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洛川文化部门对家谱修编的指示 启：属性吉。《说文解字》曰，开也。意打开，开始。
祥：属性吉。《说文解字》曰，福也。《尔雅》曰，善也。意指美好吉祥。
本句意为，一切遵循礼乐的人或事，都会开启后来的安康、祥瑞和富強。
“传家唯孝友”——
传：属性吉。《尔雅》曰，授也，续也，布也。
唯：属性吉。《玉篇》曰，独也。
孝：属性吉。《祭义》曰, 善事父毌者为孝。 又曰, 居处不庄非孝, 事君不忠非孝, 涖官不敬非孝, 朋友不信非孝, 战无勇非孝。
友：属性吉。《司马光·潜虚》曰，同志为友, 天地相友, 万彙以生。日月相友, 群信以明；风雨相友，草木为荣；君子相友, 道徳以成.
本句意为, 只有把家业, 事业和一切美好的东西延续和承传下来, 才称得上有道德, 有教养的人.
“治国本文章”----
本: 属性吉.《说文解字》曰, 木下曰本, 草木之根底也. 意指事物的根原.
文: 属性吉.《释名》曰, 文者, 会集採众, 以成锦绣；合集众字，以成辞义。贵本之谓文，亲用之为理。两者合而成之，以归太一。
章：属性吉。《周礼·冬官考工记》曰，青与赤谓之文，赤与白谓之章。《诗疏》曰，诗有章句，总义包体，所以明情也。孟子曰，不成章不达。
这里的“文章”， 绝不仅指一篇能阅读的文字。而是指一个整体必需遵循的理念、法则。
本句意为，治理或者管理好一个国家，必需依照“会集採众（人民）”、“合集众字（情况）”的根本原则，才能“明情”， 才能“成章” 而“以归太一”， 达到治理或管理好国家的目的。
“锡爵登崇茂”——
锡：属性吉。《尔雅·释诂》曰，赐也，与也。
爵：属性吉。《註》曰，公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。指官职。
登：属性吉。《玉篇》曰，上也，进也，成也。
崇：属性吉。《尔雅·释诂》曰，重也。《邢昺》曰，高贵也。
茂：属性吉。《说文解字》曰，丰也。《註》曰，盛也，美也。
本句意为，上级封赐的官职，说明其成就了高贵的地位和丰盛的收获。
“封疆定炽昌”——
封：属性吉。《说文解字》曰，侯爵之土地曰封。
疆：属性吉。《说文解字》曰，界也。意指地域。
炽：属性吉。《尔雅·释言》曰，盛也。
本句意为，朝迋封赐的疆土——侯爵之地，必定能繁荣昌盛，兴旺发达。
“秉彝守大道”——
秉：属性吉。来源于《诗经·大雅》之“民之秉彝”。《 疏》曰，把也。也有秉承、继承之意。
彝：《说文解字》曰，宗庙之常噐也。意为常规、常道、法度。
道：属性吉。《广韻》曰，理也，合三才万物共由者也。《又》曰，立天之道，阴与阳；立地之道，柔与刚；立人之道，仁与义。《中庸》曰，道也者，不可须臾离也。
本句意为，把握、继承好常规、法度，就能守住天下万事万物的大理而不乱世犯伦。
“和平姓字香”——
和：属性吉。《广韻》曰，顺也，谐也。
平：属性吉。《广韻》曰，坦也。公正不倾斜，无高低亦称平。
本句意为，为人处世谦和、平等，这个家族乃至事业就会流芳百世，兴旺发达。
“巨学升荣任”——
本句五个字均属吉。
荣：意指受人尊重。光荣，荣升，荣誉。
本句意为，具备了渊博学识的人，就能荣升到受人尊重的地位。
“衡权裕九江”——
衡：属性吉。《前汉·律历志》曰，平也。反复思索比较称为衡。
裕：属性吉。《易·晋卦》曰，宽也。泛指丰富从容之意。
九江：属性吉。与 “九洲”一样指所有的地方。
本句意为，遇事要反复思索，再三比较，才能从容而不慌乱地应对天下所发生的事。
“雄才煥星斗”——
雄：属性吉。泛指高、強、壮、有力和伟大。
煥：属性吉。《说文解字》曰，火光也。《玉篇》曰，明也。其泛指光亮、鲜明、光芒四射等。
星：属性吉。《说文解字》曰，万物之精，上列为星。《史记·天官书》曰，星者，金之散气《释名》曰，散也，即多者。此处星斗连用，指星的总数。
本句意为，伟大和高超的学识才能，可以把天上的星斗照耀得更加光亮而使其放射岀鲜艳的光辉。
“信义招栋梁”——
信：属性吉。《说文解字》曰，诚也。《左传·僖公七年》曰，守命共时之为信。
义：属性吉。《说卦传》曰，立人之道也，仗正道曰义。意指公正、合宜的道理和举动。
栋梁：属性吉。原指支撑和承受房屋重量的部位。这里指能担负起国家和民族重任的和博学多才之人。
本句意为，以诚实守信为立人处世之道的人，才能招唤来学识渊博，担负得起国家和民族重任的人才。
“谏诤安华夏”——
谏：《白虎通》曰，更也，事非相间，革更其行也。《广雅》曰，正也。意指规劝君主、尊长或朋友，使其更改错误。
诤：属性吉。《说文解字》曰，止也。《韻令》曰，止其失也。《说宛·臣术篇》曰，有能进言于君，用则可生，不用则死，谓之诤。
华夏：属性吉。泛指中华民族的江山社禝。古时的中国称谓。
本句意为，以诚信的态度，常常规劝领导、尊长和朋友，使其终止和更改错误，江山社禝方能长治久安，家道事业才可兴旺发达。
“贤臣正伦常”——
贤：属性吉。泛指有道德，有才能，有学识之人。
伦常：属性吉。常连用。伦，《说文解字》曰，辈也。指尊卑长幼。《註》曰，顺其理也。伦常泛指人与人之间的道德和顺序关系。
本句意为，有品德和才学的人，才能规正、把握好人与人之间的尊卑长幼关系，使社会健康文明发展。
“卿相辅社禝”——
卿相：属性吉。泛指古代朝迋的高职官员。
辅：属性吉。指帮助、辅导、辅佐之意。
社禝：属性吉。泛指国家、江山。
本句意为，国家的高级官员应辅佐国家领导治理好国家。
“黉儒扶汉纲”——
黉：属性吉。《广韻》曰，学也。古代称学校为黉。
儒：属性吉。《扬子·法言》曰, 通天地之人曰儒. 意指很有学识的人.
汉: 属性吉.《书·禹贡》曰，天河也。古称华夏（中国）为汉。
纲：属性吉。《疏》曰，网之大绳为纲。意指事物的关键部位。统治者认为，管理好国家必不可少的行为曰纲。
本句意为，经过学校教育出来的，具有渊博学识的人，才能扶持管理好国家的关键部位而达到长治久安。
“宗支永隆盛”——
宗：属性吉。《说文解字》曰，尊祖庙也。《邢昺》曰，宗者本也。《程颐》曰，又同姓为宗。
支：属性吉。这里指家族中的房系，也指小宗。
永、隆、盛：属性吉。
本句意为，家族永远兴旺昌盛，人丁延绵。
“基业肇虞唐”——
基、业：属性吉。
肇：属性吉。《广韻》曰，始也。指奠定、建立、开创、来源、来由之意。
虞：属性吉。《左传註》曰，虞国在河东大阳县，舜之先封于虞。指古代周朝时的诸侯国名。
唐：属性吉。《疏》曰，陶、唐皆国名。《诗·唐风疏》曰，尧始封于唐，今中山唐县。
本句意为，中华民族的根基，始建于远古的尧、舜时代。
“克纯尚武谟”——
克：属性吉。《说文解字》曰，肩也。《徐曰》曰，任也。任者又负荷之名也。《玉篇》曰，胜也，能胜此物谓之克。
纯：属性吉。《易·乾卦》曰，精也，中外皆善者谓之纯也。
尚：属性吉。泛指尊重、注重之意。
武：属性吉。《又》曰，夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和众，丰财者也。《前汉·礼乐志》曰，武，言以功定天下也。
谟：属性吉。《说文解字》曰，议谋也。《徐曰》曰，虑一事划一计为谋，凡议将定其谋曰谟。
本句意为，能肩负或心存至善至美的有徳之君，才会注重保大定功，安民和众的谋划布施。
“宏泽运济康”——
宏：属性吉。《玉篇》曰，大也。《增韻》曰，广也。
泽：属性吉。《风俗通·山泽篇》曰，水草交厝，名之为泽。言其润泽万物，以阜民用也。
运：属性吉。《正韻》曰，行也，用也。
济：属性吉。意指对别人的帮助。
康：属性吉。《尔雅·释诂》曰，乐也。《註》曰，美之名也。
本句意为，用博大的爱心，像 雨水润育天下的草木一样去帮肋一切需要帮助的人，才是一种美德。
“俊杰挥先绪”——
俊、杰：属性吉。泛指具有雄才大略的人。
挥：属性吉。《说文解字》曰，奋也。《广韻》曰，振也，动也。
先：属性吉。
绪：属性吉。《说文解字》曰，絲之端也。指开始，前人未尽的事业。
本句意为，一切具有雄才大略的智士能人，应振奋和行动起来，去继承和完成前人未尽的事业。
“邦君显名扬”——
邦：属性吉。《註》曰，国也。古代诸侯的封国。
君：属性吉。《仪礼·子夏传》曰，君，至尊也。也意一国的最高统治者。
显、名、扬：属性吉。
本句意为，一国之君方才名扬天下。但更重要的是，本句是上述二十四句，一百二十个字的总结：只有具备上述二十四句中所阐述的雄才大略之治国理念的并付之于实际行动而把国家治好的国家领导人，才会名扬天下，青史长存。
历史上，每一个氏族对于本族字辈的编写，都是非常慎重的。它不仅要做到每句的字数一样，或四言，或五言，或七言。而且为了便于背颂和记憶，还要做到押韵。所以历史也称为《字辈诗》。而作为诗，就要讲究它的文学性了。再加上每一个氏族所编订的字辈，至少可沿用数百年，多的则可沿用上千年甚至更长的时间，因而会对一个氏族的后代无疑起着潜移默化的影响，这就增了《字辈诗》中毎一字选择的严肃性。
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