“白朗修家谱价格”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多白朗修家谱价格的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
白朗修家谱价格
华人遍布世界各地，有资料载：全世界各个国家共有三、四千万华人。近几十年来，不少国外华人、华侨回国寻根问祖，什么皇帝灵、炎帝灵，有几多不是传说。然传说并非宣扬，听说这些同胞参加了上述活动回到了他们所在的地方后，倍感欣慰地向周围同胞 反复介绍所见所闻，也是人生一大乐趣。不就是找了下“根” 吗？在国内，人们相逢，茶余饭后拉家常时也有寻问老家何处之习，掌握这类小知识多一点，谈话内容自然充裕，也容易拉近感情。为了供后辈参考前辈何来，我这姓萧的得从萧字谈起。
俗话说萧无二姓，就是全国只有一个萧姓。如陈姓有程、成等姓，张姓有章、张，周姓有周、邹等。问张姓需问明是“弓长”还是“立早”，问周姓得问“门吉”还是“狗头”。没有人问萧是草肃还是小月的。南方语言方言里王、黄同音，南方人问“王”姓比较啰嗦，如：“贵姓” 答；“王” 。又问：“是三横王还是草头黄？”答：“三横王非草头黄。”完全不同的两姓，在方言一音的情况下，也成了“同姓。”在普通话里，王的声母是Ｗ，黄的声母是ｈ，同音的二个字，不能说王有二姓。
萧既无二姓，现在却出现了萧、肖两字均为姓，而且全国户口、身份证、报刊杂志在人名上多用肖少用萧，要弄清这事还是请师傅回答。
辞海：萧，姓也。
1958年国务院颁布的文字改革方案，萧字依据删繁就简的原则，将草字头下的肅字减了五划为肃，而肖因偏旁月、月〈肉〉合并为月〈肉〉部，老字典肖在肉部。正楷书写时，月的第一笔是竖撇，月则直竖。上下结构的字如：肖、胃、背等字，下面的月第一笔为竖，如写成竖撇就不规范了。 四角号码字典肖字条：“肖为萧的俗写体” 。 因此，我们姓萧的还是应以草肃为好，那么全国为何多用肖而少用萧呢？大概是俗写惯了或叫“约定俗成” 吧。我的名字是以萧为基础起的，校长解放前是汉口有名的书法家杨树谋，杨校长为我起好名后给我解释：萧系多音字，是姓，也是一种植物，在阳光照耀下其萌很浓厚，像征身体强壮，朝气蓬勃……我连谢数声，后我查辞典（萧……艾嵩也，……香蒿也）。我的身份证、户口也是用的“肖” 都是别人写的，也只好承认现实，但我长期签字只用“萧”。可现在退休后到银行拿饭钱还得用“肖” ，由不得我，萧字写到此，大概八、九不离十了。
注:
1辞海：民国三十七年，上海中华书局发行。
2辞源：1980年，北京商务印刷馆出版。
3辞典:1954年，北京商务印刷馆出版﹙四角号码﹚。
2．萧根
我们的出生地现在的全称: 武汉市蔡甸区张湾镇华英村十组。解放前的全称是汉阳县蔡甸柏林庄七萧下湾。这是六、七百年前我们的祖先选下的地点。有人曾问我, 姓萧的是不是从江西迁来的? 为何有六、七萧之分，八萧、九萧有否？要把这说清楚，得从几千年前说起。我未见过族谱，手头也少资料，只能依据我过去所听到看到的加点记忆进行叙述，如有一半是对的也就阿弥陀佛了。
《社会发展史》告诉我们，人类在原始社会中有一母系社会阶段，《辞海》750面“氏族” 解释: 人类社会最原始之血缘集团，普通以母系为中心，同氏族之人禁止通婚，实行共产制。上世纪六十年代一资料介绍母系社会就有萧氏这个地方，史称部落，也就是现在江苏省的萧县。萧县这地方当时执政的一定是一位老太太，我们的总根就在这地方。
《百家性》这本小册子，全册收录436个姓，宋朝编印。因皇帝姓赵，称国姓，所以开头“赵钱孙李” ，说明《百家姓》编印的时期。湖南“岳麓书社”1989年版《百家姓》第14面“和、穆、萧、尹、姚、邹、谌、汪” 八姓中关于萧的注释：“萧” 角音(指五音) 兰陵郡系出子姓，微子之孙封萧，为宋附庸，子孙以国为氏。汉有丞相萧何，裔孙道成为南齐高帝，传七世。道成孙族衍，变齐禅，为果武帝，传四世。这是证根之一，兰陵郡在今山东台庄市南锋城镇。
辞海1116面“萧” ﹕姓也。萧氏﹕古之萧国也。其地徐州萧县。微子之孙太心平南宫长万有功，以为附庸，宣十二年焚灭之，子孙以国为姓。
. 辞源2721面﹕“萧” ……姓，春秋宋附庸，有萧国，子孙以国为姓。2122面﹕萧县：公元一九五五年由江苏省划归安微省。
《史记》109面“自成汤以来，其后分封，以国为姓有敫氏……”110面“又有时氏、萧氏、黎氏。”―辞海1166面，萧县条云：县名，属江苏省，始置于秦……，属徐州府。以上介绍又说明萧姓从原始部落到萧国萧县的演变。秦置郡县制，郡比县大。《百家姓》说的兰陵郡，大概当时的萧县属兰陵郡管辖。
萧姓历史上最有名的人物就是随刘邦打天下的汉朝丞相萧何。何为沛人，沛县也在徐州附近，从汉至今两千多年，从沛县到汉阳两千多里，怎么成了我们的祖先。下面简介萧何。
3．萧何真是我们的祖先
沛县与萧县相隔不远，大概是何的祖先由萧迁沛。何于公元前193年七月去世，称“薨” 。生年不祥，距今2207年。《史记》有《萧相国世家》一传，简录如下：
“随高祖起兵” 指汉高祖刘邦。
“萧何举家数十人随刘邦。”带领族内几十人随邦。
“高祖初定18侯，萧何第一、曹参第二。”公元前201年封侯。
“高祖已闻淮阳侯诛，便拜丞相何为相国，益封五千户，兵卒五百人……”。淮阳侯就是韩信。高祖曰：“夫运筹策帐之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓，吾又不如萧何……”子房就是张良。
“何置田宅，必居穷处，为家不治垣屋。曰‘后世贤、师吾俭，不贤毋为势家所夺’” 。也有记载“似为势者所夺” 。意识是穷地方有势力的人一时瞧不起，后辈人可多守一段时间。上面引语是在何末受五千户之封后，高祖又封两千户何，何仍不受，再封何一千户时，何不得不受。后便在安微穷地方接受一千户。有人问他为何找穷地方时，何说了上面的话。《史记》、《萧相国世家》结尾处原文是“师” 与“思” ，有人有意见，认为应为“思吾俭” 。
公元前193年，惠孝二年，何薧谥为文忠侯。
萧何墓在雍州咸阳县东北三十七里，在长陵东司马门百步。即今陕西省咸阳市。
以上未列岀处。下面介绍萧何为何是我们的祖先。
元朝于公元1279年统一全国，1368年垮台，由蒙古人统治不上百年，为明朝代替。听说蒙古人控制汉人的办法很具体，（史称外族入侵、外族统治，现称少数民族）从中央到地方以下，各级政府虽有汉人当官，而实权都在蒙古人手里。特别是军人，主要头目都是蒙古人，民族矛盾极深。不少有水平、有民族气节的汉人，宁愿住在深山僻壤，也不为蒙古人所用，并且鄙视那些为蒙人服务者。
明朝初期，蒙古官员死的死、逃的逃，为蒙古人效劳的汉族官员不少也无好下场，因此各地官员奇缺。皇帝决定在汉人中寻找反蒙的、有水平的历代忠良之后出來为官。这样发现在南昌有萧何的后人某某，被任命为荆州团练使。当时的荆州府相当于今天的省，团练使的任务是负责监察的官员。
这位团练使在位干得不错，退休时给予封地以资奖励。地点在荆州辖区内自选报批。
这位祖宗不忘萧何的教导，没到当时富有的宜昌、襄阳等地，而是带着风水先生在当时的偏僻荒芜的汉阳这地方察看。（我看过多份汉阳县志，地图上我们这地方多在水里，明朝就更荒凉。所谓三山、六水、一分田就是当时对汉阳的概括）。老祖宗与阴阳先生走到我们老家地方时，说这地方如何如何好、发人，前有山、后有水，山湖两便等。当走到现在的班集那地方，风水先生说：这地方好，活码头，发财。一处发人，一处发财，两好。据我所知，清朝后期至民国前我县西南边是沒有堤防的，涨水时黄陵蒲山边、永安的向集、桐山头、班集等地就是洞庭湖的边岸，从湖南运来的木、竹都在这几处设点销售。所谓活码头就是指便于做生意的地方。1911年即辛亥年始修西湖垸堤，从小闸口到侏儒东子山，全长约三十华里，从此活码头就不活了。这位老祖宗既要发人又要发财，就从他的老家江西南昌筷子街的九个儿子中挑选老六、老七到此安置。老六安排在班集，老七就是我们的老家。所以常有人说我们祖先是从江西迁来的应为事实。
这块封地不知有多少，大概地界是：东临蔡甸、（老人常说一出蔡甸西，走的都是萧家的路）西接汉川，以水为界。索子长河的水涨到哪，萧家管到哪，大概与马口相邻。南以山、北以水为界，山指严山、玉笋山，河即襄河（汉江）。这块地方估计二十万亩左右。以上说明我们与萧何的关系。
经过三百年左右，两边的人口不断增多，老七的后人比老六的后人多。到了第十代时，头头们决定立字辈，就在这时两边产生了分歧，便各立字辈。老六方面为：文、章、开、国、运……后面不知。老七方面为：齐、家、治、国、德、兴、敏、秀、永、昌……后面不明。算来我们秀字辈是一世祖——英公的第十八代孙了。后来修建祠堂就各修各的，相隔不到五、六里地，有两个“萧氏宗祠” 。两个“萧氏宗祠” 对外如何区分呢？不知何时有了六萧祠堂、七萧祠堂之分，也就有了六萧、七萧之说。至于八萧、九萧在汉阳这地方是没有的。因七萧人多户众，称七萧大湾。这大湾也真大，塆连塆、屋连屋，大湾内又分上湾、下湾、四屋岺、新集场……等，方圆几里多为七萧族人。十年前我曾问过华英村长，姓萧的目前大概多少人？村长说：华英、新集、新民三大村加在一起，大概五千人，在外地生活的不算其内。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“白朗修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
白朗修家谱价格是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
