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请问富平印刷家谱哪家最好？,凡我族人,宜各早完,勿累宗族。
祖训(之二)
夫论治者必称齐家,家者,身之推治之本也,身不修,家人无所取正,而后家必不齐;家不齐则仁让何由而兴,九族何由而睦,故齐家本之修身,以身为家范也。惟立家规以约之,则式谷本之义方, 而家齐俗美,王谢可以重晋,崔庐可以重唐矣。凡为孙子各宜遵守,庶几彬彬乎礼义之化,治平之风哉,志祖训。
重族谱:夫族谱者,所以记祖宗之功德也,必世修之,而后不忘,三世不修,谓之不孝。
重丧祭:夫子孙以尊祖敬宗为本,报本追远为孝。凡有丧祭必诚、必信、必躬、必亲,不可苟且怠惰。
立祭田:夫无田不祭乃士庶人之常是,凡有力者宜立祭田,以为祭祀之资。
定祭祀:夫枪祀蒸尝四时之常祭,而祭必礼。孔子尝言之:"今于四者不能时举尤当举,其俗者,之所重者",春秋则祭于坟,中元则祭于寝盖。家有贫富不同,而水木之念不一,则一为子若孙者,务要随分尽情,勿缺此典。纺狼尚知报本,人可不如乎!切宜重之。
护坟墓:夫墓者,祖宗之形魄在焉,弗可轻也。凡遇春秋两祭则率子孙祭扫封植,苟有破坏即当修理。基必有禁,古时吾族禁其有分一品官九十步,二品官八十步,三品官七十步,四品宫六十步,五品官五十步,六品官四十步,七品官以下三十步,庶民九步。四方各如步数载在旧典可考也。禁之内惟本族子孙则许其依祖造坟,附葬不可阻止,但不可逼近祖坟,苟有外姓窃侵入禁内者,众共阻之。勿得彻情,受财轻弃祖地。违者,族房长执家规责罚,记名以惩之。
推宗子:夫宗子者,承大宗之子也,分卑而名尊,虽诸父昆弟不得以分临之。大宗无嗣,以支子之长者继之,宗子方可上承宗祧,而宗坊不紊焉。
统宗盟:大宗族之事不可无统。应当族之长者主其事,又择族之子孙贤能果断者二三人相与秉公谋划,议定而后行之。勿执己见以致不平之消。
择师傅:盖名门,以诗书为尚。择师教子其大事也,隆师重学其大端也。能如是,则子弟虽愚,必明矣。为子弟者亦勿安于暴弃,以辱先人,庶不负贤父兄择师之意。
避名讳:旧谱中有犯于父行,祖同孙胃,犯祖讳者比比而是,于义不合。今后虽族姓蕃衍不能全忌,亦当于名字间稍为互换则尊卑有别。
习礼义:盖宗族以礼义为先,孝顺父母尊敬长上,此敦睦之道也。为子弟者,须期安分行之,稍为不顺即是悖逆。为父兄者,亦当相爱相敬,勿得以尊凌卑过为责备,以取不逊之辱。苟有违者,族长秉公定其是非而责之。
崇仕进:如子孙有登仕者,承沐朝廷恩典,封赠父母,是显祖光宗之孝子也。举族具三币劝之,仍记于谱,以奖其美。
珍人品:如宗族中有忠孝廉节,齿德道学,足当公论者,族房长举其行谊,闻放长官,次奖其贤,仍记于谱,以荣之。
褒贞烈:如宗族中裙钗女辈中年少孀居,务以柏舟矢志冰, 如剔目不嫁,绝粒捐生,投崖赴整以避污辱之类,此贞烈妇必录于 夫之名下,又特书以彰之。
恤孤寡:如宗族中孤儿寡妇,我独元依者,皆吾一本也。族长率其子孙随其亲疏而周恤之。勿致流落,以辱先人。此厚道也。
谨议婚:夫婚姻乃万世之原。同姓,世世而婚姻不通,礼重之矣。苟娶同姓,以混男女之别,是春秋之所禁也。是故,不见于庙,不书于策。族中五代之内,子女勿得互相嫁娶,以贻甲辰孟子之消。议婚者切戒焉。
训子弟:夫子弟之贤父兄有光焉,反则是站祖父多矣。然,未必皆子弟之过也。为父兄者,宜严以律之,劳以成之。或士、或农,无论贫富俱要用心送之读书明理,理见得透,做事自无过举,不然贤不肖之相去者几希。
挽气运:夫气运有盛衰,家道有隆替循环反复,理之常也。所以挽回之者存乎人而己,为子孙者,勿曰吾富贵矣而溺于骄奢,吾贫寒矣而安于卑下也。当念祖宗之功业,子孙之嗣续,富贵者抑以保长盛,贫寒者勤励以图复兴。如是,则家道常隆而无替矣。然,读书乃起家之本,循理乃守家之本,二者大要尚其念之。
明嗣续:盖不孝有三,无后为大。宗族中不孝而有折技者,忍于曹腾魏明之辈收养他人,于以绝吾之真血脉乎?此立嗣之法,不可不明也。然,嗣之立,必求之亲支,亲支无可立,而后取之小宗, 小宗无可立,而后选之大宗。又须世次昭穆!l民者而后可。不然,弟继兄后,是叔可以侄班也。孙继祖行,是卑与尊齿也,后之立嗣者,谨之戒之。
家训八要
一要孝:父母面前无违拗,在生不见子承欢,死后念经有二何效?尔子在旁看尔样,忤逆之人忤逆报,当知孝。
二要悌:兄长面前无使气,手足痛痒本相系,你争我妒终何益?有酒有肉朋友挤,打虎还是亲兄弟,当知悌。
三要忠:富贵贫贱本相同,譬如替人谋一事,能尽其心便是忠。一点欺心天不依,弄得钱来转眼空,当知忠。
四要信:一诺千金人所敬,譬如约人到午时,不到未时终是信。若是一事不践言,下次说来人不听,当知信。
五要礼:循规蹈矩无粗鄙,先生长者当尤尊。子弟轻狂人不敬,况我侮人人侮我,到底哪个饶了你,当知礼。
六要义:事大遇幼无不及,譬如一事本当为,有财也要留余地,又如好事不向前,懦弱何无男子气,当知义。
七要廉:百般有命只由天,口渴莫饮盗泉水,家贫休要昧心钱,巧人诈得痴人谷,痴人终买巧人田,当知廉。
八要耻:好汉原来一张纸,含羞忍辱骗得来,哪知背后有人指。寄语男儿当自强,甘居入下何无耻,当知耻。
家训
一：孝父母；父母,吾身之本,少而鞠育,长而教训,其恩如天地。凡我族人,切不可失养失敬,以乖天伦。
二：和兄弟；兄弟,吾身之依,生则同胞,居则同巢,如手如足。凡我族人, 切不可争夺财产,以伤骨肉。
三：睦宗族；宗族,吾身之亲,千校同本,万脉同源,始出一祖。不睦宗族是不敬宗祖。凡我族人,切不可相残相欺,以伤元气。
四：重祭祀；祭祀,礼重报本昭穆常情,所以动先祖之格也,苟不凛如在之, 诚是渎先祖也。凡我族人,切不可怠忽,以渎先灵。
五：修坟茔；坟茔,先祖之所栖尽其祭扫,修其坟茔,所以妥化者也。凡我族人,切不可不祭不修,暴露祖骸。
六：务农业；民以食为天,农桑衣食之必资,上可以供父母,下可以养妻儿, 所以奉生之本也,苟不勤力耕种,必致荒芜田园。凡我族人,切不可轻视耕种,偷安懒惰。
七：重敬贤；敬贤乃吾族人之望也,贤者为人之师,其学有所传,礼有所学。凡我族人,务必尊长敬贤,以示文明。
八：慎婚配；婚配为人伦之始,结婚合配,当审其人品性格,究其清浊明白, 血缘亲疏。苟婚配不择君子淑女,非特为终身之害,而且倾家声之不小。
九：禁吸毒；贩毒祸国殃民,大罪当诛,吸毒败坏身心资财,祸延亡身倾家。 苟不严禁,不但前人被其所害,而后人亦道其毒耳。凡我族内,禁贩禁吸。
十：禁非为；家风之坠,邪淫者,十恶之首,赌博者。凡我族人,务宜告诫子弟,切不可放僻邪侈、作奸犯科。
十一：正人伦；人伦,九族之源,人生所当,存于方寸之中,而尊卑长幼,各得其序纲常伦纪,各得其次。凡我族人,要必伦正名顺,万世不易也。
圣谕广训
敦孝弟以垂人伦,笃宗族以昭雍睦,
和乡亲以息争讼,重农桑以足衣食,
尚节俭以惜财用,隆学校以端士习,
点异端以崇正学,讲法律以惩愚顽,
明礼让以厚风俗,务本业以定民志,
训子弟以禁非为,息诬告以全善良,
诫匿逃以免连株,完银粮以省催科,
联邻居以弭盗贼,解仇忿以垂身命。
李氏作为大姓,历史上留下的各个时代的族谱甚多。这些族谱中几乎都记载着世代相传的"祖训"。所谓"祖训",虽然包括历代祖先对子孙的教诲,但载于家谱中的"祖训",则多系族长代祖先立言,是他们藉祖先的名义,将自己的意志强加于全体族众。"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结。遂安慈峰李氏是唐宋以来新安大族李氏的一支。据《慈峰李氏宗谱》卷1 《古今地理志》记载,该李氏原居新安黄墩。而祁门县治东60里之新田李氏,委源县东20里之理田李氏,与迁居遂安慈峰的李氏,则为同一宗族。明嘉靖戊午(三十七年),大集三田诸派汇修宗谱,目的在于叙世次、定亲疏、隆本支,以求不朽。《慈峰李氏宗谱》卷首所载的"祖训"(八则),李氏祖训(八则)是: 1，敦孝悌；2，严教诲。
3，睦宗族；4，修祠墓。
5，重丧祭；6，谨嫁娶。
7，尚勤俭；8，崇礼让。
这8条"祖训"的精神,从根本上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的发展壮大。
祖公遗训
遐叔公遗训
公讳华,字遐叔,赞皇人,开元进士。擢宏词科；天宝间，宦监察御史,按劾不挠。
有德之文信,无德之文诈。
忠定公遗训
公名纲,字伯纪,宋邵武人也。靖康权初为 兵部侍郎。金人来侵,力主迎战,被谪。高宗即位,首召为相。修内治，整边防，讲军政,力图恢复;黄潜善等沮之,七十余日而罢。卒谥忠定。平生所言多警句,兹摘录其格言七则如次:
一、民恃财以生,犹鱼恃水以活。
二、任则不疑,疑则不任,惟疑与任,不可并行。 三、寇攘外患,有可以扫除之理,而小人在朝,噩害本根,浸长难去,其患有不可胜言者。
四、朝廷既正,君子道长,则所以捍御外侮者,有不难也。
五、人以财而聚,兵以食为天,虽有良将锐卒,非财莫能使,虽有金城汤池,非谷莫能守。
七、能守,而后可战;能战,而后可和。
馆阁检理舜工公遗训
公讳垂、宋聊城人、字舜工,威平进士,上兵制,将制书,累迁馆 阁检理。上导河形势胜书三卷,欲后九河故道,时论重之。
为能趋炎附势,看人眉睫,以冀推挽也!
圣相太初公遗训
公讳沆,字太初,肥乡人,太平兴国五年举进士甲科,咸平初,累迁平章政事,有远虑,称圣相。
佞言似忠,奸言为信。
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