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请问甘泉印刷家谱哪家最好？北地区，它依然存在人们的餐桌上，并且成为东北各族人民都很喜欢的食品，形成了地域化的饮食特色。满族喜食的粘食，如苏子叶饽饽，粘火烧、粘豆包，还有酸汤子，都大家的喜爱的食品，萨其马更是最为驰名的满族糕点。
3.满族传统房屋日趋现代、新潮。
满族传统房屋有三大特点：口袋房、落地烟囱、蔓子炕（万字炕）。另外，传统满族房屋西炕不住人，一般在西墙供奉祖宗板。随着经济的发展和人民生活水平的提高，满族人民住进的楼房或者新式平方，内部装饰更加新潮，东西炕也都住人了。随着老人的离世，年轻一代祭祖意识淡漠，在西墙供奉祖宗板的传统也就少了。满族与汉族居室没有太大区别。当然，传统的房屋虽然不再作为居住使用，但在新宾、本溪等满族自治县，以及吉林等地还依然能看到一些这样的老房子，但它们基本已经不再作为平时居住的房屋，而是被闲置做仓库之类。它们作为社会发展的见证，成为一种历史的遗迹。
通过这三方面物质文化的考察，我们可以这样认为，满族传统物质文化大部分由于已经不适应现代社会的发展，不能很好的融入现代化价值体系，因此已经随着社会演变而变成了历史，即使有一部分物质文化如旗袍、饮食等随着文化的交流而成为地域文化，仍能发挥一定的影响力，但从总体上说，满族传统物质文化已经呈现出“历史化”的特点。
二、制度文化的变迁。
制度文化也称之为隐形文化，介于物质文化和精神文化之间，是物质文化的反映形式和精神文化的物化形态，社会的法律制度、政治制度、经济制度以及人与人之间的各种关系准则等，都是制度文化的反映。在文化体系中具有相对稳定性。满族传统的制度文化随着“五化”社会的发展，确实与以往的满族传统社会不同。这里我们主要分析满族传统婚姻观念、婚礼形式的变化和家庭结构的变化。
1.通婚范围扩大，婚礼形式简化。
满族自皇太极当政之日起，就严禁家族内婚，严禁童婚，但通婚范围仅限于满与满蒙等族之间，禁止与汉族通婚。顺治是开始允许满族通婚，此后满族通婚的对象范围越来越大，基本没有太多限制。在今天，满族对于通婚对象的选择也更为自主，也是主张恋爱婚姻自由的。在我们调查的189份有效问卷中，对于配偶民族问题得到了有效答案是183份，其中配偶为满族的有110人，其他民族为73人，而对于“对于您的配偶民族的选择家人上面态度”这个问题，受到的有效回答是72份，其中选择非常支持的是5人，选择支持的是19人，选择不支持的仅有1人，而其余47名调查对象均选择的是不支持不反对。从中我们可以看出，民族成分已经不再是满族择偶的主要标准，很多满族人都认为，在民族大融合的今天，只有自由的通婚才有利于民族的团结和满族自身的发展。满族传统的婚礼仪式同这个民族的生活环境、信仰崇拜和生存方式有直接的关系。仪式的程序很繁琐细密，包括迎亲、送亲、插车、抱轿、拜北斗、跨火盆、接盖头、看新娘子、搭帐篷、坐帐、拜席、喝交杯酒、吃子孙勃勃等［2］，这些仪式不仅繁琐，而且耗资也不少，一些家庭经济条件不是很富裕的，也只能办一部分仪式，而不能全部办完。随着时代的发展进步，满族的婚礼仪式也简化了许多，出来基本的仪式如相亲、定日子、典礼等形式之外，其他仪式已近很少见了。在我们调研的地方几乎很少见到传统婚礼，年轻人也都不愿意办，觉得太“老气”。我们在桓仁满族自治县木盂子镇仙人洞村采访，一位72岁张姓男子告诉我们，他那个时候结婚还是穿长袍马褂的，还有骑马上轿，带铜镜跨火盆这样的形式，新人会到祖坟转一圈。当时村里人结婚都这样，村里还有专门租服饰的地方，不过现在已经没有了。
婚姻观念的转变和婚礼仪式的简化可以说是时代发展的必然，文化的变迁就是会将旧的、不适合新时代文化体系的部分淘汰掉，换之以新的内容。只有体现时代的要求才能更好的继承延续一个民族的文化。
2.核心家庭为主，家族观念时代化。
传统的满族家庭分为氏族、家族和个体家庭，其中，氏族（即哈拉）是大的血缘集团，一般成为氏。它的主要标志是姓氏。而家族（即穆昆）是血缘关系较近的血缘集团，其成员往往居住在同一地域，彼此之间的联系和家族内部的约束力必氏族要强。过去，在东北等满族聚居地，满族聚族而居的传统一直保持着。家族中均以辈分别长幼。通过全族成员选择一个德高望重者为首领，称为族长，满语叫穆昆达。族长在家族之中，往往具有较高威信，拥有很大权利。他可以裁定族中有关修谱、祭祀、婚丧、分家、过继、纠纷等各种事情［3］。但随着经济的发展，人们生活方式的转变，加上社会基层组织的建立和完善，满族这种族长和家族功能的职责不断衰退，人们的家族观念也在不断淡漠。我们回收的问卷中，对于“家族是否还有族长”这一问题，有187份有效回答，其中家族还有族长的有27人，而这27家的族长真正履行族长职责的几乎没有。我们在吉林乌拉街镇韩屯访谈的关秉正老人（84岁、男），据他讲，他曾经就是家族的穆昆达，现在会组织家族的祭祖、修谱仪式。但像他这样的穆昆达越来越少，很多年轻人甚至不知道什么是穆昆达，更谈不上了解自己家族是否有穆昆达。，对于“您认为家族还有必要设立族长吗”，选择“非常有必要”的有5人，选择“有必要设立”的有46人，选择“没有必要”的120人，“没想过”的15人，超过64%的人对族长说不，包括关大爷自己都认为族长已经不是那么必要了，现在都各过各的。这两项调查充分说明了族长和家族几乎已经推出了历史舞台，现在的家庭多是核心家庭，他们对家族没有更多的需要。他们没有共同的敌人需要家族团结应对；有了纠纷也是通过司法部门协调解决；以前由族长断定一切的情况，也随着现代多种价值观的渗入而改变。
满族对于家族的需要淡了，但是不等于满族的民族意识没了，通过对满族对于修立家谱的态度我们就能看到，对于“您认为是否有必要修家谱”时，选择非常有必要的有21人，选择有必要的是75人，两项加一起超过了50%，与对于设立族长的态度截然相反，很多满族人表达了对于修家谱的重视，他们认为，修家谱可以延续家族的历史，也是对后代一个很好的民族教育过程。从中我们可以看出，虽然很多满族并不愿意回到以前的家族生活中，更愿意选择过自己的生活，但这不意味着他们遗忘了满族的历史和自己的家族，他们在选择更有个性的生活方式的同时，也会兼顾对于家族的延续，只是这种延续的方式更加时代化，更加自主。
三、精神文化的变迁。
精神文化和物质文化一样，它也是由人们在日常的生活中总结出的经验理论。具体的表现在人的伦理道德、对美的事物的感受、对于艺术的品位和我们的精神世界的追求。对于满族来说，它的精神产品是值得关注的，无论是满语满文、民间文艺、文学、宗教信仰等都极具民族特点，是满族世世代代流传下来的瑰宝，只是随着“五化”的进程，随着社会生产力的提高，满族的这些精神财富也发生了不可避免的变迁。
1.满文、满语不再是交流工具。
语言文字在一定的历史时期内是一个民族的外在表现之一，满语满文是满族历史上使用过的语言文字，清代历代君王都力图大力推行学习使用满语满文，但满语文之于汉语文来说是在是太弱势，尤其是满文，自创制之日起，它的推广就是在汉文的层层包围下开展的，它的衰微也就是可以预见的。对于口头交流的满语来说，虽然它的群众基础在历史上更加广泛，但随着满族和汉族的接触越来越多，社会越来越呈现出开放性，原来一些满语说的较好的地区，现在会说满语的人也是寥寥无几了。
比如黑龙江三家子村，在1961年时，全村在不同程度上能说满语的有355人，其中满语比较好，汉语很笨，有时甚至听不懂汉语的有58人。满语汉语都熟练，在家基本多用满语交流的有108人，而到了2002年，全村能够流利的说满语的仅有3人，能听懂并说大部分满语的人有15个。［4］现在会说满语的人，除了少量从事满语文满族研究的学者之外，一些满族聚居区的极少数居民会说如“阿玛”（汉语意为爸爸）、“讷讷”（汉语意为妈妈）这样简单的词，其余绝大部分满族是不会说满语的了。在我们调查的189份问卷中，本人会满语的只有吉林乌拉街韩屯的关秉正老人，几乎所有的的被访问者都是一个人满语词都不会说的。满语确实已经走出了历史的舞台，逐步被边缘化，已经不再是满族的交流工具，更多的是作为满族和满族文化研究的工具而出现。
3.萨满和祭祀文化趋于模糊。
满族的宗教信仰表现为，早在其先民时期就信仰原始多神教———萨满教，它是建立在渔猎经济基础之上的，是原始的渔猎经济的世界观的一种反映和产物。它包括自然崇拜、植物动物崇拜和祖先崇拜。它最具特点的是：介于人和神灵之间的使者———萨满。满族萨满信仰表现在满族社会生活的方方面面，满族的婚丧嫁娶、生育居住等方面都要进行萨满仪式。传统满族的生产、军事行动中也一定要进行萨满教的宗教仪式。不仅于此，萨满还渗透到满族文化生活，萨满教宗教活动中的神歌、跳神等等动作对满族的说唱、歌舞都有直接或间接的影响。促进了满族文化艺术的发展。对于满族来说，萨满教不单单是一种宗教信仰，而是早已形成了属于满族特色的萨满文化。
随着时代的发展和文化的变迁，纯正的满族萨满教信仰已经逐渐演变为一种风俗了，只有个别满族风俗较浓郁地区的少数老人还信奉。像新宾县腰站村的主要信奉狐（狐狸）、黄（黄鼠狼）、长（蛇）、蟒、柳（柳树）、榆（榆树）等［5］，平时遇事或有心愿都会祈求护佑。但对于大多数满族来说，萨满信仰已经是历史，甚至是没听说过。在我们的调查对象中，有宗教信仰的满族人多选择佛教或者基督教。很多家庭为求发达，都会很虔诚的祭拜财神。对他们来说，拜财神远比拜一些动物植物的仙更实际。至于萨满，在我们调查的这些满族聚居区，基本已经没有真正的萨满了。吉林是对萨满挖掘研究较突出的省份，但按照长春大学萨满文化研究中心兼职教授尹郁山老师的说法，即使在吉林，目前已经没有一个既能唱又能跳及完成祭祀的满族萨满。原来全省有上百个萨满，现在只有2个。而且还不能完整的表演下来，唱的神曲都不完整。可以肯定的说，萨满已经退出历史舞台。现在，我们还会在一些旅游景点看到萨满舞、和萨满祭祀等表演，萨满已经成为了一种营销的节目而已，但是这些萨满表演的水平参差不齐，层次较低，大多数表演都将萨满变成了跳大神，严重歪曲了，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问甘泉印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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