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请问白水印刷家谱哪家最好？旅游观光和寻根祭祖。曾有国家外交部李肇星、国家统计局长李德水等领导前来李家龙宫（李氏祠堂）视察指导工作。
唐朝贞观年间，陇西已成为丝绸南路的名城重镇之一，唐天子重视在李氏的发祥地、发迹地的陇西宝地建立宗祠庙，意在光显祖宗、威镇远方之意，并御笔亲书“李家龙宫”匾额，钦准皇家子民及当地官员前来祭拜。李家龙宫（李氏祠堂）座北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积25万平方米。建筑风格为宫廷式建筑，称宫者，不但规模大，且规格也高于庙。龙宫主殿屋脊上安放九兽，在封建等级制度下，只有皇宫和太和殿安放十兽，李家龙宫的地位由此可见。龙宫建筑物上大大小小一千八百九十九条雕龙，象征“十八子李”根深叶茂。唐王朝末期，社会动荡，民族交融，陇西李氏大举渡江南迁，遍布各地，李家龙宫数度遭毁，变成一片废墟。至今遗址方圆一百多亩地下一片瓦砾，有的地方竟厚达十米，当地人称为“瓦碴坡”。宋、元时期修复了部分建筑，亦因战火遭毁。明万历五年时任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导筹资，重建李家龙宫，由于大唐盛世已衰，只在原李家龙宫的旧址北面恢复了龙宫部分建筑——亦称“北极宫”。增建后的李家龙宫，外围建筑有北天第一门（俗称头天门）、北天第二门、北天第三门。清顺治五年毁于兵灾，仅留“北天第一门”牌坊。康熙元年重建，康熙三十七年吕培高任知县时，曾于任期内在“北天第一门”上悬有“仰弥高”竖匾额，同治五年陇西城陷，李家龙宫再遭劫难。清末及民国初年又陆续增建维修一新，规模虽远不如前，却也山水相依，楼殿参差，别有天地。
明建李家龙宫祠堂
明建李家龙宫（李氏祠堂）总体建筑体式是“前五楼”、“后五山” 和“中部祭祀区”。前部建有戏台和五座楼及大小殿阁建筑群，院中苍松翠柏，肃穆幽静，谓之“前五楼”。中部建有主祭堂建筑群，主殿及两侧殿均飞檐翘角，群龙盘脊。殿中供奉道教始祖李耳、纯阳真人李琼（吕洞宾）、陇西房始祖李崇等李氏先祖塑像，香火甚旺，龙宫北殿屋脊上的九条龙即为“九五至尊”之意。后部为后花园，有五座人工堆成的假山，分别名曰普贤崖、文殊岭、白衣岩、接引山、太乙峰。每座山上都建有风格各异的亭台楼阁，内有塑像，掩映在绿荫丛中。北极池微波涟漪，游鱼戏水，琪花瑶草，点缀其中，此谓之“后五山”。
解放后龙宫绝大多数殿宇楼阁均遭人为拆除，三座假山夷为平地，龙宫现存脊兽均为北宋时期的砖雕，其形态生动，笔法简练，线条流畅，雕工精细，保存完整，为一组精美的艺术珍品，极具文物价值和考古价值（中国社科院研究员黄道霞考证）。1985年陇西县人民政府宣布李家龙宫、北天第一门为县级文物保护单位，李家龙宫修复项目已完成可行性研究报告。
祖 训
——孝敬父母
人之百行,莫大于孝,家庭中有善事父母,克供子职者,理合褒嘉,以施孝行。
——敬老尊贤
高年、硕望、模范,具为国为家做贡献,政府有优待政策,宜敬重,勿怠慢。
——和睦亲族
子姓蕃衍,皆祖宗一脉分形之人,族人尚笃亲亲之谊,方不失望族家风。
——勤读诗书
报国荣亲,诗书之泽甚大,科技兴邦富民。凡我子姓,有志诵 读者,品行文章,著力砾励,或列广序,或摄巍科,非特祖有光,亦为国家依重。
——诚实正业
农、工、商、学、兵,各有专业职责,敦本务实,乃克有成,凡我子姓,宜在其位,谋其职者,方为克家令嗣。
——早完钱粮
应征粮谷税金为国库源泉,安邦保家之本,缴纳乃公民应尽义务,凡我族人,宜各早完,勿累宗族。
祖训(之二)
夫论治者必称齐家,家者,身之推治之本也,身不修,家人无所取正,而后家必不齐;家不齐则仁让何由而兴,九族何由而睦,故齐家本之修身,以身为家范也。惟立家规以约之,则式谷本之义方, 而家齐俗美,王谢可以重晋,崔庐可以重唐矣。凡为孙子各宜遵守,庶几彬彬乎礼义之化,治平之风哉,志祖训。
重族谱:夫族谱者,所以记祖宗之功德也,必世修之,而后不忘,三世不修,谓之不孝。
重丧祭:夫子孙以尊祖敬宗为本,报本追远为孝。凡有丧祭必诚、必信、必躬、必亲,不可苟且怠惰。
立祭田:夫无田不祭乃士庶人之常是,凡有力者宜立祭田,以为祭祀之资。
定祭祀:夫枪祀蒸尝四时之常祭,而祭必礼。孔子尝言之:"今于四者不能时举尤当举,其俗者,之所重者",春秋则祭于坟,中元则祭于寝盖。家有贫富不同,而水木之念不一,则一为子若孙者,务要随分尽情,勿缺此典。纺狼尚知报本,人可不如乎!切宜重之。
护坟墓:夫墓者,祖宗之形魄在焉,弗可轻也。凡遇春秋两祭则率子孙祭扫封植,苟有破坏即当修理。基必有禁,古时吾族禁其有分一品官九十步,二品官八十步,三品官七十步,四品宫六十步,五品官五十步,六品官四十步,七品官以下三十步,庶民九步。四方各如步数载在旧典可考也。禁之内惟本族子孙则许其依祖造坟,附葬不可阻止,但不可逼近祖坟,苟有外姓窃侵入禁内者,众共阻之。勿得彻情,受财轻弃祖地。违者,族房长执家规责罚,记名以惩之。
推宗子:夫宗子者,承大宗之子也,分卑而名尊,虽诸父昆弟不得以分临之。大宗无嗣,以支子之长者继之,宗子方可上承宗祧,而宗坊不紊焉。
统宗盟:大宗族之事不可无统。应当族之长者主其事,又择族之子孙贤能果断者二三人相与秉公谋划,议定而后行之。勿执己见以致不平之消。
择师傅:盖名门,以诗书为尚。择师教子其大事也,隆师重学其大端也。能如是,则子弟虽愚,必明矣。为子弟者亦勿安于暴弃,以辱先人,庶不负贤父兄择师之意。
避名讳:旧谱中有犯于父行,祖同孙胃,犯祖讳者比比而是,于义不合。今后虽族姓蕃衍不能全忌,亦当于名字间稍为互换则尊卑有别。
习礼义:盖宗族以礼义为先,孝顺父母尊敬长上,此敦睦之道也。为子弟者,须期安分行之,稍为不顺即是悖逆。为父兄者,亦当相爱相敬,勿得以尊凌卑过为责备,以取不逊之辱。苟有违者,族长秉公定其是非而责之。
崇仕进:如子孙有登仕者,承沐朝廷恩典,封赠父母,是显祖光宗之孝子也。举族具三币劝之,仍记于谱,以奖其美。
珍人品:如宗族中有忠孝廉节,齿德道学,足当公论者,族房长举其行谊,闻放长官,次奖其贤,仍记于谱,以荣之。
褒贞烈:如宗族中裙钗女辈中年少孀居,务以柏舟矢志冰, 如剔目不嫁,绝粒捐生,投崖赴整以避污辱之类,此贞烈妇必录于 夫之名下,又特书以彰之。
恤孤寡:如宗族中孤儿寡妇,我独元依者,皆吾一本也。族长率其子孙随其亲疏而周恤之。勿致流落,以辱先人。此厚道也。
谨议婚:夫婚姻乃万世之原。同姓,世世而婚姻不通,礼重之矣。苟娶同姓,以混男女之别,是春秋之所禁也。是故,不见于庙,不书于策。族中五代之内,子女勿得互相嫁娶,以贻甲辰孟子之消。议婚者切戒焉。
训子弟:夫子弟之贤父兄有光焉,反则是站祖父多矣。然,未必皆子弟之过也。为父兄者,宜严以律之,劳以成之。或士、或农,无论贫富俱要用心送之读书明理,理见得透,做事自无过举,不然贤不肖之相去者几希。
挽气运:夫气运有盛衰,家道有隆替循环反复,理之常也。所以挽回之者存乎人而己,为子孙者,勿曰吾富贵矣而溺于骄奢,吾贫寒矣而安于卑下也。当念祖宗之功业,子孙之嗣续,富贵者抑以保长盛,贫寒者勤励以图复兴。如是,则家道常隆而无替矣。然,读书乃起家之本,循理乃守家之本,二者大要尚其念之。
明嗣续:盖不孝有三,无后为大。宗族中不孝而有折技者,忍于曹腾魏明之辈收养他人,于以绝吾之真血脉乎?此立嗣之法,不可不明也。然,嗣之立,必求之亲支,亲支无可立,而后取之小宗, 小宗无可立,而后选之大宗。又须世次昭穆!l民者而后可。不然,弟继兄后,是叔可以侄班也。孙继祖行,是卑与尊齿也,后之立嗣者,谨之戒之。
家训八要
一要孝:父母面前无违拗,在生不见子承欢,死后念经有二何效?尔子在旁看尔样,忤逆之人忤逆报,当知孝。
二要悌:兄长面前无使气,手足痛痒本相系,你争我妒终何益?有酒有肉朋友挤,打虎还是亲兄弟,当知悌。
三要忠:富贵贫贱本相同,譬如替人谋一事,能尽其心便是忠。一点欺心天不依,弄得钱来转眼空,当知忠。
四要信:一诺千金人所敬,譬如约人到午时,不到未时终是信。若是一事不践言,下次说来人不听,当知信。
五要礼:循规蹈矩无粗鄙,先生长者当尤尊。子弟轻狂人不敬,况我侮人人侮我,到底哪个饶了你,当知礼。
六要义:事大遇幼无不及,譬如一事本当为,有财也要留余地,又如好事不向前,懦弱何无男子气,当知义。
七要廉:百般有命只由天,口渴莫饮盗泉水,家贫休要昧心钱,巧人诈得痴人谷,痴人终买巧人田,当知廉。
八要耻:好汉原来一张纸,含羞忍辱骗得来,哪知背后有人指。寄语男儿当自强,甘居入下何无耻,当知耻。
家训
一：孝父母；父母,吾身之本,少而鞠育,长而教训,其恩如天地。凡我族人,切不可失养失敬,以乖天伦。
二：和兄弟；兄弟,吾身之依,生则同胞,居则同巢,如手如足。凡我族人, 切不可争夺财产,以伤骨肉。
三：睦宗族；宗族,吾身之亲,千校同本,万脉同源,始出一祖。不睦宗族是不敬宗祖。凡我族人,切不可相残相欺,以伤元气。
四：重祭祀；祭祀,礼重报本昭穆常情,所以动先祖之格也,苟不凛如在之, 诚是渎先祖也。凡我族人,切不可怠忽,以渎先灵。
五：修坟茔；坟茔,先祖之所栖尽其祭扫,修其坟茔,所以妥化者也。凡我族人,切不可不祭不修,暴露祖骸。
六：务农业；民以食为天,农桑衣食之必资,上可以供父母,下可以养妻儿, 所以奉生之本也,苟不勤力耕种,必致荒芜田园。凡我族人,切不可轻视耕种,偷安懒惰。
七：重敬贤；敬贤乃吾族人之望也,贤者为人之师,其学有所传,礼有所学。凡我族人,务必尊长敬贤,以示文明。
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