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芒康修家谱价格秦、齐争霸的时期，楚国已不再是诸侯争霸中的主角。与秦国的结盟也使楚国得以苟延残喘。公元前292年楚国与秦国结为姻亲，顷襄王娶了个秦国女子为后。公元前285年，楚顷襄王到宛城与秦昭王会盟，再次结为姻亲，而这一次是嫁一个楚国女子到秦国。次年，楚国追随秦国与韩、赵、魏进攻齐国，楚国也分得了一杯羹，占领了齐国的淮北一些地方。公元前283年秦、楚两国关系好象进入蜜月时期，一年之中秦昭王与楚顷襄王分别在鄢（今湖北宜城）、穰（在今河南邓州境内）两次会盟。就在秦、楚两国关系看似和平、宁静的时期，楚国下层人民反秦的情绪是十分强烈的，而这种情绪也会影响楚国最高统治者。
公元前281年，楚国民间一位擅长射鸟的猎人被顷襄王召见。这位猎人以射鸟为例，激励楚王应该有射秦国这样的大鸟的气魄。这位猎人的一番话，铿锵有力、掷地有声。他说：“夫先王为秦所欺，而客死于外，怨莫大焉。今以匹夫有怨，尚有报万乘，白公、子胥是也。今楚之地方五千里，带甲百万，犹足以踊跃中野也，而坐受困。臣窃为大王弗取也！”他的话打动了顷襄王，燃起了顷襄王复仇的火焰。于是顷襄王派使者到各国联络合纵抗秦之事。秦、楚之间的结盟重新破裂。志大才疏的顷襄王有复仇的愿望，没有复仇的本事。在没有调整好国内各种关系，作好战争的准备之时，贸然撕毁与秦国的盟约。导致以后的几年间楚国还没来得及对秦复仇，虎狼之师秦军就连续对楚发动进攻。公元前280年，秦军进攻楚国，楚军战败，楚国割让上庸、汉北等地给秦国。公元前279年，秦国大将白起率军攻占了楚国的西陵。公元前278年，秦国大将白起率军攻破了楚国国都郢都，一把大火烧了楚国先王的陵墓。顷襄王的军队在秦军面前毫无招架能力，一旦正面接触便豕突狼奔、四散而逃。顷襄王带领着残兵败将逃到陈城（今河南淮阳），这是楚国历史上的第五座都城。地域广阔、物产丰饶、人口众多、兵多将广的楚国为什么对秦战争总是每战必败？秦国大将白起后来的一番话揭示了楚国失败的根本原因。据《战国策·中山策》记载：秦昭王派白起率兵伐赵，白起称病不愿出征。秦昭王派人责备白起说：楚国有五千里土地，上百万军队，您能率数万人攻入楚国，占领楚国郢都，焚烧楚国宗庙，向东打到竟陵，使楚国人惊恐无比，迫使楚国迁都于陈而不敢西向。白起的回答是：当时楚顷襄王自恃国家强大，政治上不体恤百姓的疾苦；朝中群臣不以国是为重，相互嫉妒，以倾轧对方为能事。阿谀奉承的小人把持朝政，忠臣良将遭到排斥。老百姓与朝廷离心离德，楚王又不修武备。楚国既无忠臣良将，又无充分的战争准备，所以我白起能率兵深入楚国纵深，攻克楚国多座城邑。8白起的话说得比较客观实在，他没有夸耀自己功劳，而重点分析了楚国的弊政是其失败的根源。楚国是被顷襄王及楚国朝廷中的执政者们自己打败的，而不是被秦国打败的。
从公元前281年到前278年的四年间，《史记·屈原贾生列传》、《史记·楚世家》和《新序·节士》对屈原这段时间的活动都没有明确的记载。但是我们可以作这样的猜想，连年的战火在楚国西部、北部燃烧时，楚国朝廷肯定会动员全国各阶层人民起来抵抗秦国的入侵，也顾不得对屈原这样的流放官员的监管。国难当头之际，屈原也会以国家大局为重，捐弃前嫌，离开偏僻的流放地沅水、湘水流域的山野，前往郢都参加抗击秦国侵略军的战斗。尽管史料和屈原的诗歌中都没有诗人参与具体作战的记录，也没有他什么时间从流放地回到郢都的记录，但是我们从他的诗歌中还是可以寻找到他这几年活动的足迹。他的《哀郢》记录了公元前278年春楚国都城郢都被秦将白起攻克时的悲惨状况以及诗人与楚国难民逃离郢都时的狼狈情形，也描述了他逃亡路上的思绪与感受。诗中写道：
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？ 民离散而相失兮，方仲春而东迁。 去故乡而就远兮，遵江、夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之晁吾以行。 发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？ 楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。 望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
诗人感慨道：上苍不再护佑楚国黎民，让无辜的百姓遭受祸殃。人们妻离子散丧失田园，正是阳春二月却要背井离乡。诗人随着大批难民沿长江和夏水向东逃亡。远望战火中的故乡，只有扼腕叹息潸然泪下。尽管漂泊在流亡道路的江湖上，诗人无时无刻不在思念着国家、思念着人民。漂泊的小船向东渐行渐远，故都也越来越渺茫。诗人担忧的是此一去不知何时是归期。诗中不仅感慨了天命的不公，也暗含着对昏庸无能、误国误民的顷襄王的抱怨和谴责。诗人更加痛恨那些投机钻营、阿谀谄媚、擅权误国、祸国殃民的党人。这首诗结尾的乱辞抒发的情感悲愤、凄凉、忧伤、无奈。“曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”诗人放眼环顾满目疮痍的国家，再想返回故国郢都不知何时？鸟儿飞得再远都忘不了自己的故乡，狐狸临死时也要头朝着出生的山丘。坚信自己没有过失而遭放逐的诗人，日夜思念的是故国家园。
随难民东逃的屈原到哪里去了呢？他无法像大部分难民那样逃往楚国东部比较平安、富庶的地区，他也无法逃往新的都城陈城为顷襄王效力，因为朝廷还没有明令解除对他的流放。万般无奈，他只好在流亡途中折向南方，回他的流放地。从长江边到诗人流放的溆浦路途并不是十分遥远，为什么诗人自前278年春到前277年春一年的时间都没有走到呢？近一年的时间诗人都徜徉在洞庭湖边。我们可以想到这时诗人也许在寻找重新奔赴前线杀敌报国的机会。也许诗人逡巡在洞庭湖周围寻找自己的亲人。虽然屈原在这一时期创作的诗中并没有提到自己的亲人，但并不是说他没有亲人、他不思念亲人。也许是洞庭湖畔的百姓了解他、爱戴他、挽留他，迟滞了他南行的步伐。
孤独地行走在洞庭湖畔，诗人思前想后心绪无法平静。自己蒙冤遭贬，亲人流离失所，国家满目疮痍，百姓妻离子散，自己的前途暗淡，国家的希望渺茫。曾经的一腔爱国热情，如今已凝作三九寒冰。此时常常浮现诗人脑海中的总是彭咸、伍子胥、介子推这些含冤而死的悲剧人物。他在洞庭湖畔所吟唱的《悲回风》是屈原《九章》抒发情感最强烈、最深沉、最悲愤、最忧伤的一首诗。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心鞿羁而不形兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托彭咸之所居。
诗人登高远望，感慨万千，用一系列双声叠韵的连绵词吟唱出一种低徊缠绵、深沉悲怆的衰世哀音。诗中的“托彭咸之所居”和后面的“从子胥而自适”都表明诗人下定决心效法彭咸、伍子胥为真理和自身的清白投水自尽。
“滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。”这是屈原的《怀沙》中的诗句，这几句诗的意思是：热浪滔滔的孟夏四月，原野上草木郁郁苍苍。我怀着满腔悠长的悲伤，迈步奔向荒凉的南方。诗人这里所说的孟夏应该是诗人投江前一个月的孟夏四月。就在屈原向楚国西南的沅、湘地区进发时，战争失败的信息又传来了。秦军于公元前277年从蜀地进攻楚国，夺取了楚国的巫山地区和黔中郡，屈原先前生活过的沅水流域已沦入秦国人手中。《怀沙》一诗也透露出了这一信息。这首诗结尾的乱辞说：“浩浩沅、湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”诗中的意思是：浩浩汤汤的沅水、湘水，波涛汹涌分别流向远方。漫长的道路阴云密布，南行的前程黑暗渺茫。因为秦军占领了巫地和黔中，往南的道路被秦军“幽蔽”了，所以诗人有这样的感慨。诗人已经无法回到溆浦山中，只能在洞庭湖畔、汨罗江边漫无目的漂泊、流浪，无奈、悲伤地吟唱。诗人在《怀沙》诗中还倾诉了自己蒙受的不白之冤，表达了壮志未酬的失望遗憾，痛斥了奸佞党人的祸国殃民，感喟了芸芸众生的愚昧混沌，揭示了黑暗社会的是非颠倒。《怀沙》一诗所抒发的情绪是极度郁闷、沮丧的，它是伟大的爱国诗人屈原生命的最后绝响，也是诗人为自己唱的挽歌。
一百多年后的司马迁对屈原生命的最后时刻有非常生动形象地描写：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”这也是诗人的自画像，他的《渔父》开头的描写与《史记·屈原贾生列传》的描写大同小异。什么原因使屈原 “颜色枯槁，形容憔悴”？是生活贫寒、困顿？是旅途的艰辛、劳累？是丧国的忧伤、悲愤？是希望的渺茫、破灭？或兼而有之。也许此时的屈原已经到了崩溃的边缘。年过花甲的屈原知道自己已无力改变现实中的一切，他决心以死来唤醒国人良知。
在汨罗江畔的一片沼泽地，屈原遇到一位打鱼的老翁，渔父认出了诗人，问道：“您是三闾大夫吗？怎么到了这种地步？”屈原回答道：“世人都陷入污浊的泥潭中只有我保持清白，众人都沉醉了只有我头脑清醒，所以我才落得被放逐的境地。”渔父劝慰他道：“我听说圣贤之人不会固执于某一事物，而能够随世俗的变化而变化。既然世人都污浊，您为何不随着搅乱的浑水而随波逐流呢？众人都醉倒了，您为何不吃些酒糟、喝点淡酒混迹其中呢？您为什么对事要思考的那么深沉、显出自己的高妙，招致嫉恨而被放逐？”屈原答道：“我听说刚刚洗过头的人一定会弹掉帽子上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定会抖掉衣裳上的泥土。我怎能让自己清白之身被外界污浊的东西污染。我情愿投身湘江的清流，葬身于湘江的鱼腹之中，怎能以浩然洁白之品格，而蒙受世俗的尘埃呢？”听了屈原的话，渔父莞尔一笑，轻轻地摇着船儿、哼着小曲离他而去。渔父对屈原的态度是无可厚非的，这体现的是老庄淡泊、豁达的人生态度。
楚顷襄王二十二年（公元前277年）五月初五，屈原怀抱一块大石纵身跳入波涛滚滚的汨罗江，结束了他伟大、崇高、悲壮、凄凉的一生。
屈原死后，楚地流传着许多有关屈原的传说，这些传说故事对我们中国民俗产生了极大的影响。听说三闾大夫投江，汨罗江两岸的百姓争相划船打捞诗人的遗体，一直追到洞庭湖。人民自发的这一举动后来演变成为湖湘地区每年一度的龙舟竞渡。人们害怕诗人的遗体被鱼吃掉，用竹叶包裹糯米抛入江中喂鱼。《襄阳风俗记》说：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水以祭之。原通梦告妻，所祭食皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹。故妻以竹为粽，以五色丝缠之。今俗其日常皆带五色丝食粽，言免蛟龙之患也。”这些作法形成了中国人五，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“芒康修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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