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请问耀州区印刷家谱哪家最好？有一座像模像样的“土地庙”——神龛内端坐着土地公公和土地婆婆两位，于是更觉得先前所见神龛不是土地庙——很近的两个地方不应有两个土地庙的，而应该是前人用于祭祀某位名人的，心里又是一震。
终于到了玉皇观！玉皇观的庙宇、道观已于前些年修复，但修复得很不成样子：一殿内供奉着佛祖、一殿内供奉着药王、一殿内供奉着观音菩萨。看样子，平时香火并不旺。
给弟弟和侄儿指认过先辈的遗骨安置处后，到管理人员那里买了香烛供奉佛祖、药王、观音菩萨并拜祭先辈。顺便问起“玉皇观”的历史，回答说，据其前辈讲，这个“玉皇观”已有近千年的历史……。
于是回返的路上就刻意看看路两边的石头上是否有刻字！
这刻意细看，果然有大收获：
先是在过“印把石”往回走的路边一长满青苔的石块右边上端发现刻有疑似“明”字，往下疑似有“部…書”，其下方底部似有“墓”字，往左的中间部位似有“野”字，抠开此字表面的青苔，发现确有“野”中“里”的上部分，因我文進公号“同野”，再看那个“野”的上方，确有“同”字的边框，于是基本断定这是我文進公墓志铭的复制件。
心中大喜过望！！
继续寻觅，更多了些留意，又见路边不远处的树林里一石壁表面较为平整，走进去看，发现其右边似刻有“大唐吴王世系表”几个大字，但正文部分布满青苔，林内又很是幽暗，对其字迹现场做准确辨识几不可能。
出林往下走，沿途又发现了疑似“世系”和“墓志铭”的石刻几处，……。
遗憾的是，因事前无思想准备，未带相机上山。
连忙赶回到小弟弟家，顾不得吃午饭，带相机坐摩托重返人和水库，再登山辨认、拍照。
拍完照下山回歇马镇吃过午饭，午休时想起有一处石刻没有拍下，决定再上山，……。
就是说，这一天我在玉皇观山和歇马镇之间往返了三次！
因曾经在山上踩青苔滑了一跤，手臂摔破了皮，当我第二天想再上山现场细看时，遭到弟弟的强烈反对，只得作罢！
对发现山上有多处石刻“世系”和文進公“墓志铭”，起初我很是不解，我弟弟更是不解！
记得当时我对弟弟所做的“解释”是：对此，先不要用我们现在的思维去取代、理解先祖们当时的思维为好！
到玉皇观后的第三天我进城，住大弟弟家，第四天从江北区龙头寺新火车站乘车返回郑州。
这一回来直至10月8日再次返回重庆，又是在两个图像处理软件的支持下反反复复、来来回回地看拍回的照片，对有字的石刻石面上的字做辨识，除去接待老家的三姐（堂姐）来郑州那些天外，天天如此，最后的辨识结果如下：
我在玉皇观现场发现的石刻“世系”和“墓志铭”确实是我清初先祖们留下的——前说路边小树林里刻“世系”的石壁因照片因效果不好而不能断定，是清隆庚申年间我應芳公之子仁龍、變龍、秀龍、仕龍四公及孙如清、如隆、如遇、如思、如何、如伦诸公请人或自書自刻的“大唐吴王世系”集文進公“墓志铭”。
山上石刻世系的内容与郑家岗上所发现的“弧形碑”石刻一致，综合辨识结果，“世系”的具体内容应是：
吴王諱恪，唐太宗之子。初封蜀王，徙封吴王。……永徽中（癸丑）遇难於長安，葬長安銅人原。顯慶中（庚申）昭雪，追封欎林王。
子成王千里、孫禧天水郡王禧，神龍中（丁未）遇難於長安，景云中昭雪——此处似还有用小字陈述的千里公、禧公参与太子重俊发动“政变“的旁解注释内容，但看不清楚，故不能定。
曾孫峒郕国公、右金吾衞将军。峒生鳯翔府司录参軍定。定生映，映入蜀梓州。
映生景翱，景翱入渝州巴县，生鈞、鋌。鈞爲招討使，（唐乾符）殁于軍，鋌公.……（注似为鋌公的字、号）爲唐咸通武擧，中和辛丑自渝州赴興元勤王，爲保鑾都将、檢校司徒、平章事、黔中节度使。天祐甲子國變遇難於東都，歸葬巴县梁灘里皂角山團墳堡，追封平南侯，子貴玿。贵玿三子：光興、光發、光進。
光興、光發入黔平苗亂未歸，居？？，光進公居巴县，蜀兵馬司都督，生可福。
可福生懐德，懐德生仁義，仁義生再思，再思生知唐，知唐生昌茂，昌茂生盛時，盛時生貴，貴生光，光生可，可生懐，懐生仁恕，仁恕生再，再生知書，公行季八，宋骠骑將軍，入襄陽抗元，后領兵入麻城，未歸，居顧家畈。子玄中歸四川巴县梁灘里，生振剛，振剛生會，會生敬，明重慶衞指揮。敬生成宦，成宦生瑗，瑗生幺昌，幺昌生邦，邦生文進。
文進公爲景翱公二十六代孫，爲太宗文皇帝三十三代孫，明嘉靖進士，歷给事中，劾權貴不職，晋都御史，總督宣大山西军務，.........，歷刑部尚書。明萬歷癸酉自山西大同歸葬巴县梁灘里鄭家崗东北側虎形地。
文進公父邦公明正德擧人，户部贵州司员外郎。兄文遠，子伯生、伯全、伯正、伯國。
伯生公明嘉靖進士、翰林，子永定重慶镇参将，於奢崇明叛亂中殉国，子嘉崇襲補。
應芳公爲嘉崇公第八子，清顺治丁亥随父、兄避亂於？？遵义大田坎。應芳公遗言：
嘉崇公舆王祥公合兵舆張獻忠贼部战，失利，飲毒酒殉国，葬遵义大田坎。子應珍襲補。
應珍入麻城，應？應？入四川成都，應？入雲南昆明，應？遇难，應坤、應玉留居遵义大田坎。
清康熙初年，西溪橋吴姓冒認文進公之墳塋爲其祖墳。？？？？，刻石如下：
吴王諱恪，唐太宗之子，非吴姓也，吴姓冒認其爲祖，大谬哉。
應芳公臨终遺言：西溪橋吴姓冒認文進公之墳塋爲其祖墳，子孫切記。
前明遺民應芳公生於明崇祯乙亥年，卒於清康熙己卯年，享年六十四嵗，葬巴县正里八甲皂角山長墳。
清乾隆庚申 子 仁龍 變龍 秀龍 仕龍 孫 如清 如隆 如遇 如思 如何 如倫(敬立?)
——在文進公墓志铭落款是文進公五代孫 仁龍 變龍 秀龍 仕龍 文進公六代孫 如清 如隆 如遇 如思 如何 如倫。
恪网管理员 发表于 2010-11-20 02:12:24
说明：
1.我使用的两个图像处理软件有“增效”的功能，有时用起来有较明显效果（我还发现，在不同的时段不用的光线下辨识，效果有差别），但也就是对原有信息的“强化”，对原本就完全不清楚的字迹，软件也无能为力，所以，不能保证以上对我先祖石刻世系的拜年时和解读字字正确，特别不能保证自光進公而下至知書公即季八公前多代先祖的名讳都无错讹，但有自信辨识和解读的大方向无误；
2.我族内原确有先祖来自麻城县孝感乡的说法，之前我们还初定到巴县始祖也许是元代由麻城而来——与麻城谱载玄中公前迁川年代吻合，但当时又觉得若此的话，“大团坟”封侯的先祖的事迹不好解释。后来，由于发现明代大学士赵贞吉为我文進公之父李邦公撰写的墓表中称其“世为巴县人”，使得我们一度认为以前族内所传“先祖迁自麻城县孝感乡”是“从众”的说法，并不是实情，所以解读玉皇观山上的石刻世系之初，我并没有想到我们的世系还会和季八公发生关系。因之，当我在7月中就辨识出一石刻世系中似有“子玄中歸四川”几个字时，我是不太敢相信的——因为我知道麻城谱上说季八公是由江西入麻城的！此间已辨识了文進公墓志铭的序言部分，但铭文部分尚不清楚，于是将“子玄中歸四川”的辨识是否正确搁置，再往别的墓志铭复制件辨识铭文。……
后又回到“子玄中歸四川”的辨识是否正确的问题，对照大小不一的几块世系石刻，觉得起先的辨识应该无误，特别在一块刻于竹林下石壁的世系上发现有用“借字”和似为“阴刻”、“阳刻”手法并用刻下的“季八入麻城”和“玄中歸四川”等几个较大的字，后发觉此石面上从右至左的刻的大些字应该是
仁公千里驹，
鋌公侯平南，
季八入麻城，
玄中歸四川，
文進到朝堂，
嘉崇赴国难，
應芳回巴县。
特别，其中季八的“季”字似乎还是可以“放大”的！
因有了“季八入麻城”的记载，再回头辨识几块石刻世系上的小字，确定了应该还有“……再生知書，公行季八，……，未歸”等字样。
对我先祖留下的石刻世系出现知書公即季八公及其子玄中公的名讳，我兴奋之余，心里又生疑虑：
都知季八公是由“江西领兵入麻城”的，其子“玄中公入籍四川”，而我们这里记载季八公是由巴县到襄陽再到麻城的，因而其子“玄中公歸四川巴縣”。
难道我的辨识有大误？
于是又让我老伴——六五年的高中毕业生，本考上了大学，因特殊历史原因未能读成，后曾为中学语文教师——参与辨识，她也说确有“季八”和“玄中”的名讳。
但对于是否就此与麻城、孝感的季八公子孙交流，内心仍是一再矛盾……。
正好由在人和水库上边拍下的一大条石——其上疑似有“大明”、“大唐”的字样——的照片上发现条石右下方的石窟中有一块打整得很是平整方正的石块一角部分，其上还有石质显然不一样的另一薄石片为盖，两块石头是粘在一起的，觉得这也有可能是我先祖们为子孙留下的原先埋藏下的石刻物证，如是，那就意义非凡！
于是给弟弟打电话，问有关情况，说是那里正在治理滑坡，交通有阻断。听此说，心里更为着急，因治理滑坡是要用石料的，拿来就能用的石料岂能视而不见！
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