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嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
诗人赞美了橘树幼有大志，独立不迁，苏世独立，秉德无私的品德与操守。诗人认为橘树具有古代先贤伯夷一样正直高洁的品行，可以当作师长，可以作为楷模。伯夷是殷末周初孤竹君的长子，他与弟弟叔齐曾相互推让君位。周武王伐纣时，伯夷、叔齐劝谏武王不要发动这场战争。殷商王朝灭亡后，伯夷、叔齐不肯食周粟，饿死于首阳山中。诗人描绘橘树完美的品格与形象，赞颂伯夷高洁的品行与操守，是在表达自己把坚贞不屈的意志、独立不迁的人格看得比生命更宝贵的理念。这是诗人第一次用诗的形式来抒发自己的理想与观念。这既是对橘树的歌颂，也是诗人对自己的警策与激励。诗人一生都在用自己行为实践着橘树那种独立不迁、横而不流、秉德无私的人生理念。初登诗坛的青年屈原就已经能娴熟地运用《诗经》的艺术手法来表达自己的情感。用拟人化的手法借物抒怀，这正是对《诗经》比、兴的手法借鉴与运用。
青年时代的屈原显示出了出众的才华，赢得屈氏宗族长者的青睐。屈原在出仕前还有过一段教书的生涯。王逸在《楚辞章句·离骚经序》中谈到屈原生平时说：“屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。”王逸的意思说屈原曾整理屈氏族谱，带领屈氏家族中的优秀子弟学习，把他们历练成国家有用之才。王逸还在《楚辞章句·九辩序》中说：“宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”《橘颂》中的“年岁虽少，可师长兮”既是对橘树的赞美，也是诗人自己教师生活的写照。他在晚年所写的《离骚》中回顾这段经历时说：
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
这几句诗用比、兴的手法表现了作者的思想，用香草比喻贤人。诗人曾像培育蕙、留夷、揭车、杜衡、芷等香草一样培育了一批人才，希望他们能成为国家的栋梁。但遗憾的是他们中的许多人荒芜腐烂、腐败变节、成为废物。这些诗句也从另一个侧面说明屈原青年时代曾有过一段教书生涯。郭沫若先生抗战期间创作的话剧《屈原》把宋玉写成屈原的学生恐怕就是基于这些记载。我们再过教师节祭奠孔子时别忘了屈老师。
我们从现有的史料中看不到更多有关屈原青少年时期生活的记录，这是历史文献的缺憾，这是历史留给人们的遗憾。我们不能像小说家一样凭空虚构和杜撰令人眼花缭乱的生动故事来吸引读者的眼球。但是从《橘颂》一诗中，我们还是能看到屈原这位青年才俊正直耿介、特立独行的傲岸性格。
二
屈原出生的公元前340年前后是楚宣王、楚威王当政时期。而屈原走上仕途，则是在楚怀王时期。关于屈原出仕的具体时间，《史记·屈原贾生列传》和《史记·楚世家》都没有明确的记载，但是根据有关资料记载，我们可以看到屈原大约是在二十来岁、楚怀王十年前后步入楚国政坛的。东方朔在《七谏·初放》中说他：“言语讷涩兮，又无强辅。”可能年轻时的屈原只顾埋头读书学习，不太在意人际交往，所以才给人不善言谈的印象。此时屈氏家族虽然在楚国上流社会还有一定的影响，但是在楚国政权中分量已经十分有限，他的家族已没有了强有力的人物左右楚王的人事安排。这大概就是东方朔所说的“又无强辅”的原因。屈原能在非常年轻的时候走上仕途，并很快地进入楚国权力的核心，担任地位仅次于令尹的左徒，主要是因为他有美好的品质和超群的才能。《史记·屈原贾生列传》说他：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”这说明他非常聪明，记忆力非凡，知识渊博。经过一段时间的历练，很快熟悉了国家的法令制度，口才也有所提高，能应对各种外交场合，所以他在内能为楚怀王出谋划策，对外能参与外交活动，接待各国使者，深受楚怀王的器重。
楚怀王熊槐是影响屈原人生的重要人物，他从公元前328年到公元前299年在位三十年，是楚国历史上一位比较复杂、对战国历史走向产生了比较大的影响的楚国君主。早年的楚怀王，也还算是个比较有作为的君主。他上台伊始，力图在政治上有所作为。在国内，他选拔新人、改革旧制、修订宪令。他启用年轻、有锐气的屈原等一批新人。对国外，他纵横捭阖、开疆拓土，于公元前323年派令尹昭阳率兵进攻魏国,在襄陵（今河南睢县）打败魏军，夺取魏国八座城邑。紧接着又进攻齐国，在陈轸的劝说下，昭阳才罢兵。并在这一年与秦、齐、魏等国会盟于啮桑（今江苏沛县西南）。这个时代天下的形势正如苏秦所分析的那样，“秦之所害莫如楚，楚强则秦弱，秦强则楚弱。故纵合则楚王，衡成则秦帝。”由于楚国一度时期的强盛，公元前318年，楚怀王被山东六国奉为合纵长,着实风光了一把。东方六国的结盟，遏制了秦国扩张的步伐和统一的进程。但是六国君主并不能团结一致共同抗秦，他们之间各怀鬼胎、勾心斗角，各自打各自的算盘，都希望别人出力，自己渔利。楚怀王十一年，六国结盟后第一次合力发动了进攻秦国的战争。《史记·楚世家》对这场虎头蛇尾的战争是这样描述的:“十一年，苏秦约从山东六国共攻秦，楚怀王为从长。至函谷关，秦出兵击六国，六国兵皆引而归，齐独后。”汉代的贾谊在《过秦论》中这样生动地描述了这场战争，他说楚、齐等六国加宋、卫、中山三国“尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是纵散约败，争割地而赂秦。”尽管贾谊的描述有些夸张，但是它告诉了我们这样一个事实：这一次合纵联军的伐秦战争大败而散。这次失败也引发了合纵阵营内部的重重矛盾。
风华正茂的屈原这时正活跃在楚国政治舞台的中心，楚怀王任命他为地位仅次于令尹的左徒，让他起草宪令，负责国家的政治改革。年轻有为、才华横溢的屈原不仅常常参与国家重大决策的制定，还负责国家的许多重大祭祀活动。他在《九章·惜往日》中回顾这段辉煌的人生岁月时说：
惜往日之曾信兮，受命诏以诏诗。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日嬉。
在主持国家的一些祭祀活动时，他看到以往许多祭祀歌曲的歌词内容粗俗鄙陋，诗人根据民间流传的祭祀歌曲创作了一些内容新颖活泼、形象鲜明生动、语言典雅优美的新祭歌。这就是后来编入《九歌》中的大部分作品。
关于屈原《九歌》创作的时间，王逸在《九歌序》中认为是屈原放逐江南后的作品。王逸的观点在后来的屈原研究者中有较大的影响，但是还有许多学者持不同观点。笔者以为《九歌》中的绝大多数作品应该是屈原早期的创作。《九章·惜往日》一诗开头两句说：“惜往日之曾信兮，受命诏以诏诗。”诗句中的“诗”字，宋代的洪兴祖在《楚辞考异》中注解道：“诗，一作时。昭时，谓昭告于世。”后来许多学者按洪兴祖的解释来理解。也有人按“诗歌”之义理解“诗”字，笔者以为后一种理解更合理。屈原的这两句诗的意思是“可惜的是当年我曾受到怀王的信任重用，受命起草诏令并修订祭诗。”可能屈原创作《九歌》也是奉了楚怀王的旨意的。这样说还不足以服人，我们从《九歌》中的许多作品的思想内容和艺术手法可以清楚地看到它应该是屈原早期的作品，但也有些作品是诗人后期的创作。
班固的《汉书·地理志》说楚地民俗“信巫鬼，重淫祀。”春秋战国时期的楚国每逢国家重大节日、庆典、征战，都要进行祭祀活动，《九歌》就是在这些祭祀活动中为祭祀各种神灵演唱的歌曲。《九歌》中所祭祀的神灵有天神、地祗、人杰三类。天神中有天之大神东皇太一、太阳神东君、云神云中君、生命之神大司命、掌管子嗣之神少司命。地祗中有湘水之神湘君和湘夫人、河神河伯、山神山鬼。人杰是《国殇》中所描写的楚国战死沙场的英烈。《九歌》中祭祀天神的几首诗内容表现的是人们对天神景仰、敬畏、歌颂、赞美，描写了祭祀场面的恢弘壮观、庄严肃穆。这些诗与《诗经》中的颂诗有某些相似之处，有些像是用楚地方言和楚辞形式写的颂诗，有明显的奉旨作歌的痕迹，其思想意义和艺术价值并不太大。
《九歌》中最富特色的是一组祭祀地祗的诗。这组诗中所描写的山川土地之神并不是不食人间烟火的神灵，而是性格鲜明，富有丰富、细腻的情感的人的形象。
从《九歌》这些作品的内容看，它没有屈原后期作品那种遭到贬谪后愤懑不满、慷慨激昂、愤世嫉俗、直言怒斥的情绪。它写出了爱情的哀婉、凄美、悱恻、缠绵，它是青年屈原对爱情生活的情感表述。所以我以为《九歌》是屈原青年时期的作品。郭沫若先生也认为《九歌》是屈原“未失意时的作品。”
三
屈原本来是可以在政治上有一番作为的，但是他的改革或许损害了贵族集团的既得利益，他的正直耿介、卓越才能受到楚国朝中一些奸佞小人的嫉妒。因此，他成了楚国朝廷内一群小人攻击的目标，许多莫须有的罪名都强加在了他的头上。与屈原地位相当的上官大夫见屈原地位日见显赫而心怀叵测，他强索屈原起草的宪令的草稿，欲贪天之功为己有，当然遭到了屈原的严辞拒绝。上官大夫在楚怀王面前进谗言道：“群臣都知道大王您让屈原起草宪令，每当有新的法律条文出现，屈原就把功劳都记了在自己头上，根本没把大王您放在眼里，到处宣扬，楚国没有谁的才能超过我屈原。”加上其他人背后的诋毁，楚怀王一怒之下便疏远了屈原，楚国正在进行的政治改革也流产了。在充斥着群小与奸佞楚国朝廷中，屈原无法向人们诉说自己内心的忧伤与悲愤。
屈原被楚怀王疏远后不久就离开郢都，开始了他人生的第一次漫游。我以为屈原这一次离开郢都还不是被放逐，司马迁的《史记·屈原贾生列传》明确说：“王怒而疏屈平。”疏，意味着屈原失去了楚怀王的信任，远离了楚国政治权力的中心。无法在楚国政治舞台上施展自己抱负的屈原，选择了离开政治旋涡郢都。离开郢都后的屈原首先到了汉北。汉北大约是今天湖北省西北部、汉水以北的郧阳、襄樊部分地区。在西风萧瑟、万物凋零的深秋，诗人来到闭塞、偏远、蛮荒的汉北。仕途的坎坷、事业的失意、理想的破灭，这一切使诗人内心无比痛苦。在苍莽荒凉、荆棘遍野的汉北丘陵和沼泽中，踽踽独行的诗人，思考着国家的命运和人民的安危，反省着自己所走的人生历程，他用诗歌无奈，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“堆龙德庆修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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