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请问周至印刷家谱哪家最好？元1635年，为我“嘉”字辈先祖第八子，1647年间避难离重庆时12岁，且我家族现在已有了照此“字辈”取名的第16代人，故而可断定我们的“字辈”应该是在1520年前后开始使用的，其中“白(伯)”字辈先祖当生于约1520年前后。
我们的“字辈”是一首共32个字的八句四言诗，寓意明确，寄托了先辈对后人的祈望与期盼，直读下来琅琅上口，印象深刻。特别，字辈中的后四句
“天锡洪文 家国显庆 祖肇宗钦 祥开德政”
更显雄心和豪迈之气。
以前，有长辈告知：我们先祖留下的字辈是有“讲究”的，但直至1995年，我等才发现我族的“字辈”
白永嘉应，龙如仁义，承先继述，世代兴荣，
天锡洪文，家国显庆，祖肇宗钦，祥开德政
是一首“藏头诗”，其“藏头之意”是“白…，龙…，承…，世…；……”，即
“白龙承世，天家祖祥，永如先代，锡国肇开。
嘉仁继兴，洪显宗德，应义述荣，文庆钦政”。
由此，联系史料和有关李唐皇室的传说，我们当时有下述分析：
1. 由于史书和民间称唐太宗世民皇帝为白龙转世——《旧唐书》载太宗皇帝降生时“有二龙戏于馆门之外”，而民间则直接称太宗皇帝为白龙转世(在戏剧舞台和银屏中常有唐太宗着白袍白盔、骑白马的形象)，所以
“白龙承世，天家祖祥”
这两句应该是我定“字辈”的先祖在明白无误地告述族人：我们是天家——天子之家——李唐皇室的后代，且为太宗皇帝的传人。
而唐吴王恪公之长子成王千里公的五世孙李景祥(时居住在今四川三台)为其父亲李映公所撰写的墓志铭，李景祥述说自己的家族史时就说太宗皇帝是“白马将军 赤龙皇帝”。
目前在太宗皇帝众多后裔分支中我们仅见到这一支如是称颂自己的太宗先祖，而以“白龙承世，天家祖祥”和“白马将军 赤龙皇帝”来述说自己家族之源实在有异曲同工之妙！——这里“白龙”是否为“白马将军 赤龙皇帝”的简称也未可知也！
2. 注意“锡”为“赐予”之意，因而接下的“永如先代，锡国肇开”这两句则进一步指出我分支“大房”的“始祖”应该是当时被封的一个有“国号”的“亲王”。
如，有唐代著名文学家韩愈在为唐太宗第十四子曹王李明的四世孙嗣曹成王李皋所撰写的碑文中说：李皋“其先(曹)王明，以太宗子国曹”。
那是否也可说吴王恪公“以太宗子国吴”？
3. 再回到我们“公开字辈”中的“家国显庆”一句：史书载“唐中宗(庐陵王)”是生于“显庆”元年的，故取名“显”。这里“显庆”是国家的年号，“李显”是个人的名字，所以有“家”也有“国”，因之“家国显庆”。
又，曹王李明在“显庆中，授梁州都督，后历任虢、蔡、苏三州刺史”。
而“吴王”李恪于“显庆”五年被“平反”且被追封为郁林王。
这个“显庆”的年号对“唐中宗(庐陵王)”的子孙、曹王的子孙、吴王的子孙似乎都有些特殊的意义。
总之，我们分析以上“白龙承世，天家祖祥”、“永如先代，锡国肇开”、“家国显庆”这两句也许意味着我们的先祖为唐代的某一个“亲王”——一等亲王，“一字王”，如“吴王”、“曹王”等.
二、我先祖留下的石匾中的隐蔽信息
去年十月初，在我皂角山祖坟地发现我文進公墓志铭残片的同时，还发现了我先祖留下的一块石匾——制作年代待考，其上刻有“终焉龍藏”四个大字。
直解“终焉龍藏”四字，其字面意思似应为(这里是)“龍安息和藏身之地”。
但将“终焉龍藏”四个字倒过来念，又是“藏龍焉终”——“藏龍岂会终结”？
而“龍”旧时是皇家的化身，“终焉龍藏”——“藏龍焉终”是否在告诉子孙们：
尔等是李唐皇室之后，你们就在此地繁衍生息，你们会世世代代生生不息的？
现在，通过对我文進公墓志铭残片和在“玉皇观”山上新发现的我清初先祖于乾隆庚申年所复制的文進公墓志铭石刻上文字的解读，已经明确：我定字辈的先祖就是将我们是“龍”的传人、我们是李唐皇室之后且为吴王恪公之裔的信息隐藏在了短短三十二个字的字辈里！而石匾的“终焉龍藏”——“藏龍焉终”则进一步强调了此信息。
三、石刻世系的表面的隐蔽信息
去年“五.一”假期，我从郑州赶回重庆老家——今重庆市北碚区歇马镇，与宗亲们一起召开了“重庆皂角山李氏”修谱理事会第一次全会，依据家族内部的传说和我们对字辈的解析，定下了修谱的原则：世系只能追溯到明末清初，以我明末避亂于贵州、清初初年（当时估计是1690年前后）又返回祖居地的应芳公为一世祖；对唐代远祖只初定几种可能：庐陵王、曹王、吴王、……之裔都有可能，且依据家族内部有先祖来自麻城县孝感乡的说法，特别介绍了麻城的季八公家族，分析了可能的联系。
在会上，我强调现有家族史资料已经基本发掘完毕，欲在家族考源方面有新进展，必得到祖坟地所在地歇马皂角山再进一步取证，看能否寻得先祖墓碑和墓志铭——皂角山我先祖的坟地在64年、65年的平坟造田运动中都已被平为耕地，规格搞的几座坟的望柱、碑石、石人、石马等石刻早已不存，只有传说是封侯的那位先祖的“大团坟”遗址还有几分“大团坟”的摸样，其底座直径有四十多米。
由此，必然又偶然：五个月后我的胞弟即在大团坟遗址不远处发现了一块质地迥异的石片残片——厚度6厘米左右、宽度45厘米左右，残片仅为整块石片的不足三分之一，且有缺角。经重庆地质所研究人员鉴定，该石片质地为玉石状大理石（请先后未干时呈玉石状），非重庆本地产。
经对残片表面淤泥等污浊物的清晰，发现残片上从右至左有“貴”、“荣”、“洪”、“安”、“刻”五个能够看出的较大的字，其中“荣”、“洪”、“安”、“刻”基本在一条水平线上，“貴”、“荣”、二字的间距最大，“荣”、“洪”二字的间距较“洪”、“安”、“刻”之间的间距也大了些，“荣”、“洪”二字的上方还有一个更大些的疑似为“還”字的下部。
我的胞弟将清洗后的石块残片照片发给我，经反复辨识，我发现那个“貴”字的下方似有“不職”二字和“晋”字的上部，其上似有“權”字，且其右边一行似有“山西軍”的字样。于是，再请我院图像处理研究室的人士在一“图像处理”软件支持下辨识，基本断定我的新辨识结果无误，且新发现了：
“荣”字下有“昌萬年”三字——即石片上有“荣昌萬年”四字；
“洪”字下有“揚佳聲”三字——即石片上有“洪揚佳聲”四字；
“安”字下有“邦定國”三字——即石片上有“安邦定國”四字；
“刻”字下有“石記铭”三字——即石片上有“刻石記铭”四字、
还发现
“荣”、“洪”二字间有“魁”字，其下有“歸故里”三字，即有“魁歸故里”四个字；
“荣”字上方还有一个“禋”字；
“洪”字上方还有一个“鳯”字；
“安”字上方还有一个“皇”字
“山西軍”三字右边一行还有“唐？王裔諱景？（思？）？入渝？”的字样；
再右边两行都有“明嘉靖進士”的字样，……。
这样，依据我们此间收集到的明嘉靖進士、宣大总督李文進的资料：
清《四库全书》中《四川通志•人物》卷八
李文進
巴縣人，嘉靖中進士。歴給事中，劾權貴不職。晉都御史，巡撫浙江大同等處。執訊獲醜，所向有功。歴刑部尚書。
我们欣喜地发现我们所寻得的正是自己的先祖文進公的墓志铭残片。
后来，还继续发现了残片上有“明萬歷癸酉自山西大同歸葬巴縣？？？”的小些的字和“陳觀思賢書丹”的字样。
但是我们仍不能确定我们究竟为唐朝哪位亲王的后裔！
这个疑问直至今年五.一假期我再回重庆老家方才获得最终解答。……
于是，我与胞弟再往皂角山寻踪，在紧邻皂角山的鄭家崗上我们又有了新发现：在一块被用于垒猪圈墙的奇特小碑石上又见到有“藏龙到朝堂”和“皇鳯入麻（中？城？）”的字样。
………（详情待续）。
艰难的寻根历程（三）——揭示先辈在字辈和碑刻中留下的隐蔽信息（续）
在昨天所发《艰难的寻根历程（三）——揭示先辈在字辈和碑刻中留下的隐蔽信息》中，我介绍了我们对先祖留下的字辈中隐蔽信息的解析和对我十三代祖文進公的墓志铭残片的留存字迹辨识，其中说了残片上有“唐？王裔諱景？（思？）？入渝？”的字样，最后说到：
“但是我们仍不能确定我们究竟为唐朝哪位亲王的后裔！
这个疑问直至今年五.一假期我再回重庆老家方才获得最终解答。……
于是，我与胞弟再往皂角山寻踪，在紧邻皂角山的鄭家崗上我们又有了新发现：在一块被用于垒猪圈墙的奇特小碑石上又见到有‘藏龙到朝堂’和‘皇鳯入麻（中？城？）’的字样”。
详细过程是：
为了确定我们究竟是唐朝哪一位亲王之裔，且因我们新知了我明代的两位先祖文進公及其父李邦公，还由残片知道了文進公嗣子伯生公也为明嘉靖進士，后为翰林——此与我家族以往传说我先祖中有一位翰林公相吻合，这样我们的已知世系中又新添了三位先祖李邦公——文進公——伯生公（在伯生公与我明末清初先祖应芳公之间还有两代先祖“永？公”和“嘉？公”尚不知），这一重要新发现也应通报于“修谱委员会”，今年“五.一”假期我又回到重庆市北碚区歇马镇，召开了修谱委员会第二次全会。
之前，我在我的大弟弟那里亲眼见到了文進公墓志铭残片的实物，确定了照片上确定不了“吴”字和“景”字与“翱”，即残片上有“唐吴王裔諱景翱入渝（州巴县）”这些字。
于是，我们为大唐吴王之裔确信无疑了。
在会上，我和胞弟向宗亲们通报了我们的新发现：我们是唐吴王恪公长子千里公之裔，吴王恪公六代孫、成王千里公五代孫景翱公唐代后期就到达巴县定居，景翱公是我们入渝始迁祖；应芳公的曾祖父为伯生公(就是所传说的那位翰林公)、四代祖为文進公(就是传说中那位人没有回来，回来的是骨灰盒墓碑的先祖)、五代祖是明户部贵州司员外郎。
同时，在会上我们也明确了留存问题：
1. 由于只有墓志铭残片，文進公究竟是景翱公之多少代孙仍不能定，自然，景翱公至李邦之间历代先祖的名讳也未知；
2. 我明末清初先祖应芳公的父亲李嘉？、祖父李永？的名讳亦不能定（之前已由清乾隆年间的《巴县志》查到明代有重庆镇参将李永定，但因无家族史料为证，我们只能说应芳公之祖父有可能是永定公）；
3. 家族传说我明末清初先祖应芳公之父“李嘉？”公是明末“飲毒酒自绝”的，我们这位先祖为何在明末清初的动乱中“飲毒酒自绝”，一直困惑着我们，现在仍然搞不清楚；
4. 由于我入渝始迁祖景翱公是唐代后期即定居巴，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问周至印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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