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请问宝塔区印刷家谱哪家最好？ 八、浮议虽不足恤,亦可借以恐惧修身。
九、轻,当矫之以重,急,当矫之以缓,偏,当矫之以宽,粗,当矫之以细,察其偏而矫之,则气质变矣。
十、所贵乎刚者,以其能胜己也,非以真胜人也。
十一、读书,为明理之本,节欲,为延寿之本,慎言,为远害之本,虚心,为受益之本,积善,为传后之本。
十二、直言难受,闻直言而不以为逆耳,因之怵然为戒,深自刻责,改过迁善,皇皇然如不及,此天下之大勇,亦天下之上智也。
十三、文艺自多,浮薄之心也;富贵自雄,卑阻之见也。此二人者皆可怜也,而雄富贵者尤鄙。
十四、露才,是士君子大病痛,尤莫甚於饰才,露才者,不藏其所有也,饰者,虚副其所无也。
十五、讷止辩,让愧争,谦服傲;是故退者得常倍,进者失常倍。
十六、人皆知少之为忧,而不知多之为忧也,惟智者忧多。
十七、求不可得之利则取祸,务不可受之名则取辱。
十八、但念自己有几分不是,即我之气平;肯说自己一个不是, 即人之气亦平。
十九、疾言遽色,厉声怒气,原无用处;万事万物,只以心平气和处之,必有妙应。
二十、君子患自处太高,绝人太甚,圣人嘉善而矜不能,自是道理合当为是。虽天下极下愚人,我当悯念他,教导他,安见不同处於善。
二一、遇欺诈的人,以诚心感动之;遇暴戾的人,以和气熏陶之;遇倾邪私曲的人,以气节名义激励而救正之;天下无不入我陶溶中矣。
二二、自家好处掩藏几分,这是涵蓄以养深;别人不好处掩藏几分,这是涵容以养厚。
二三、攻人之过太严,要思其堪受;教人以善勿过高,要令其可从。
二四、称人之称,当据其迹,不当苛其心;攻人之失,当原其心,不当泥其迹。
二五、莫大之祸,起於须臾之不忍!
二六、未定之事,不可以臆断,无据之事,不可以疑人。
二七、听言之道,徐审为先,执不信之心,与执必信之心,其失一也。
二八、羊肠之险,前车覆而后车协力,非以厚人也;前车当关,后车停驾,匪惟同缓急,亦且共利害,为人也而实为己也。士君子与人共事,而忘人之急,无乃适以自孤也乎?
二九、天下有大利焉,利人是也,有大害焉,利己是也。利己必损人,人己损矣,己复何利之有?无如人只知有己,不知有人,不知利於己者有害於人,并不知有害於人者之即有害於己。
三十、忧先於事,乃能无忧;事至而忧,无效於事。
三一、应万变,索於理,惟沉静者能之;是故水止则能照,衡定则能称。
三二、闺门中少了个礼字,便自天翻地覆,百祸千殃,皆由於此。
三三、子弟得一贤人,胜得数贵人。
三四、远邪佞,是富家教子第一义;远耻辱,是贫家教子第义。
三五、水激逆流,火激横发,人激乱作;君子慎其所以激之者! 道之,则小人可使为君子,激之,则君子可使为小人。
三六、举大事,必协众心,不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲求济;不然,彼其气力智术,足以撼众而败吾之谋,而吾又以直道行之,非所以成天下之务也,古之人神谋鬼谋,以以篮,岂真有惑於不可知哉,定众志也,此应事之微机也。
三七、天下事,败於邪见之小人,无见之庸人,偏见之君子,君子见一偏,遂与小人庸人等,可不惧哉!
三八、众恶之,必察焉,众好之,必察焉,易;自恶之,必察焉,自好之,必察焉,难!
铁汉公遗训
公讳纹,字巨来,号穆堂,临川人。康熙进士。人翰林,官至户部侍郎。公强项有风骨,称铁汉。
官惟久任,然后事无不习,吏不能欺。
文襄公遗训
公名之芳,号邮园,清武定人。顺治进士。累擢副都御史,章数十上,词旨切直;官至吏部尚书、文华殿大学士、谥文襄。
恤民,以固邦本,裕赋,以资国用,两者并重,然必使有可生之民,而后有可征之赋。——见清朝先正事略。
慈铭公遗训
公讳兹铭,字怨伯,号专客,浙江会稽人。诗文负重名;光绪间进士,官山西道监察御史,不避权要。中日事起,败间至,感愤扼腕,卒於官。精思阅览,最致力於史。著书甚富,已刻者有《越慢堂日记钞》等问世。
宵人窃位,志士伤心。
清道人遗训
公讳瑞清,字梅庵,别号清道人,江西临川籍。工文善书画,张大千为其及门弟子。清光绪乙未入词林,曾任两江师范学堂监督, 江宁提学使等职,著有清道人诗文集。
斯世或虎而冠,或鼠而窃,吾力不逮虎,而志不屑鼠,吾其为牛乎!为牛,谓愿为牛之服务负重也。
精勤任恤者必兴,惰废凉薄者必败。
文公遗训
公名翱,字习之,唐赵郡人,一作成纪人。贞元进士,元和初,国子博士,史馆修撰,再迁汶功员外郎。性峭鲠,仕不显怫郁无所 发,为庐州刺史,拜中书舍人,历山南东道节度使卒。翱始从韩愈为文章,辞致浑厚,见推当时,故亦谥曰文。著有论语笔解,五本经,李文公集等,录其训言如下:
一、道之不修也,是吾丑也;夫道己大修,而世不用,是有国者 之丑也。
二、古之君子,於人之善,惧不能知,既知之,耻不能誉之,能誉之,耻不能成之。
三、相人之术有三:迫之以利,而审其邪薄;问之以谋,而观其智与不才,贤不肖分矣。
四、行己莫如恭,自责莫如厚,接众莫如弘，用心莫如真，进道莫如勇,受益莫如择友,好学莫如改过。
五、贤不肖在我者也,贵与富,贫与贱,道之行否，有命焉，君子正己而须之尔。
六、凡贤人奇士,皆自有所负。不苟合於世，是以虽见之，难得而知也。见而不能知其贤,为勿见;知其贤而不能用，不能尽其材,为勿用;能尽其材而容谗人之所间者，为勿尽其才而已矣。
天可汉唐太宗遗训
公讳世民,高祖次子。隋末天下大乱,劝高祖出兵,征服四方,成统一之业。封秦王。建成、元吉死,立为太子。及即位,锐意图治。去奢轻赋,宽刑整武,海内升平,威及域外。在位二十三年崩。庙号太宗,年号贞观。
一、为主贪心丧其国,为臣贪心亡其身。
二、以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。
三、人之立身,所贵者,惟在德行,何必论荣贵,汝等位列藩王,家食实封,更能克修德行,岂不具美也。且君子小人本无常,行善事则为君子,行恶事则为小人;当须自克勤,使善事日闻;勿纵欲肆情,自陷刑戮!
四、父子爱子,人之常情,非待教训而知也。子能忠孝、则善矣。若不遵诲诱,忘弃礼法,必自致刑戮,父虽爱之,将如之何?
太始祖伯阳公遗训
老祖(老祖名耳,字伯阳,一名重耳,外字聃,亦称老聃,楚之苦县人)也。相传母怀之八十一岁而生,故号为老子。为周守藏史, 孔子往问礼焉。后见周衰,乃西出函关(隐去)。著道德经五千言, 所言多为万世不变之哲理,仅摘录几则如次:
一、强梁者，不得其死，天道无亲，常与善人。
二、上德若谷，知足不辱，知止不殆。知而好问者圣,勇而好问者胜。
三、轻诺必寡信。
四、圣人安贫乐道。不以欲伤生,不以利累己,故不违义而妄取。
五、聪明深察而近于死者,好讥议人者也;博辩宏达而危其身者,好发人之恶者也。
六、合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。
七、慎终如始,则无败事。
八、圣人无常心,以百姓心为心。
九、以天下之目视,以天下之耳听,以天下之心虑,以天下之力争,故号令能下究,而臣情得上闻。
十、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶;故几于道。
十一、绝圣弃智,民利百倍。
十二、民之难治,以其智多;故以智治固,国之贼;不以智治固,国之福。
十三、为无为,则无不为。
十四、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足常足也。
十五、上德者,天下归之;上仁者;海内归之;上义者,一国归之;上礼者,一乡归之;无此四者,民不归也。不归用兵,即危道也。
十六、良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
十七、圣人处无为之事,行不言之教。万物作为而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。
十八、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
十九、夫物芸芸,各复其根。
二十、塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
李氏文化，源远流长；千年不衰，诗酒愚昧，拙笔难述其功德，今趁此闲暇，将其文本辑录于此，以供我族亲参阅。
四川省筠连县腾达镇龙井村二组李天均录辑
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