较，又给相互之间的称呼带来极大方便——大家可以直呼其名。
关于“宗、派、族、家”的字义解释
宗 zōng
会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义:宗庙,祖庙。
宗,尊祖庙也。——《说文》
祖先——常指祖父辈以上者
家族的上辈，民族的祖先：祖宗。宗庙。宗祠。
宗派——派别
宗谱——家谱;族谱
宗亲——同宗的亲属
宗族——以父亲为血源纽带划定的家族，如：宗室（帝王的宗族）、宗兄
宗法——封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度
派 pài
形声。本义:水的支流
派,别水也。——《说文》
水的支流：九派（指长江支流之多）。
一个系统的分支：派系。派别。
派系——指某些政党或集团内部的派别
族 zú
会意。本义:箭头
族,矢锋也。束之族族也。——《说文》
亲属，泛指同姓之亲
宗族、氏族、部族——聚居而有血统关系的人群的统称
家族、氏族——克明俊德,以亲九族——《书·尧典》。陆德明释文:“上自高祖,下至玄孙,凡九族。”
族亲——同族的亲属
族人——同一家族的人
族地(一姓一族的土地);族姓(同姓的亲族;家族姓氏;世族大姓)
族居(群居;聚居)，古代百家为一族
族长 一个宗族中行辈、地位最尊的人
族规——宗法制度下家族的法规,用来约束本家族成员
族谱——宗族或家族的谱系
家 jiā
会意。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。
本义:屋内,住所
家,居也。从宀,豭省声。——《说文》
家谱——家族里记载本族世系和重要人物事迹的书，有关一个种族的父系和母系的系统记录
家系——个人、家族或一群生物从祖先或更老的形态传下来的正常世系。家庭的一个分支
家族——具有血缘关系的人组成一个社会群体,通常有几代人
湖北沔阳（仙桃）别姓考源
网络的发展拉近了人类的距离，现在我们已联系的别姓同宗遍布神州大地，有的同宗已移居海外。然在网上交流之中发现，多支别姓的出处无从查考，不少同宗已很难寻根溯源，不知辈份排列者更不在少数。各地别姓寻根溯源确有相当大的工程。这均为多年数代别姓流离迁徙失根、上传下教断代、无谱无牒记载所至。
一、沔阳别姓本正源清，然起源亦众口不一，更有人不知已从何出
沔阳一支别姓，有史以来有谱有牒，应该说本正源清，无可争议。可年轻一代中也有很多人不知已从何出。加之网上时而爆出一些不同的说法，甚至有说沔阳别姓起源于江西，真让人
哭笑不得。
有的年轻别姓同宗虽家藏沔阳1993年版《别氏宗谱》，可一般都由家中老人掌管，，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问林周印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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