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金台区家谱设计有意识地避免和主体社会的人接触，只在自己群体内活动。同化模式的移民有意识地拒绝原有文化和传统，只和主体文化建立关系专注于适应环境的策略，如语言学习、参与主体社会活动、信仰表达方式改变。在整合模式中，移民保有自己文化，并愿意与主体社会的人民、文化建立关系。
笔者认为，这一模式的价值在于，它最大程度地突破了先前研究中将移民与主体社会的融合视为线性的关系，即移民逐步抛弃原有文化直至最终完全采纳主体社会文化。在这里，我们借鉴它来分析流动儿童的身份定位。当然，身份地位的确定是一个建构的过程，不仅包括流动儿童自己对于身份的定位，还还包括城市居民的态度。由于在问卷中没有涉及清晰的相关题项，这里借用义教活动所获得的访谈资料。流动儿童可能存在四种自我定位，分别是：“边际人”、农村人、城市人、“双面人”（见下图）。
流动儿童的自我定位
“边际人”
不愿意与城市群体发生联系；
也不愿意与隶属群体相关。 农村人
愿意让别人知道自己的身份；
但存在被动的隔离。
城市人
不愿意让别人知道自己来自于农村；
日常生活、行为方式向城市文化靠近。 “双面人”
没有刻意排斥原有身份；
主动接受城市文化。
访谈中发现，有些流动儿童流露出对城市儿童反感的同时，并没有强调自己与隶属群体的关系，似乎对两种身份都没有兴趣，这部分流动儿童游离于城乡之间，成为“边际人”。
“我讨厌这里（民工学校）的学生。他们总是骂人，而且骂得很难听。不想和他们在一起。烦人”
“南京人很讨厌，瞧不起外地人，总是骂人。没和他们交朋友，他们保准瞧不起外地人。”
认为自己是农村人的流动儿童，明确自己的农村人身份的同时，由于多种原因而被动的与城市群体隔离，使其对城市群体毫无兴趣。虽然大部分也选择将来在城市定居，但是并没有因此而觉得有必要和城市居民建立关系。
“我本来就是农村人，我不会成为真正的城里人的。”
“我想让别人知道我是农村的也没关系，他们说我是农村人也没什么。”
“愿意让别人知道我是从农村来的，觉得农村人好。”
“农村人穿得不好可能是家里条件不好，他们做错事应该也不是有意的，应该教他们改正。”
“不愿意和这里的孩子玩。”
当然，这种想法与态度不仅是流动儿童自我选择的结果，还源于父母的看法和外界对他们的态度，在我们的调查中发现，无论是否亲身经历，流动儿童大多数都认为城里人和农村人的差别很大，城里人是瞧不起外地人的。在这种不平等的生活环境中，也不利于流动儿童与城市群体建立联系。
第三种身份类型是将自己看作了城市人，或期望成为城市人，在这部分流动儿童中，多半家庭条件较好，有的甚至已经在城市里买了房子。而访谈中，涉及农村人形象与行为的问题，这部分流动儿童的看法也存在着较大的差异。
“我现在住城里了，就感觉自己就是城里人了。”
“城里人好，城里人比较有文化一点。”
“我觉得城里人应该让着农村人一点，因为他们（城里人）文化水平要高一点。”
“我现在已经喜欢上城里人的生活，叫我再回农村去，我也不会愿意了。”
持这种观点的人将城乡居民看作不平等，认为农村人属于弱势群体，但是并没有贬低原隶属群体。因为在现实的环境中，即使渴望与城市社会建立关系，他们也还是只能在原有的文化和传统中生活。城市中，对于流动儿童向上流动的阻力之大，使其大部分只能使将自己看作“想象中的城里人”。
与“边际人”相对应的是“双面人”，在这种情况下，流动儿童并没有刻意的排斥原隶属群体，同时也愿意与城里人建立良好的关系，成为其中的一员。
“自己有点像个城市人，种田种菜的才是农民。”
“被人知道自己是农村来的话，会笑的”
“城市人和农村人吵架，认为城市人不好，欺负人。”
“我觉得城里人和农村人差别不大，生活方式，穿着大多相同。”
“我觉得衣着讲究，说话文雅，有城市户口的人才算城里人，而农民则朴素、粗鲁、勤劳、热情。”
访谈中，笔者感到，“双面人”的定位是不稳定的，可以理解为处于社会化阶段，儿童认知的不成熟，但更多的原因却是流动儿童无法在短期内成为真正的城里人。
当地居民的态度是流动儿童自我定位的另一个主要方面。在“当您说‘我自己是南京人’时，您觉得南京人会同意您的说法吗？”题中，有62.9%的学生回答不知道，27.1%的认为不会同意，只有10.0%的认为城市居民会同意。大部分的流动儿童几乎没有和城市居民打过交道，所以不清楚城市居民对其的态度。与城市群体互动接触的缺失，直接影响着流动儿童自我意识的形成。
笔者认为，随着社会环境、自身的生活经历的不断变化，流动儿童有关身份的自我定位会不断发生变化。Waters中提出，许多流动失败的人们会转向对主体社会的仇视，加强了对自己群体传统的忠诚，变得积极主动地保持着他们群体特征的亚群体，并防止其他人发生同化[11]。所以他们的身份定位也可以部分的理解为自身城市人身份的定位在受到其他人的否定时，转向自己的原隶属群体，变为更加积极主动地维护本群体的文化与价值。
面对不断变化的身份意识，有必要了解可能发生的行为取向，这对于有效预防和引导影响流动儿童自身发展及社会稳定的各种失范行为有着积极的意义。
五、结论：可能的行动取向
身份意识对于个人行为的作用体现为，具有不同身份意识的流动儿童可能有着不同的行为取向，从而对于整个社会也有着不同的意义与影响。
（1）“双面人”——和平相处，各自发展。可以说，这是最希望出现的身份意识，但是前提是社会环境能够促使这种身份认定稳定。笔者发现，流动儿童倾向于与城市居民建立良好的关系，希望实现身份的顺利转变，最终成为城市人。可以说，在客观条件允许的情况下，“双面人”的身份意识是流动儿童健康社会化的正常过渡，社会良性运行的稳定因素。
（2）农村人——对城市产生排斥，仇视城市，强烈的剥夺感。我们已经知道，将自己定位于农村人的流动儿童，有可能是在积极主动地融入主流城市社会时受阻，而转向更加坚守原隶属群体，进而贬低城市群体的文化、价值观念与行为作为补偿。从这方面来考虑，这部分流动儿童可能受阻后产生强烈的剥夺感，进而仇视城市、仇视社会；行为中也可能过多的带有攻击性，长期定居城市，却不能获得自己渴望的身份，这部分群体成为整个社会的不稳定因素。
（3）城市人——积极的接受城市社会化，融入城市社会。这部分流动儿童已经在心理上做好了接受城市社会化的心理准备，希望成为城市成员。笔者认为，这种身份意识是促进城乡融合的重要因素。但是在当今的环境中，这种主动接受城市社会化的强烈愿望，如果遭遇城市居民的否定或是客观上不存在其实现转变的条件时，反应是最为强烈的，甚至在短时间内对自身与社会的危害性要大于一直排斥城市的流动儿童。
（４）“边际人”——茫然、不知所措、行为失范。游离于城乡身份之间的流动儿童，无法在现实生活中找到自己的地位。特别是未成年儿童，本身认知能力不健全，不仅需要父母的监管，更需要一定的社会角色（起着榜样的作用）来辅助其完成社会化。失范行为是由于暂时失去行为规范，这部分“没有身份”的流动儿童没有相对应的行为规范遵循，因此也成为失范行为发生较多的不稳定人群。
可以看出，贝瑞的文化适应模式也不是完全符合中国国情，其中最主要的原因就是两个群体的地位是不平等的。农村人处于劣势，而城里人却有着先赋的优越感。笔者认为，随着身份意识的变化发展，行为取向也会发生相应的变化，因此这四种行为取向不是固定的。我们尤其要关注影响社会整合与稳定的行为取向，即农村人、“边际人”、融入城市受阻的城市人身份定位的行为取向。
参考文献：
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城市化进程中：必须关注失地农民的生存保障
俞 萍[俞萍 重庆工商大学政治与社会发展学院教授 重庆 400020
]
(重庆工商大学 政治与社会发展学院，重庆400020)
[摘要] 在城市化进程中，大量耕地转变为非农建设用地。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“金台区家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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