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日喀则哪里有修家谱的公司作为这个家族史诗的家谱自然而然地以这位先祖为启端。这些启端恰如燃在苍茫大地上的点点星火 ，相互孤立，既创造了他身后的历史，也割裂了从前的历史。因此，由一个个原本完整的家族分化而成的众多支系在辽阔的大地上林立。
其他诸如流亡、逃难、从军、发配、为官、经商、投亲等各种原因引发的与故土分离进而导致与原来的家谱断节的情况，其结果也是如此。
随着时间的推移，这些支系逐渐被固定下来而且越来越难以与其他支系沟通，因而形成大量的支系壁垒。在这些壁垒面前，各支系间一方面由于找不到分化前的源头而无法用同一个起点进行世辈的比较，另一方面，同宗同源的亲情又使得宗亲间的感情有别于异性。在这种进退两难的尴尬境地中，人们选择了折中，用“一家人”、“一家子”等含糊的表述来阐明宗亲间相互关系。下面是从已经公开的资料中选取的例子：
（一）：清光绪十三年，由韩瀛洲等修撰的《淄川韩氏世谱》刊印有韩瀛洲为此次七修族谱所作的序，此序中韩瀛洲自称十五世孙（见《中华寻根网》），这里的“十五世”是相对于淄川韩家窝韩氏的始祖韩景文的。
（二）：秦皇岛日报刊登的文章——《韩作海：我是韩愈后人》载：韩作海是韩愈的三十七世孙。
此两例中的十五世韩瀛洲和三十七世韩作海因分属不同的支系而无法比较其辈份高低，至少不能确定韩瀛洲高于韩作海二十二辈。这让我联想到我们家族的情况，我们沂水县北松峰韩家的始祖韩肇基于乾隆末或嘉庆初从邹平县逃荒来到这里，因家谱丢失致使我们一直无法与祖籍地的宗亲取得联系，假如寻根没有结果，我们也将无奈地依据迁入现住地的历史创立自己的家谱，世辈也会以入籍祖韩肇基为一世祖，可见，新创家谱中的一世祖与其他支系中的一世在辈份高低上是没有可比性的。
与宗亲沟通，最常听到对方说的是“我是二十几世”。韩姓历史都几千年了为什么只有“二十几世”呢？这是因为现存的家谱以明朝初年（公元1400年前后）创立的居多，这些家谱距今只有600年左右的历史。假如历史没有被割断，那就远不止是二十几世 ，也就是说，在现存的家谱创立之前大部分家族的历史失考了。当然，也有保存相对完好的家谱，这些家谱历史长，记载的世辈就多，如前例愈公系族谱就达四十余辈之多。由此可见，世辈序号的大小也能从一个侧面反映出该支系的家谱创立时间的早晚，但不能完全体现该支系的人的辈份在所有韩氏宗亲中的高低。
这是不是说所有的支系之间的世辈都没有可比性呢？也没有那么悲观。仍以淄川韩家窝族谱为例。
自始祖韩景文以下经历数十代的繁衍，韩景文的后代已分布全国各地，仅笔者家乡周边的就有沂南县涌泉官庄村（见《韩恩胜水墨原创BLOG——沂南涌泉村韩氏续家谱》）、沂源县东里镇东里村（见中华寻根网《淄川韩氏世谱》）、沂水县沙沟镇东于沟村居住着韩景文的后代。这些源自韩家窝的支系虽各自使用自创的字辈，表面上无法比较世辈高低，但对照《 淄川韩氏世谱》找到各自的起点之后就可顺次排列出相对于始祖韩景文的世辈，世辈高低也就一目了然了。这个例子证明：打破支系壁垒的唯一正确的方法是找到共同的上源。
保留或创建这种机会的正确途径是加紧对濒危历史的抢救、挖掘、整理和保存，特别是被“文革”动乱破坏的以家谱和文物古迹为载体的家族史资料，这段历史的亲历者虽日渐凋零但依然有好多人健在，抢救工作刻不容缓。而外在的因素则是要建立一个平台，把散落各地的家谱集中到这个平台上来，实现信息共享，为同一上源的宗亲提供见面的渠道和机会。基于这两点，全国各地的宗亲做了许多有益的工作，成立于山东日照的世界韩氏总谱馆在这方面走在了全国的前列，总谱馆通过举办宗亲联谊活动，联系全国各地的宗亲收集家谱整理保存，已经做了大量的工作，而且挖掘整理工作仍在有序地进行中，其作为可谓功在千秋。
但是，世界上的任何事情都不能脱离客观现实，更不能仅凭一腔热忱就异想天开。发起成立世界韩氏总谱馆的宗亲组织——世界韩氏总谱大会近几年的工作在某些方面似乎脱离了现实的轨道，已在宗亲中产生不少的异议。基于对这个组织的关注，笔者认为：这个总谱大会的指导思想来自主观主义和超现实的理想主义、其目标形同建立在浮云之上的空中楼阁，因而其过程也注定是一场画饼充饥的游戏，要么是无果而终，要么结出一个不伦不类的假果，无论结局如何都将对韩氏宗谱的传承产生不良影响。
世界韩氏总谱大会确立的目标是要创立一套可以在全世界范围内施行的唯一的韩氏字辈。为证明这一宏伟目标的合理性、可行性，大会特地制定了一套“《世界韩氏总谱》编修方案”，并在山东日照召开了所谓的“专家论证会”，会议请到的专家有：中国西北大学唐代文化研究中心主任韩理洲博士，北京师范大学历史系主任韩兆琦教授，香港传记作家协会会长兼同济大学教授韩文甫（寒山碧）宗亲，河南省科学院韩愈国际文化研究会会长张清华教授，安阳师范大学的郭教授。中国谱谍协会副主席，世界孙氏家谱副主编孙发全教授、唐宋八大家联谊会会长苏哲先生，以及世界韩氏文化研究会暨世界韩氏总谱编委会的全体成员。阵容可谓强大，方案也可谓标新立异、目标宏远。
那么，经过“专家”们论证的方案其理论依据是什么呢？请看作为世界韩氏总谱大会的理论核心人物的韩清涛宗亲的一段讲话：
《中华姓氏辞典》、《百家姓探源》、《华夏姓氏考》、《四厍全书》、《通志》、《元和姓纂》、《中华姓氏图谱》、《韩氏发展志》、《中华姓氏——韩》、《韩姓史话》、《百家姓书库》、《广西通史》、《二十五史》、《韩世家》等众多书籍中，对韩姓的由来说法甚多，但有一个说法即公元前678年晋武公封小叔万韩姓是统一的，沒有争议。就目前现有资料证明，其他的说法是作者出于想象和发挥，证据不足，捕风捉影，更有甚者，把一姓多源作为发现成果，段章取义，自作聪明，欺人自欺。我们应该把韩姓来源和韩姓人的组成区别开来，这是两个不同的概念。姓是赐封的不是随便叫的。封姓只有一次，来源只有一个，始祖只有一人，天下无二韩。韩姓人的组成有：韩姓后裔、入赘随妻改姓韩、少数民族改归汉姓韩，家丁家奴随主改姓韩、等等，这应该叫做韩姓人的组成，与韩姓来源无关。韩姓来源正确的说法应该是：受封得姓。在姓氏文化中，我韩姓的来源是史料记载最清楚的一个姓氏。这与我韩姓人历朝历代都有文人高官分不开的。当年记录在册，编辑成文，集存皇室国库，或流入民间，故能流传至今。我们应该统一认识，韩姓来源只有一个，始祖只有一人，天下无二韩。
看来，读过很多历史资料的韩清涛宗亲还是颇下功夫的，只是不知为什么，清涛宗亲从这些历史资料中得到的结论却是与众不同的。
查阅百度百科——《韩》，发现百科中列举的韩姓源流竟有十二源流之多，虽然我不能确定这些源流都能经得住考证，但这毕竟是历史的沉淀，而且其中的大部分已被广泛认可，绝不可能都是“想象和发挥，证据不足，捕风捉影”。这一点，博学多才的韩清涛宗亲不会想不到，但他仍须这样说、这样做，因为他深知要实现韩氏字辈的天下一统首先必须确立韩姓“天下一源”的学说。
既然如此，创立了“一源学说”的清涛宗亲为何又要求“把韩姓来源和韩姓人的组成区別开来”？难道“组成”不关乎“来源”吗？打一个不恰当的比方，如果一个实体是由石子和沙子组成，石子来自高山沙子来自河流，那组成成分是不是与来源密切相关？韩姓族人有汉族也有少数民族，有的来自中原也有的来自草原，能说我们韩姓族人都是万公之后吗？即使如清涛宗亲所说：自万公受姓之后，世界上诞生了“韩”这个姓氏，是万公扛起了韩姓大旗，然后是不同地域、不同血统的人在不同的时候、因不同的原因归于韩氏大旗之下。那么请问：是不是这些人归于韩姓之后就随之俯首帖耳、并且数典忘祖放弃自己的祖先转而承认是万公的后裔？
被历史证明的事实远非如此。由多源汇于一流的韩氏大家庭中，应该也一定有成员知道自己的祖源，这是历史传承的必然结果。
世界上没有哪一个姓氏来自于一个纯粹且唯一的源头，也没有哪一个姓氏是由多个源头在同一个时间一次合成的。史料关于姓氏起源的记载从多个方面叙述了姓氏的产生、演变的过程，但无论产生的原因和演变的过程怎样，都无一例外地被打上了血缘关系的印记。所以，分属不同血缘集团的人即使使用同一姓氏，他们之间也一定有一道藩篱，最初的支系就源于此。这些起初仅在字面意义上相同的姓氏在漫长的社会发展进程中交错融合，逐渐混同于一体，血缘关系的界线日渐模糊，其成员不得不被动地相互认同，潜移默化地接受了同一宗族的概念。但这依然不能说“来源只有一个，始祖只有一人”。
历史的发展从来就不以人们的意志为转移，结果也必然千差万别。以血缘关系论，天下同姓的人未必一家、不同姓的人又未必不是一家。韩姓也是如此。我们之所以对“天下无二韩”的论断推崇有加并非因为我们不知道韩姓起源的多源性，而是因为我们更知道任何事物都是相对的，就如大家明知金无足赤却仍要把纯度99.99%的黄金说成是纯金的道理是一样的。何况，作为“天下韩氏是一家”的论断还有一个来自汉语读音的理由，大家都知道在姓氏里读作“ hán“音的只有一个“韩”字，并不像读“zhàng”音的姓氏有“张”和“章”、读“wǔ”音的姓氏有“武”和“伍”、读“qí”音的姓氏有“齐”和“亓”等。
不同来源、不同地域、不同的风俗习惯和历史背景带给人们不同的文化取向，任何力量都无法将这些不同的文化取向统一。韩姓历史上繁若星辰的郡望堂号无不体现着各自所在的支系的特色，如大家熟悉的泣杖堂、昼锦堂、昌黎堂、南阳堂......等等，都各自具有独特的文化寓意。《世界韩氏总谱编修方案》刻意回避文化多元的社会现实、强力抹平各个支系间文化取向的差异，创立一个一统天下的“韩原堂”，这行得通吗？更可笑的是，在表决这个所谓的《编修方案》的时候那些曾经光耀史册的“堂号”的主人的后人还投了赞成票，请问这是在捍卫韩氏家谱和韩氏家族历史文化还是在摧残这些历史文化？
《世界韩氏总谱编修方案》在可行性上也同样存在不可忽视的问题。方案说：此，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“日喀则哪里有修家谱的公司”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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