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请问长安区印刷家谱哪家最好？的寻根历程（一）恪公三十二代孙文进公墓志铭的发现
我的家族一直生活在原渝州巴县、后重庆府巴县、今重庆市北碚区歇马镇，我们都知道家族入巴县始祖及其后多代先祖的墓地在距歇马镇四里多路的皂角山，传说有有先祖“去世后封侯”，有先祖“总督过云贵川军务”，有先祖人没有回到巴县，“回来的是墓碑和骨灰”，..........。去年10月在我家族的祖坟地一带发现了我的十三代祖、恪公的三十二代孙文進公的墓志铭残片，今年6月在我老家的“玉皇观”山上发现了我清初乾隆初年先祖们所刻的文進公墓志铭，经对其文字的反复辨识，结果如下：
明資政大夫刑部尚書贈太子太保諡恭襄李公墓志铭（并序？）
明山西按察使右僉都御使應天巡抚张佳胤撰文
嗣子伯生明嘉靖進士、翰林撰盖 明陕西参政陳觀思賢書丹
公諱文進，字先之，号同野，巴縣人，明嘉靖進士，李唐皇室之後，唐吴王裔諱景翱入渝州巴縣，公为其二十六代孫，生於明正德戊辰，卒於明嘉靖壬戌。總督宣大山西军務，巡撫浙江大同。歷给事中，劾權貴不職，晋都御史。執訊獲醜，所向有功。歴刑部尚書。铭曰：
文經武緯 威標铜柱 海宴風清 中臺望重
金貂麗日 儼劍前旄 天恩世禋 荣昌萬年
盛嵗高位 時不佑君 身去魂還 魁歸故里
岷峨圭璧 巴邑人龍 渝州威鳯 洪揚佳聲
山河灔澦 珠璣错落 辅佐吾皇 安邦定国
佛佑先之 神仙开路 天地長存 刻石記銘
石刻上后边的注释是：
文進公仙逝於山西大同，明万萬歷癸自大同歸葬巴縣梁灘里鄭家崗东北侧虎形地。........清康熙初西溪桥吴姓冒認文進公墳莹爲其祖墳（我注：当时我避乱到贵州的先祖应芳公尚未返回），.......。
文進公五代孫仁龍、變龍、秀龍、仕龍，六代孫......敬？
我不敢保证我对先祖们复制的文進公墓志铭石刻的辨识字字都是对的，若宗亲们发现有明显错错讹，请赐教！
由以上墓志铭内容可知我们是大唐吴王恪公之后裔。又因有景翱公之父李映公的墓志铭为证——见《唐代墓誌汇编续集》我文進公的二十六代祖景翱公为恪公六代孫、千里公之七代孙，所以我们还是恪公长子千里公的裔孙。
附录：景翱公之父李映公墓志铭如下
唐故处士李府君墓志铭并序①
[嗣子景祥撰]
先君讳映，字用晦，陇西狄道人也。六代祖太宗皇帝，五代祖吴王恪，高祖成王千里，曾祖天水郡王禧，祖郕国公峒，考成纪县男定。公高尚不仕，□志丘园。大中八年九月廿二日终于梓州，春秋八十有七。夫人太原王氏。有子三人，长曰景叔，幼曰景翱。处女二人。以来年闰四月十八日归袝先茔宅于太夫人坟之西北隅，从权礼也。饮泣抑情，虑为铭曰：
柱史遗苗，玄君仙裔。白马将军，赤龙皇帝。枝分叶疏，派别流细。知命乐天，韬光避世。□□□秀，□耀助灵。聪颖天授，才业时倾。说□戴席，学□□经。智逾对日，辞偕应星。既修乎业，亦进其德。空叹名闻，终嗟命塞。大志渐鸿，忘机退鶂。贞操自□，栖心处默。因依岩薇，放荡园林。泉石养志，松筠赏心。兰朋汗侣，宣碁夜琴。飞觞染翰，园抚歌吟。礼丧其真，天其□志。孟既先倾，仲当后嗣。缅惟祖宗，保其禄位。绍继封袭，以昭不坠。□□在嫡，承家惟良。匪为冢子，胡可袭王。寻亲访保，漂流异乡。荣卫气屋，遐荒瘴毒。疾遘膏肓，命随风烛。屠裂摧绝，哀泣□哭。去殁郪川，归经褒谷。落落孤坟，峨峨双关。惨雾朝飞，愁云暮结。恨起残阳，悲生新月。欲播嘉声，贞石不灭。
注. 以上李映公墓志铭可见于由周绍良、赵超主编，由上海古籍出版社2001年出版的《唐代墓志汇编续集》第1005页。
艰难的寻根历程（二）——文進公之父李邦公《墓表》的发现：
在唐曹王明公裔孙公权宗亲的帮助下，去年下半年，我们在1997年由齐鲁书社出版的“四库全书存目丛书 集部第100册”的《赵文肃公文集 23卷》的521—522页上查到了明文渊阁大学士、礼部尚书赵贞吉所撰
户部贵州司员外郎李公墓表
李大夫墓表表李大夫遗行也。大夫諱某，字某，世为巴县人。
史某曰：於乎！盖予读李大夫行事，太息以为难，又所親睹闻也。初，李大夫受《尚书》於巴里周生，已而鸣文诸生中，无当之者。荐禮部一再试，棄去，授江南教谕。以親侍养故，忍卑处此。其盛年已独抗意若此。
尝校文云南，至夜斥赂金夫，遂大倾动部使者。嗟乎！此又与谢故人事何以异哉！
久之，知蒲圻、知徐州、同知于徽，历三劇县郡，聲能显扬。天子异之，擢为户部贵州司员外郎。无几，自引病免。大夫之治圻，使盗贼奔放山籔无警。大猾王偉遭竄遂失势，伏结客期刺令。客怀刃至令所，见令行刑平，大诟嚣偉：“令仁人也！害仁人有天殃”。即持偉自投去。终令去，任民亦阴持衞，令偉不得逞徐南北舟车之冲。敝坏久，大夫抚强氓隶，岁减杀十七省疱癛费。如之招徕流亡，赈其乏饥，复流民三千余家。散睚眦之党，禁轻死之狱，变轻儒之俗，谕以长厚之令，画壁章程，期行久远。徽故讼府也，又多贿狱，大夫廉平孜孜，邻狱不决，皆移于徽。当大夫之勤于三试，有劝自爱者，大夫泫然曰：“始吾俛尔籍，寸禄为亲也。今无及矣，盖尽力于州县以报天子，不知其可已”。
及为郎，郎故雍容高显也，又慨然曰：“吾以卑始，奚以荣终？以勤苦始，奚以逸终”？一旦决引去，语曰：“观志于此，其志可测哉”！
时乙未春大夫仲子文進亦试進士入等。上命李進士侍親歸，人以为荣。大夫歸，掃舍事周先生益谨。杜门居几岁，寻卒六十一。大夫平生孝友倜傥慈惠，宗旧赖之。大夫教子严，嗣子文遠以孝称，仲子(文進)以谏显于时。
赵子曰：初大夫掷金滇中，名动唐御史，后御史为都御史，治漕于徐，故大夫卓然冠徐，政前后无与并，岂非异哉！御史名龍。
内江师院官长驰教授在其《赵贞吉诗文集注》一书中注：李文進(公元1508年—公元1562年)，字先之，号同野，四川巴县人。
注. 文進公之父李邦公的《墓表》中称李邦公“世为巴县人”，这与文進公《墓志铭》中称文進公为唐后期“入渝州巴县”的“景翱”公之二十六代孫是吻合的。
而我们清代初期的先祖于乾隆庚申年留下的石刻“世系”中却又出现了麻城季八公第二子“玄中”公的名讳，这究竟是何原因？详情请容我过后再续。
纠错：
“由以上墓志铭内容可知我们是大唐吴王恪公之后裔。又因有景翱公之父李映公的墓志铭为证——见《唐代墓誌汇编续集》我文進公的二十六代祖景翱公为恪公六代孫、千里公之七代孙，所以我们还是恪公长子千里公的裔孙”中的“景翱公为恪公六代孫、千里公之七代孙”应为“景翱公为恪公六代孫、千里公之五代孙”。
艰难的寻根历程（三）——揭示先辈在字辈和碑刻中留下的隐蔽信息
一、我族字辈中的隐蔽信息
在尚未发现我的十三代祖文進公的墓志铭之前，我们先发现了我明代先祖所定字辈中的隐蔽信息。
我们现在所用取名的“字辈”是
“白(伯)永嘉应 龙如仁义 承先继述 世代兴荣
天锡洪文 家国显庆 祖肇宗钦 祥开德政”。
由于我们明末清初到贵州遵义避难四十二年再返回祖居地重庆府巴县的“应芳”公为照此“字辈”取名的第4代，而“应芳”公是生于明崇祯乙亥年即公元1635年，为我“嘉”字辈先祖第八子，1647年间避难离重庆时12岁，且我家族现在已有了照此“字辈”取名的第16代人，故而可断定我们的“字辈”应该是在1520年前后开始使用的，其中“白(伯)”字辈先祖当生于约1520年前后。
我们的“字辈”是一首共32个字的八句四言诗，寓意明确，寄托了先辈对后人的祈望与期盼，直读下来琅琅上口，印象深刻。特别，字辈中的后四句
“天锡洪文 家国显庆 祖肇宗钦 祥开德政”
更显雄心和豪迈之气。
以前，有长辈告知：我们先祖留下的字辈是有“讲究”的，但直至1995年，我等才发现我族的“字辈”
白永嘉应，龙如仁义，承先继述，世代兴荣，
天锡洪文，家国显庆，祖肇宗钦，祥开德政
是一首“藏头诗”，其“藏头之意”是“白…，龙…，承…，世…；……”，即
“白龙承世，天家祖祥，永如先代，锡国肇开。
嘉仁继兴，洪显宗德，应义述荣，文庆钦政”。
由此，联系史料和有关李唐皇室的传说，我们当时有下述分析：
1. 由于史书和民间称唐太宗世民皇帝为白龙转世——《旧唐书》载太宗皇帝降生时“有二龙戏于馆门之外”，而民间则直接称太宗皇帝为白龙转世(在戏剧舞台和银屏中常有唐太宗着白袍白盔、骑白马的形象)，所以
“白龙承世，天家祖祥”
这两句应该是我定“字辈”的先祖在明白无误地告述族人：我们是天家——天子之家——李唐皇室的后代，且为太宗皇帝的传人。
而唐吴王恪公之长子成王千里公的五世孙李景祥(时居住在今四川三台)为其父亲李映公所撰写的墓志铭，李景祥述说自己的家族史时就说太宗皇帝是“白马将军 赤龙皇帝”。
目前在太宗皇帝众多后裔分支中我们仅见到这一支如是称颂自己的太宗先祖，而以“白龙承世，天家祖祥”和“白马将军 赤龙皇帝”来述说自己家族之源实在有异曲同工之妙！——这里“白龙”是否为“白马将军 赤龙皇帝”的简称也未可知也！
2. 注意“锡”为“赐予”之意，因而接下的“永如先代，锡国肇开”这两句则进一步指出我分支“大房”的“始祖”应该是当时被封的一个有“国号”的“亲王”。
如，有唐代著名文学家韩愈在为唐太宗第十四子曹王李明的四世孙嗣曹成王李皋所撰写的碑文中说：李皋“其先(曹)王明，以太宗子国曹”。
那是否也可说吴王恪公“以太宗子国吴”？
3. 再回到我们“公开字辈”中的“家国显庆”一句：史书载“唐中宗(庐陵王)”是生于“显庆”元年的，故取名“显”。这里“显庆”是国家的年号，“李显”是个人的名字，所以有“家”也有“国”，因之“家国显庆”。
又，曹王李明在“显庆中，授梁州都督，后历任虢、蔡、苏三州刺史”。
而“吴王”李恪于“显庆”五年被“平反”且被追封为郁林王。
这个“显庆”的年号对“唐中宗(庐陵王)”的子孙、曹王的子孙、吴王的子孙似乎都有些特殊的意义。
总之，我们分析以上“白龙承世，天家祖祥”、“永如先代，锡国肇开”、“家，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问长安区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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