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富县家谱设计开科第，诗书启后祥”（ 重庆市巴南区也有此情况）。
四川省内江境内之骆姓，把“庆应朝天光，寿徳延芳远……”改为“文守应之祖，国徳正芳远……”等。
虽然涉及的地域广，差别也多，但还是从中可以窥见，珍州骆氏所沿用之字辈主线仍明确。只是由于时代的久远，地域的宽广，文化的落后，信息的闭塞而误传错写造成. 。
为了走近珍州骆氏, 现将其一百二十个字辈解读于后, 以从另一侧面去认识这支于唐末因保卫当朝疆土征战而来千余年的古老氏族。这支氏族千余年来, 生活和繁衍于西南文化鼻祖一一尹珍的故里，深受其尹珍文化的熏淘, 认识珍州骆氏, 也从另一侧面认识了解尹珍文化底蕴之厚重。
“庆应朝天光” 一一
庆 ：属性吉。《说文解字》曰，行贺也。泛指一切祭祀和庆祝活动。
应：属性吉。《说文解字》曰，当也。
朝：属性吉。《尔雅·释诂》曰，早也。
天：属性吉。《说文解字》曰，至高上也。
光：属性吉。《说文解字》曰，明也。
本句意为：一切祭祀神灵和祖宗的活动，应该在早晨向着天边明亮的地方。
“寿德延芳远”——
寿：属性吉。《说文解字》曰，久也。泛指人在世的时间。
德：属性吉。《康熙字典》曰，凡言德者，善美，正大，光明，纯懿之称也。
延：属性吉。《说文解字》曰，长行也。
芳：属性吉。《说文解字》曰，香草也。意指美好。
远：属性吉。
本句意为：具有光明、正大 、纯懿的人或事，才能长久持续到美好的远方和长久的未来。
“诗书开科第”——
诗：属性吉。《说文解字》曰，志也。《康熙字典》曰，在心为志，发言为诗。唯有风、雅、颂是诗之名也。这里指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五经中的《诗经》。
书：属性吉。《康熙字典》曰，书出自“六艺” 之礼、乐、射、御、书、数；书，六书之品。这里指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四书。
诗书涵蓋了我国一切传统文化的精典。
开：属性吉。启、始之意。
科：属性吉。《说文解字》曰，程也。《释名》曰，课也。指古代分课程考选文武官吏后备人员的科举制度。他始于隋朝大业元年（公元605年），至于清光绪二十一年（公元1105年）。
第：《小尔雅·广诘》曰，第次也。意前后之分。
本句意为，我国传统文化的经典——《四书》《五经》开启了科举制度的形成，并由此而选拔出人才的优劣和等级。
“礼乐启后祥”——
礼：属性吉。《左传·眧公二十五年》曰，夫礼者，天之经也，地之义也，民之行也。“《礼记》曰，道徳仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争讼辯，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不是；宦学师事，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。意指一切行为的准则。
乐：属性吉。《说文解字》曰，五声（宫、商、角、征、羽）八音（埙、笙、鼓、管、絃、罄、钟、柷）之总名。《乐记》曰，凡乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者众庶是也；唯君子为能知乐，是故审声而知音……审乐而知政，而治道备矣。
礼乐源自周武王死后，其弟周公旦在辅佐周成王时，于“分邦建国” 的基础上“制礼作乐”， 系统地建立了一整套有关“礼”、“ 乐” 的制度。它就成了我国二千多年来一切朝政的章典、法规、制度的总纲。
启：属性吉。《说文解字》曰，开也。意打开，开始。
祥：属性吉。《说文解字》曰，福也。《尔雅》曰，善也。意指美好吉祥。
本句意为，一切遵循礼乐的人或事，都会开启后来的安康、祥瑞和富強。
“传家唯孝友”——
传：属性吉。《尔雅》曰，授也，续也，布也。
唯：属性吉。《玉篇》曰，独也。
孝：属性吉。《祭义》曰, 善事父毌者为孝。 又曰, 居处不庄非孝, 事君不忠非孝, 涖官不敬非孝, 朋友不信非孝, 战无勇非孝。
友：属性吉。《司马光·潜虚》曰，同志为友, 天地相友, 万彙以生。日月相友, 群信以明；风雨相友，草木为荣；君子相友, 道徳以成.
本句意为, 只有把家业, 事业和一切美好的东西延续和承传下来, 才称得上有道德, 有教养的人.
“治国本文章”----
本: 属性吉.《说文解字》曰, 木下曰本, 草木之根底也. 意指事物的根原.
文: 属性吉.《释名》曰, 文者, 会集採众, 以成锦绣；合集众字，以成辞义。贵本之谓文，亲用之为理。两者合而成之，以归太一。
章：属性吉。《周礼·冬官考工记》曰，青与赤谓之文，赤与白谓之章。《诗疏》曰，诗有章句，总义包体，所以明情也。孟子曰，不成章不达。
这里的“文章”， 绝不仅指一篇能阅读的文字。而是指一个整体必需遵循的理念、法则。
本句意为，治理或者管理好一个国家，必需依照“会集採众（人民）”、“合集众字（情况）”的根本原则，才能“明情”， 才能“成章” 而“以归太一”， 达到治理或管理好国家的目的。
“锡爵登崇茂”——
锡：属性吉。《尔雅·释诂》曰，赐也，与也。
爵：属性吉。《註》曰，公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。指官职。
登：属性吉。《玉篇》曰，上也，进也，成也。
崇：属性吉。《尔雅·释诂》曰，重也。《邢昺》曰，高贵也。
茂：属性吉。《说文解字》曰，丰也。《註》曰，盛也，美也。
本句意为，上级封赐的官职，说明其成就了高贵的地位和丰盛的收获。
“封疆定炽昌”——
封：属性吉。《说文解字》曰，侯爵之土地曰封。
疆：属性吉。《说文解字》曰，界也。意指地域。
炽：属性吉。《尔雅·释言》曰，盛也。
本句意为，朝迋封赐的疆土——侯爵之地，必定能繁荣昌盛，兴旺发达。
“秉彝守大道”——
秉：属性吉。来源于《诗经·大雅》之“民之秉彝”。《 疏》曰，把也。也有秉承、继承之意。
彝：《说文解字》曰，宗庙之常噐也。意为常规、常道、法度。
道：属性吉。《广韻》曰，理也，合三才万物共由者也。《又》曰，立天之道，阴与阳；立地之道，柔与刚；立人之道，仁与义。《中庸》曰，道也者，不可须臾离也。
本句意为，把握、继承好常规、法度，就能守住天下万事万物的大理而不乱世犯伦。
“和平姓字香”——
和：属性吉。《广韻》曰，顺也，谐也。
平：属性吉。《广韻》曰，坦也。公正不倾斜，无高低亦称平。
本句意为，为人处世谦和、平等，这个家族乃至事业就会流芳百世，兴旺发达。
“巨学升荣任”——
本句五个字均属吉。
荣：意指受人尊重。光荣，荣升，荣誉。
本句意为，具备了渊博学识的人，就能荣升到受人尊重的地位。
“衡权裕九江”——
衡：属性吉。《前汉·律历志》曰，平也。反复思索比较称为衡。
裕：属性吉。《易·晋卦》曰，宽也。泛指丰富从容之意。
九江：属性吉。与 “九洲”一样指所有的地方。
本句意为，遇事要反复思索，再三比较，才能从容而不慌乱地应对天下所发生的事。
“雄才煥星斗”——
雄：属性吉。泛指高、強、壮、有力和伟大。
煥：属性吉。《说文解字》曰，火光也。《玉篇》曰，明也。其泛指光亮、鲜明、光芒四射等。
星：属性吉。《说文解字》曰，万物之精，上列为星。《史记·天官书》曰，星者，金之散气《释名》曰，散也，即多者。此处星斗连用，指星的总数。
本句意为，伟大和高超的学识才能，可以把天上的星斗照耀得更加光亮而使其放射岀鲜艳的光辉。
“信义招栋梁”——
信：属性吉。《说文解字》曰，诚也。《左传·僖公七年》曰，守命共时之为信。
义：属性吉。《说卦传》曰，立人之道也，仗正道曰义。意指公正、合宜的道理和举动。
栋梁：属性吉。原指支撑和承受房屋重量的部位。这里指能担负起国家和民族重任的和博学多才之人。
本句意为，以诚实守信为立人处世之道的人，才能招唤来学识渊博，担负得起国家和民族重任的人才。
“谏诤安华夏”——
谏：《白虎通》曰，更也，事非相间，革更其行也。《广雅》曰，正也。意指规劝君主、尊长或朋友，使其更改错误。
诤：属性吉。《说文解字》曰，止也。《韻令》曰，止其失也。《说宛·臣术篇》曰，有能进言于君，用则可生，不用则死，谓之诤。
华夏：属性吉。泛指中华民族的江山社禝。古时的中国称谓。
本句意为，以诚信的态度，常常规劝领导、尊长和朋友，使其终止和更改错误，江山社禝方能长治久安，家道事业才可兴旺发达。
“贤臣正伦常”——
贤：属性吉。泛指有道德，有才能，有学识之人。
伦常：属性吉。常连用。伦，《说文解字》曰，辈也。指尊卑长幼。《註》曰，顺其理也。伦常泛指人与人之间的道德和顺序关系。
本句意为，有品德和才学的人，才能规正、把握好人与人之间的尊卑长幼关系，使社会健康文明发展。
“卿相辅社禝”——
卿相：属性吉。泛指古代朝迋的高职官员。
辅：属性吉。指帮助、辅导、辅佐之意。
社禝：属性吉。泛指国家、江山。
本句意为，国家的高级官员应辅佐国家领导治理好国家。
“黉儒扶汉纲”——
黉：属性吉。《广韻》曰，学也。古代称学校为黉。
儒：属性吉。《扬子·法言》曰, 通天地之人曰儒. 意指很有学识的人.
汉: 属性吉.《书·禹贡》曰，天河也。古称华夏（中国）为汉。
纲：属性吉。《疏》曰，网之大绳为纲。意指事物的关键部位。统治者认为，管理好国家必不可少的行为曰纲。
本句意为，经过学校教育出来的，具，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“富县家谱设计”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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