请问王益区印刷家谱哪家最好？

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    请问王益区印刷家谱哪家最好？边高，碑的刻字面往下凹，成弧形——竟然成为找回我家族世系的重要物件”。 5月4日回到郑州即在图像处理软件的支持下对“弧形碑”上的文字做辨识。 开始阶段依照那个“龍”字和“麻”字的大小搜寻是否还有别的同样大小的字，发现“龍”字下面有个“到”字，往下似有“朝”字，再往下似有“堂”字的上部分残留笔画，就是说原来刻有“龍到朝堂”？ 但仔细看那个“到“字的笔画中似乎又含有一个”部”字，而接下一行中下部的那个“麻”字的笔画中似乎又含着一个“庚”字，而“麻”字下方有一个字像“中”，也像“申”，那这是“麻中”二字还是“庚申”二字？ 后来集中注意力看碑石左方的落款部位，发现刻有“仁龍、變龍、秀龍、仕龍”等小字，这乃我应芳公四子的名讳。 于是，喜出望外：原来这块弧形碑石是我的先祖们留下的！ 照小字的规模搜寻“龍”字的上方，发现有较为明显的“伯”字，“伯”字下还有似为“生公”的字，那这行小字起头是“伯生公”三字！ ………… 如此来来回回，反反复复，我最终确定这是我清初先祖们即应芳公之子及其孫们为我们留下的“大唐吴王世系表”中的一部分： 原碑石上关于吴王恪公的陈述已被打掉，恪公长子千里公及其子天水郡王禧公的介绍也只余下部分。刻写自吴王曾孙峒起往下的世系的碑面都在，但字迹已“漫化”得很厉害了——“世系”中的字本来就很小。 经过二十多天的艰苦搜寻、辨识，基本断定原弧形碑上的内容如下： …… ……神龍（中？）遇难……，曾孙峒……，凤翔府……，映入蜀……，映生景翱……，生鈞、鋌，鈞……，鋌……中和辛丑……興元勤王，为保鑾都…檢校……黔中莭…，……天佑甲子遇难…東都，歸葬巴縣……，追封平南侯……，子貴玿，貴玿三子：光興、光發、光進。光興、光發入黔平苗亂未歸，居……。光進公留居巴縣……，生可福，……。 ……生瑗，瑗生幺昌，幺昌生邦，邦生文進。文進公为景翱公二十六代孫，……明嘉靖進士，……明万历癸酉自山西大同歸葬巴縣梁灘里郑家岗……。 父邦公明正德擧人，户部贵州司员外郎。……子伯生、伯正、伯？、伯？。 伯生公明嘉靖進士、翰林，子永定（？）……，子嘉崇（？）襲補……。 …… 應芳公遗言： …… 應珍?公入（麻城？）；應秀？、應？公入成都；應？公入云南昆明；應？公遇难；應坤？、應玉？公留居遵义大田坎。 清康熙初西溪桥吴姓冒認文進公墳莹为其祖墳，……。 吴王諱恪，唐太宗子，非吴姓也！吴姓冒認其为祖，大谬哉！ ………… 前明遺民應芳公生於明崇祯乙亥，卒于清康熙已卯，享年六十四嵗，葬……。 ……仁龍、變龍、秀龍、仕龍  ……。 但是，因有的行的字迹实在难以辨识，自我文進公而上至景翱公还是有多代先祖的名讳由“弧形碑”还是得不到答案，特别应芳公之父即我明末清初饮毒酒自绝的“嘉” 字辈先祖是不是就是“李嘉崇”尚不能最终确定（照片碑上的“崇”字只隐约可见“崇”字上面那个“山”），在电话里请我大弟弟再到郑家岗清理弧形碑碑面后细看，回电说效果仍不理想——事后发现，清理不得法，效果反倒差了许多。 考虑到现场实物辨识总比在照片上辨识要好，我决定端午节再回重庆。 同样，事前未曾想到，这次出行又揭开了找寻我家族“世系”的新的一章——其间带小弟弟和侄儿上原玉皇观遗址指认我曾祖父等遗骨的埋葬处，在山路两侧竟然发现了我仁龍、變龍、秀龍、仕龍公及其子们留下的多处“大唐吴王世系表“及”文進公“墓志铭”的石刻。…… 详情待续（实在有些累了，请关注本贴的宗亲们谅解）。 艰难的寻根历程（五） ——先祖留在“玉皇观”山上的石刻让我们找回世系     我于端午节赶回了重庆，到鄭家崗再看“弧形碑”，发现由于大弟弟清理不得法——责任在我，碑面上反倒丢失了一些信息，很是懊恼。     与大弟弟一起再在鄭家崗一带寻觅，无新收获，但再次认定了竹林中那块人名被刻意打掉的墓碑石的墓主是“李會”——后来发现，李會公也是我们的先祖——为玄中公之孙。     回到歇马镇小弟弟家中吃饭，有侄儿在场。席间他们再次问到1958年我们老祖屋大拆迁时我们几代先祖遗骨的重新安葬处：     我清初先祖仕龍公随父應芳公自遵义大田坎返回后，一直定居在歇马镇的李家湾。我的高祖父、曾祖父、爷爷及祖奶们原本都是安葬在这里的。1958年“大跃进”时政府决定以李家湾为中心建北碚钢铁厂，限令我们一周内搬迁完毕。人搬迁处有公社安排，但几代近祖的遗骨当迁于何处政府不会安排。我的父亲与几位堂叔是如何商议的，当时不满13岁、正在等待中学录取通知的我无从知晓，只知他们决定将我的曾祖父及祖奶等的遗骨迁到歇马镇西边的玉皇观山上，我的爷爷、大妈、小叔的遗骨也一同迁往。在家长们的带领下我们将先辈们的遗骨取出，小心翼翼地放入重庆地区常见的泡菜坛内。上山的只有我父亲、两位堂叔和我四人，我挑着装有我爷爷、大妈和小叔遗骨的那两个小点的坛子，随父辈们登上玉皇观山顶，在已被拆除的玉皇观院前的斜坡上深埋下四个坛子，地表面没有留下任何标记。     现在我的父亲、那两位堂叔中的一位早已仙逝，另一位堂叔也已九十高龄，不能再上山，就是说，知道我曾祖父、爷爷等的遗骨在玉皇观安葬处的只有我一人能到现场指认了。     我决定第二天带小弟弟和侄儿到玉皇观山去现场指认！     所谓“玉皇观“在原歇马地区一直很有名，原来似是佛、道合一的的一个庙宇，清代乾隆年间所修《巴县志》称其为 “玉皇观”，但现在歇马人多称其为“药皇观”。     在歇马镇花5元钱叫了载客的单骑摩托，一路顺风到达文革中修成的“人和水库”下车，水库上边就是通往玉皇观的山路了。     因玉皇观曾经很有名，我觉得建观当在清代之前，也算是当地的风景名胜，兴许会有历史文人骚客留下墨宝，还想到我的明代先辈如我们那位做过翰林的伯生公兴许也会在山间留下点什么遗迹的，于是在登山的沿途就留了些心，注意看看两边的石壁和大石头是否有刻字。     先是恍惚中似乎觉得水库大路靠山坡的一块架起的大条石上似乎刻有“明”、“唐”之类的字，心里一震，但细看又看不清楚，就没再多注意。     就这样一直登至快到玉皇观山顶的“印把石”处。     小弟弟现场介绍：据老人们说，这个“印把石”——一块很大到石头，端部刻成了一个很大的“把”，整体确实像一个“大印章”——是很多年前就刻成的了，传说是为当年有人想在歇马镇一带建皇城而刻，但因将“印把”刻反了，所以后来皇城没有建成。     小弟弟又说，印把石的一侧还有一个很大的“石棺”。     而我则注意到“印把石”旁边还有如土地庙大小的一座“神龛”，神龛内的雕像已被敲毁，其上方的文字和左右两边的文字都被打去，但仍能看出神龛内只有一个呈坐姿的雕像，且像带着官帽，觉得这应该不是土地爷。     从“印把石”再往前走，就到了玉皇观山峰脚下了，那里有一块高而平整的石壁，细看后觉得其上原本应该刻有不少文字，但这些年人们在其上写标语、刻“语录”等，再加之石壁上正长满青苔，原有的字已经难以辨识了。     再往前走，路边有一座像模像样的“土地庙”——神龛内端坐着土地公公和土地婆婆两位，于是更觉得先前所见神龛不是土地庙——很近的两个地方不应有两个土地庙的，而应该是前人用于祭祀某位名人的，心里又是一震。     终于到了玉皇观！玉皇观的庙宇、道观已于前些年修复，但修复得很不成样子：一殿内供奉着佛祖、一殿内供奉着药王、一殿内供奉着观音菩萨。看样子，平时香火并不旺。     给弟弟和侄儿指认过先辈的遗骨安置处后，到管理人员那里买了香烛供奉佛祖、药王、观音菩萨并拜祭先辈。顺便问起“玉皇观”的历史，回答说，据其前辈讲，这个“玉皇观”已有近千年的历史……。     于是回返的路上就刻意看看路两边的石头上是否有刻字！     这刻意细看，果然有大收获：     先是在过“印把石”往回走的路边一长满青苔的石块右边上端发现刻有疑似“明”字，往下疑似有“部…書”，其下方底部似有“墓”字，往左的中间部位似有“野”字，抠开此字表面的青苔，发现确有“野”中“里”的上部分，因我文進公号“同野”，再看那个“野”的上方，确有“同”字的边框，于是基本断定这是我文進公墓志铭的复制件。     心中大喜过望！！     继续寻觅，更多了些留意，又见路边不远处的树林里一石壁表面较为平整，走进去看，发现其右边似刻有“大唐吴王世系表”几个大字，但正文部分布满青苔，林内又很是幽暗，对其字迹现场做准确辨识几不可能。 出林往下走，沿途又发现了疑似“世系”和“墓志铭”的石刻几处，……。     遗憾的是，因事前无思想准备，未带相机上山。     连忙赶回到小弟弟家，顾不得吃午饭，带相机坐摩托重返人和水库，再登山辨认、拍照。     拍完照下山回歇马镇吃过午饭，午休时想起有一处石刻没有拍下，决定再上山，……。     就是说，这一天我在玉皇观山和歇马镇之间往返了三次！     因曾经在山上踩青苔滑了一跤，手臂摔破了皮，当我第二天想再上山现场细看时，遭到弟弟的强烈反对，只得作罢！     对发现山上有多处石刻“世系”和文進公“墓志铭”，起初我很是不解，我弟弟更是不解！     记得当时我对弟弟所做的“解释”是：对此，先不要用我们现在的思维去取代、理解先祖们当时的思维为好！     到玉皇观后的第三天我进城，住大弟弟家，第四天从江北区龙头寺新火车站乘车返回郑州。     这一回来直至10月8日再次返回重庆，又是在两个图像处理软件的支持下反反复复、来来回回地看拍回的照片，对有字的石刻石面上的字做辨识，除去接待老家的三姐（堂姐）来郑州那些天外，天天如此，最后的辨识结果如下：     我在玉皇观现场发现的石刻“世系”和“墓志铭”确实是我清初先祖们留下的——前说路边小树林里刻“世系”的石壁因照片因效果不好而不能断定，是清隆庚申年间我應芳公之子仁龍、變龍、秀龍、仕龍四公及孙如清、如隆、如遇、如思、如何、如伦诸公请人或自書自刻的“大唐吴王世系”集文進公“墓志铭”。     山上石刻世系的内容与郑家岗上所发现的“弧形碑”石刻一致，综合辨识结果，“世系”的具体内容应是：    ，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问王益区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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