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吴旗家谱设计网上问的、见我问的）。为了更好的传承骆氏字辈，特录《走近珍州骆氏之骆氏字辈解读》（骆诗义考证）于下
珍州（黔北）及由此外迁的骆姓字辈为：“庆应朝天光，寿徳延芳远，诗书开科第，礼乐启后祥，传家唯孝友，治国本文章，锡爵登崇茂，封疆定炽昌，秉彝守大道，和平姓字香，巨学升荣任，衡权裕九江，雄才焕星斗，信义招栋梁，谏诤安华夏，贤臣正伦常，卿相辅社稷，黉儒扶汉纲，宗支永隆盛，基业肇虞唐，克纯尚武谟，宏泽运济康，俊杰挥先绪，邦君显名扬”。 长达竟一百二十字。
这洋洋洒洒的一百二十个字，究其演变发展的历史渊源，可分为三个历史时期。
据清朝同治四年（公元1865年）《骆氏族谱》记载：“康熙年间，贡生（明、清时考入国子监的生员）谚祖（骆世华下第四十三世裔孙）酌议‘庆应朝天光，……礼乐启后祥’”。 这就是珍州（黔北）及由此外迁骆姓启用该字辈的第一时间。但筆者认为，该《谱》“康熈年间（公元1662至1722年）”的记载可能有误。其理由有一，该《谱.》本身在其后面世系记载中有：“朝端，字章甫，生于清顺治丙戌年九月初七日寅时”。 “顺治” 是在“康熙” 之前，可见该字辈不是“康熙年间” 启用。而“朝” 字是该字辈的第三个字辈，即要七十年左右后才有“朝” 字辈出现。那就是“顺治丙戌（顺治四年即公元1647年）”再往前推七十年左右，即公元1577年左右，此时段应为明朝隆庆到万历年间（公元1567至1619年）。其二，民国三十六年（公元1947年）骆诗衢所编《骆氏家谱》手抄本记载：“……明皇设朝，奖谕骆庆伦素行忠贞……”及《道真县志》：“据世袭仕职案据，值万历二十六年（公元1603年）七月…… 真安州（现正安县—带）长官骆麟（珍州骆氏第十九代土司，属‘天’ 字辈）注土州判……”。依其可证，明朝万历二十六年珍州骆氏始有“天” 字辈。由此向前推移四代至“庆” 字辈为九十年左右，就应该是公元1513年（明朝正德十八年）左右。由此可以推论，珍州以及由此外迁之骆姓的“庆应朝天光……”字辈应起始于明朝正德至嘉靖年间。这是珍州以及由此外迁骆姓字辈“庆应朝天光……”起始、发展的第一历史时期。其也是珍州骆氏人惯称的“前二十个字”。
第二个历史时期为清朝同治十年（公元1871年）。时值骆氏总祠（所在地为今正安县庙塘镇小地名茅墩。公元1972年因修人民公社办公楼而拆毁）召开五年一度的清明祭祖大会时，召集总祠下辖各地四十九处分祠的族长及当时骆氏的名望人物，计骆炳芳（庠生）、骆远清（府经）、骆建田（生员，详见《正安县志》）、骆囯恩（举人）骆百龄（监生）、骆百川（庠生）……等二十四人集众公议“传家唯孝友，治国本文章，锡爵登崇茂，封疆定炽昌” 这二十个字为继上述“前二十个字” 之后。珍州骆氏人惯称“后二十个字”。
第三个历史时期为公元1999年4月3——5日在遵义县新舟镇禹门小河召开的“续修《骆氏宗谱》第三次座谈会议” 上，由遵义市各县（巿）骆氏代表骆芳禄、骆谋远、骆诗义、骆志千……等25人承各地骆氏人之意，议定将民国三十六年由骆诗衢编写的《骆氏家谱》手抄本中所记载的“秉彝守大道，和平姓字香，巨学升荣任，衡权裕九江，雄才焕星斗，信义招栋梁，谏诤安华夏，贤臣正伦常，卿相辅社禝，黉儒扶汉纲，宗支永隆盛，基业肇虞唐，克纯尚武谟，宏泽运济康，俊杰挥先緒，邦君显名扬” 这八十字为珍州及由此外迁之骆氏字辈。继前述四十字之后沿用。
至此，就有了现今珍州及由此外迁骆氏之洋洋洒洒的一百二十个字辈。
追溯珍州骆氏字辈的沿用历史，除了一段遥遥六百年的漫长外，还有这漫长中的曲折与伤痛——就同宗姓氏之字辈统一而言。
清朝道光年间，在现今的正安县小雅镇梅子垻，有一位当时为庠生（明清时，府、州、县学生员的别称。庠生也是秀才之意）骆荣拔，受邀前往离他家二十来里之遥的瓦厂（现小雅镇双桥村）给一家骆姓人写香盒（奉神祭祖之神龛）。其间，骆荣拔在堂屋内不知何事呼叫一个当时也在埸帮忙的人，那人回答：“等倒，我把你祖祖的尿施（方言，即抱着小孩屙尿）啦来。”后来骆荣拔见着这人抱了一个不满周岁的光着屁股的小孩走进堂屋。这个当时名播四方的文人秀才，顿觉一翻“屈辱”，一个光屁股胎气未脫的小孩竟是他的祖祖！但骆荣拔毕竟是喝墨水长大的秀才，只好把这“屈辱” 压在心底。回家后骆荣拔一股无名的脑恕喷薄而岀，决定另起排行（字辈）。但他父亲以上的，他不敢改也不能改，因为那已是历史。他毕竟是文化人，稍皱眉头就想出了“荣恩瑞胤长” 这五个字。一时“屈辱” 之恨那有文思再作细想？于是就从他本人本家开始起用“荣恩瑞胤长”。 后来，骆荣拔的儿子骆建田（学名骆国恩），孙子骆相霖（学名骆胤泽）相继考上庠生（也称秀才）。其家更是名震四方，威风八面，在本地更是一言九鼎了。再加上骆建田平生不慕利禄，不入官道，四处传道授业，广及正安、道真、绥阳，而甚今之重庆南川地境。骆建田也因之将其父骆荣拔所编的“荣恩瑞胤长” 这五个字辈四处传播。作为以“一日为师，终身为父” 教谕的盛名，学生及家长，还有境内骆姓，谁个不信。于是“荣恩瑞胤长” 便由此越传越远。鉴于这种情况，庙塘骆氏总祠在五年一度的清明大会上，本着对骆建田家三辈秀才的敬重上，为防以后字辈混乱，清明会作出决定：“荣恩瑞胤长” 与“诗书开科第” 并列为同辈。但隨着历史的远去，骆姓人不断的外迁，这“荣恩瑞胤长” 不仅在正安、道真、重庆南川部份骆姓人沿用外，还远传至黔西南州的兴仁、六盘水市的水城、云南的文山和大理等地。而且由于传抄的原因造成了该五个字的各种版本，除了“荣恩瑞胤长” 外，还有“荣恩瑞泽长”、“ 荣恩瑞彩长”、“ 荣恩万代长”…… 等。
就此以外的情况也表明，珍州及由此外迁之骆氏，在其沿用该字辈中，并不如其他姓氏所言，“骆姓的字辈没有乱”。 经筆者调查了解，珍州及由此外迁之骆姓的字辈沿用，还存在如下的差异。
正安县安埸镇的石井垻、高方子之骆姓，把原本为“庆应朝天光，寿徳延芳远” 的攺为“寿德延芳永，庆应朝天长”， 而且还把本属第六句的“治国本文章” 前移至第三句。
道真县大矸镇和平模乡的骆姓，除了把“庆应朝天光” 改为“庆锐朝麟光” 外，还把“荣恩瑞泽长” 排在“诗书开科第” 之前（此排列除了道真县之大矸、平模外，还有更远的兴仁县、云南的文山和大理等）；柏垻骆姓为“荣恩万代长，文章超大国，治代正家邦”； 朱家坪骆姓为“寿徳元芳永，庆应朝科长”； 蟠溪、浣溪骆姓将 “庆应朝天光” 改为“庆金朝先光”； 后垻骆姓把“庆应朝天光，寿徳延芳远……”改为“正君文（洪）兆羽，寿三延芳远……”，还把“诗书开科第，礼乐启后祥” 攺为“礼乐开科第，诗书启后祥”（ 这种情况在金沙县的岩孔骆姓中也存在）。
仁怀市境内的骆姓，把“庆应朝天光” 攺为“庆应忠万文”。
重庆市南川区境内的骆姓，把“诗书开科第，礼乐启后祥” 改为“诗书明义礼，忠孝启后祥” 或“文武开科第，诗书启后祥”（ 重庆市巴南区也有此情况）。
四川省内江境内之骆姓，把“庆应朝天光，寿徳延芳远……”改为“文守应之祖，国徳正芳远……”等。
虽然涉及的地域广，差别也多，但还是从中可以窥见，珍州骆氏所沿用之字辈主线仍明确。只是由于时代的久远，地域的宽广，文化的落后，信息的闭塞而误传错写造成. 。
为了走近珍州骆氏, 现将其一百二十个字辈解读于后, 以从另一侧面去认识这支于唐末因保卫当朝疆土征战而来千余年的古老氏族。这支氏族千余年来, 生活和繁衍于西南文化鼻祖一一尹珍的故里，深受其尹珍文化的熏淘, 认识珍州骆氏, 也从另一侧面认识了解尹珍文化底蕴之厚重。
“庆应朝天光” 一一
庆 ：属性吉。《说文解字》曰，行贺也。泛指一切祭祀和庆祝活动。
应：属性吉。《说文解字》曰，当也。
朝：属性吉。《尔雅·释诂》曰，早也。
天：属性吉。《说文解字》曰，至高上也。
光：属性吉。《说文解字》曰，明也。
本句意为：一切祭祀神灵和祖宗的活动，应该在早晨向着天边明亮的地方。
“寿德延芳远”——
寿：属性吉。《说文解字》曰，久也。泛指人在世的时间。
德：属性吉。《康熙字典》曰，凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。
延：属性吉。《说文解字》曰，长行也。
芳：属性吉。《说文解字》曰，香草也。意指美好。
远：属性吉。
本句意为：具有光明、正大 、纯懿的人或事，才能长久持续到美好的远方和长久的未来。
“诗书开科第”——
诗：属性吉。《说文解字》曰，志也。《康熙字典》曰，在心为志，发言为诗。唯有风、雅、颂是诗之名也。这里指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五经中的《诗经》。
书：属性吉。《康熙字典》曰，书出自“六艺” 之礼、乐、射、御、书、数；书，六书之品。这里指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四书。
诗书涵蓋了我国一切传统文化的精典。
开：属性吉。启、始之意。
科：属性吉。《说文解字》曰，程也。《释名》曰，课也。指古代分课程考选文武官吏后备人员的科举制度。他始于隋朝大业元年（公元605年），至于清光绪二十一年（公元1105年）。
第：《小尔雅·广诘》曰，第次也。意前后之分。
本句意为，我国传统文化的经典——《四书》《五经》开启了科举制度的形成，并由此而选拔出人才的优劣和等级。
“礼乐启后祥”——
礼：属性吉。《左传·眧公二十五年》曰，夫礼者，天之经也，地之义也，民之行也。“《礼记》曰，道徳仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争讼辯，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不是；宦学师事，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。意指一切行为的准则。
乐：属性吉。《说文解字》曰，五声（宫、商、角、征、羽）八音（埙、笙、鼓、管、絃、罄、钟、柷）之总名。《乐记》曰，凡乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“吴旗家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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