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黄龙家谱设计、来源、来由之意。
虞：属性吉。《左传註》曰，虞国在河东大阳县，舜之先封于虞。指古代周朝时的诸侯国名。
唐：属性吉。《疏》曰，陶、唐皆国名。《诗·唐风疏》曰，尧始封于唐，今中山唐县。
本句意为，中华民族的根基，始建于远古的尧、舜时代。
“克纯尚武谟”——
克：属性吉。《说文解字》曰，肩也。《徐曰》曰，任也。任者又负荷之名也。《玉篇》曰，胜也，能胜此物谓之克。
纯：属性吉。《易·乾卦》曰，精也，中外皆善者谓之纯也。
尚：属性吉。泛指尊重、注重之意。
武：属性吉。《又》曰，夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和众，丰财者也。《前汉·礼乐志》曰，武，言以功定天下也。
谟：属性吉。《说文解字》曰，议谋也。《徐曰》曰，虑一事划一计为谋，凡议将定其谋曰谟。
本句意为，能肩负或心存至善至美的有徳之君，才会注重保大定功，安民和众的谋划布施。
“宏泽运济康”——
宏：属性吉。《玉篇》曰，大也。《增韻》曰，广也。
泽：属性吉。《风俗通·山泽篇》曰，水草交厝，名之为泽。言其润泽万物，以阜民用也。
运：属性吉。《正韻》曰，行也，用也。
济：属性吉。意指对别人的帮助。
康：属性吉。《尔雅·释诂》曰，乐也。《註》曰，美之名也。
本句意为，用博大的爱心，像 雨水润育天下的草木一样去帮肋一切需要帮助的人，才是一种美德。
“俊杰挥先绪”——
俊、杰：属性吉。泛指具有雄才大略的人。
挥：属性吉。《说文解字》曰，奋也。《广韻》曰，振也，动也。
先：属性吉。
绪：属性吉。《说文解字》曰，絲之端也。指开始，前人未尽的事业。
本句意为，一切具有雄才大略的智士能人，应振奋和行动起来，去继承和完成前人未尽的事业。
“邦君显名扬”——
邦：属性吉。《註》曰，国也。古代诸侯的封国。
君：属性吉。《仪礼·子夏传》曰，君，至尊也。也意一国的最高统治者。
显、名、扬：属性吉。
本句意为，一国之君方才名扬天下。但更重要的是，本句是上述二十四句，一百二十个字的总结：只有具备上述二十四句中所阐述的雄才大略之治国理念的并付之于实际行动而把国家治好的国家领导人，才会名扬天下，青史长存。
历史上，每一个氏族对于本族字辈的编写，都是非常慎重的。它不仅要做到每句的字数一样，或四言，或五言，或七言。而且为了便于背颂和记憶，还要做到押韵。所以历史也称为《字辈诗》。而作为诗，就要讲究它的文学性了。再加上每一个氏族所编订的字辈，至少可沿用数百年，多的则可沿用上千年甚至更长的时间，因而会对一个氏族的后代无疑起着潜移默化的影响，这就增了《字辈诗》中毎一字选择的严肃性。
就上面解读的珍州（黔北）骆氏的字辈而言，骆姓人在编写该族字时都注重了。
一、全篇《字辈诗》一百二十个字，每一字的属性都是“吉”。
二、全篇《字辈诗》二十四句，都以“anq” 韵一韵到底。让人读起来朗朗上口，毫无生坳之嫌。
三、全篇《字辈诗》二十四句，每句中的第三个字都是动词，都是起承上启下的作用。
四、全篇《字辈诗》的字里行间都蕴含着浓浓的中华传统文化的精典。诸如“诗书”、“ 礼乐”、“ 锡爵”、“ 秉彝”、“ 伦常”、“ 黉儒”、“ 汉纲”、“ 虞唐”、“ 克纯”、“ 武谟”…… 等等。
而且我们由此更惊叹地发现，珍州骆氏《字辈诗》洋洋洒洒一百二十个字，是从明朝正德或嘉靖年间至民国三十六年，其间跨越了四百多年。这四百多年中，明朝正德或嘉靖年间由骆世华下第四十二代孙骆谏编订前二十字。后清朝同治十年由骆延鹤、骆延淮、骆炳芳、骆建田等集众公议后二十字。再后八十字出现在骆诗衢于民国三十六年编写的手抄本《骆氏家谱》内。这一百二十个字的《字辈诗》，现今让人读起来朗朗上口，顿感出自一人之手，一挥而就，一气呵成，一韵到底，如行云流水，舒缓而至。其文思，其筆法，有谁相信它是跨越四百余年，经由三个时代的不同人之手呢? 伟哉！
数百来，由于诸多原因，珍州骆氏源源不断向外迁徙，其字辈的地域范围也隨之扩展到各地。除了原珍州本土之正安县、道真县、绥阳县、重庆市南川区和万盛区外，现已查明沿用该字辈的还有贵州的务川县、凤冈县、湄潭县、遵义县、余庆县、桐梓县、仁怀市、金沙县、开阳县、清镇市、普定县、水城、盘县、兴义市、兴仁县、瓮安县、黄平县、福泉县；云南省的昆明东川区、广南县、富宁县、鹤庆县；四川省的内江市、会理县、会东县；重庆市的渝中、北碚、南岸、巴南、壁山、綦江、长寿等。
珍州骆氏字辈的华夏经典文化之丰厚，沿用地域之辽阔，较其它姓氏而言，是为数不多的。他足见珍州骆氏对承传中华文化经典和祖宗神祇之虔诚。
综上所溯。经本次筹委会议定以下四点：
一、重申【清同治四年新刊《骆氏宗谱》所载之四十个字】：“庆应朝天光，寿徳延芳远，诗书开科第，礼乐启后祥，传家唯孝友，治国本文章，锡爵登崇茂，封疆定炽昌。”为黔北骆氏乃至由黔北迁往各地骆姓的字辈（派）。
二、确定近年来在族人中流传的：“秉彝守大道，和平姓字香，巨学升荣任，衡权裕九江，雄才焕星斗，信义招栋梁，谏诤安华夏，贤臣正伦常，卿相辅社稷，黉儒扶汉纲，宗支永隆盛，基业肇虞唐，克纯尚武谟，宏泽运济康，俊杰挥先绪，邦君显名扬。”为吾族新字辈（派），紧接前四十字沿用。各地族人不得妄自增删更改或另编字辈（派）。
三、世华祖系下各地各房之族人现沿用的字辈（派），若与【清同治四年新刊《骆氏宗谱》所订四十个字辈(派)】相悖的，一律以世华祖后第四十五世为【庆】字辈（派），然后以四十个字的顺序自行相靠更正。
四、由于历史的原因，家谱记载与历史年代考证有误差，建议各地宾王祖系下子孙，以宾王祖为始祖，骆世华为宾王祖四世孙（唐初四杰之一骆宾王之四世孙-骆诗义考证），庆字辈为宾王祖下四十八世，自愿，自行相靠对接（可以以上字辈相对应）记录传承骆氏繁衍顺序，（宾王祖下第△△△世：如、科字辈为宾王祖下六十一世子孙），为骆氏族谱续修再版打下基础；为后世子孙留下宝贵的历史资料，以便他们在达到一定高度的时候，议定宾王祖下字辈（派），（这是很有可能的，因为宾王祖在时空中的光芒将是永远的。）达到逐渐统一宾王祖下字辈（派）的目的，发扬光大骆氏文化。
二零壹贰年三月二十五日
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