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丙、寺庙概况
1.新铺徐溪两地寺庙多至31座，平均每700人就有一座寺庙。蕉岭县总人口1949年9.8万人，1988年20.48万人，即1949年的人口为现人口的一半。新铺镇、徐溪镇(含徐北)1995年人口约为4.6万人，估计1949年两地约共2.3万人。这样测算每700人就有一座寺庙。
2.神庙多于佛寺，约为3∶1。两地31座寺庙中佛寺只有7座，占23%。反映出村民信神的倍于信佛的，其实信佛的也信神，单纯信佛的怕不上总人数的1/5。
3.寺庙择地建筑全讲究风水。两地各寺庙都建在河边或溪旁或水口，而且其入门总是逆向来水，堪舆师强调建筑物逆水局。如五显宫把石窟河出水口，回龙宫把彭坑水口，天后宫把石鼓潭水口等。依寺庙分布位置，由南而北分别记述。
新铺镇范围的寺庙（新铺镇寺庙分布示意图）
1.四姑宫。在北方管理区的樟坑里，东为四姑嶂，北为石峰径。该宫为佛宫，约建于清同治年间，一度关门，现已开放，附近住有赖、彭、陈、黄、曹、张等175户600多人。据《镇平县志》第42页载：南为四姑嶂(离城50里)，以四峰突立得名，嶂之麓有石室宽3丈，旁有石扉，里人传闻有四女往来，于是构庵塑像祀之。
2.乐善宫。神宫，在石峰径。关帝庙，神宫在下隔丘屋村口，梅溪桥西岸。
3.黎公宫。神宫，在南山管理区田背岭西的田段中，宫门逆向石扇河水，约建于明万历年间(1573—1620年)，一堂一横屋，奉黎公朱姑。[黎公朱姑的具体情况失考。]曾住斋妇，与金沙黄虞村陈姓隔石扇河相望，林陈两姓人常进香，毁于1958年。
4.清水宫。佛宫，在黎公宫南半山上水溪侧，约建于明万历年间，一堂两间屋，奉观音菩萨。毁于1958年。
5.奇峰寺。佛寺，在下南管理区东的黄竹坑北麓，建于明嘉靖十一年(1532)，“兴福乡兴福寺，三圳招福寺，蓝坊保庆寺，新铺奇峰寺，此四大寺庙为县的主要佛教基地。”寺门逆对石窟河水，有上下两堂和两横屋，上堂供如来佛祖，两侧供四大金刚、十八罗汉。附近各村林、李、陈姓村民往进香。1958年毁去。1980年后修复，但位置南移一些。住有僧人，已开放。
6.妈祖姑婆庙。在奇峰寺西侧，庙不大，供奉天后林氏，神宫，毁于1958年。
7.五显宫。神宫，在奇峰寺东1公里的石窟河边，地势很低，从未受水淹，传说宫为“游鱼上水形”，是石窟河流入白渡的水口，宫把水口，不让新铺“财水”外流，宫建于明朝，供奉五尊华光大帝神像，东方公王坐正位(详见下文)。
8.回龙宫。佛宫,在象岭管理区的彭坑村口，宫门逆向彭坑水，建于清嘉庆年间，宫为硬山顶，穿斗式梁架结构，上堂供观音菩萨、十八罗汉等。附近林、陈、李姓人进香，毁于1958年。1983年修复，住有斋妇，已开放。
9.郭仙宫。神宫，在新铺圩圩头上的马鞍山东南麓，宫门正逆向石窟河水，供奉郭法妙仙人神牌，1985年做新铺大桥时拆去。(详见下文)
10.神庙。在郭仙宫西侧。1911年改为新铺公学校舍，上堂保留至1988年才拆去。
11.水东庵。在霭岭水东角南的洋伞岌下，门对南山嶂，与奇峰寺隔河相望，附近住罗、钟、林等姓村民。今已为农民住家。
12.三圣殿。道场，在霭岭村东的坡地上，斜向石扇河水，清光绪年间，铁笔御史钟孟鸿之子钟子华倡建。拜道之外还乩笔做“拜斗”佛事等，布置幽雅，供客食宿，有外乡华侨到殿活动，常停留多天。平时多为钟姓人活动，于60年代拆毁。
13.天后宫。神宫，在福岭石鼓潭南的河堤上，建于乾隆年间，道光十九年(1839)重修。宫为二进建筑，硬山顶式，门楼作牌楼形，用花岗石砌成，门逆石窟河水，供奉天后(妈祖娘娘)。宫内仍有宣统元年(1909)护堤碑1块，住有1户人家。宫下砌基牢固，保护福岭村河堤免受对面由西东弯的河水冲击，实有防洪护堤的实用价值。
14.公王宫。神宫，在石鼓潭(下文详述)
15.仙岩寺。在油坑管理区的燕子岩侧，毁于60年代，改建驻军兵房。今已修复，且将原仙岩洞联成一气。已开放。寺门联云：仙水朝莲池，八表同庥露法雨；岩光凝宝殿，四民共戴拜慈云。
16.永福宫。在油坑燕子岩小山上，《镇平县志》有载，已毁。
17.杨总管。神宫，在新铺圩与矮车交界处，石窟河水至此东偏下流，宫门逆向石窟河水，奉“杨六郎大将军神位”，有把水口之意，邓姓及新铺圩居民、船家常进香，原宫已毁，今修复为一小厅，由附近1户人家管理。
18.普和寺。佛寺，在矮车管理区山下村新东路南侧，建于明代，1958年毁去，现已在原址附近建一寺，规模较小。(详见下文)
19.同福寺。在同福村，《镇平县志》有名，但无具体记述。
20.梅溪宫。在长江管理区坪头村西的柚树河边，只有几扇旧墙遗迹。
21.五显宫。在长江管理区长江村西的柚树河边，附近为曾、钟各姓居民，已改建为加工厂。
22.七圣宫。神宫，在长江村高墩侧的石窟河边。
23.普会寺。在五里径口柚树河北，20年代，共产党员邓崇卯等废寺改办夜校。
24.永丰寺。在长江下赖屋侧，供奉公王。
徐溪范围的寺庙
1.洪福宫。在徐溪管理区龟形村南，面向徐溪河水，建于明代，《镇平县志》载入，供五显公王(详见下文)。
2.玉仙宫。在高乾管理区何屋南面的徐溪河东岸，建于清末，宫座南向北，依山傍水。宫为三间平房，中为神堂，仅15平方米，内有神龛，供奉何仙姑木雕神像。据何卓强伯姆回忆(100岁)，仙姑眉目清秀，慈祥可亲，红袍玉带，头戴凤冠，串珠闪烁，左手拿扇，右执拂灰，端坐在小竹椅上，下露三寸金莲，承在莲花座上，真是天降仙姑。又据何女士(65岁)回忆，她小时候，有空闲便从家里上宫看仙姑，总觉得看不厌。
神龛两侧对联：“宋代仙容今宛在，狮岩胜迹又重逢。”[联为清光绪年间乡中秀才何乙秀题。]
宫门对联为：玉叶千枝遮桂岭，仙源一本溯庐江。此联于民国年间乡绅何卓强所撰。
宫被参天古木遮盖，夏不见日，加上树叶滴水，余坪湿润。宫前村道宽仅1米，下是青不见底的径子潭。行人过险道，小心翼翼，合手朝仙姑祷告庇佑平安。该处确也未曾出事。
旧时，逢年过节，村人敬祀，春许福，冬完福。四月初六，九月初六两度接公王的日子，格外热闹，宫外余坪搭台演木偶戏。何家人奉为家神，称何仙姑婆，“文革”时，神像被人断臂，信女星夜转移他处保存，玉仙宫被拆毁。1985年，旅港同胞捐资重建玉仙宫，规模扩大两倍，村道加宽，并架水泥桥，小汽车可从公路开到宫前。神像厅堂更加堂皇。村中信女某，义务打扫点香50年，92岁才无疾而终。现在亦有信女如此，并说“仙姑附身”有神了。[传说何仙姑是武平岩前人，生于后晋，殁于宋元佑元年(937—1086年)，享寿150岁。幼聪慧并有道行，去世时沐浴整衣端坐，自题诗云“乘鹤转清虚，真魂只自知”，含笑自若而逝。去世时空中有鼓乐声，一朵祥云从她的卧榻升天，见者惊异。乡人敬慕她而建仙姑楼并塑其像。仙姑楼在岩前狮岩东侧，为六角亭式，何姓人多奉祀之。]
3.宝安宫。在黄坑管理区宫坪下山上，上堂供五显大帝，俗称黄坑公王。
4.旺福宫。在台塘管理区大坪上的徐溪河边，供奉木雕五显大帝公王像，曾住斋妇黄凤满等。
5.仙花宫。在东岭管理区大坝的徐溪河东支流边，门向溪水，内供“仙花娘娘神位”，吴姓人非常崇拜，认为她是吴氏祖宗的保护神。据传东坑尾吴姓开基祖东轩公之子吴葵我，官名宰(1573-1620)，明万历岁贡生，任临武、修水知县，永安知州，称“两县一知州”。某年，他坐船赴任，黄昏，船靠岸停泊在一座小山岗下。忽然有一妇人从对面山上下河汲水，大喊船家“船不要停泊在那里”，船家不理。那妇人一再呼喊，船家听多了，虽不解其中原因，也只得把船移到上游的宽阔地带。当晚，雷电交加，大雨滂沱，河水暴涨。天亮后，吴葵我起身，出船头观望，一看吃惊，只见原来停船处山崩坡蹋，河已成丘。心中暗想：若不是那妇人呼喊，船停该处，必然丧生。为感谢那妇人指点幸免一死之恩，便下船上山寻找恩人。可是踏遍山头竟无人影，只见一座破庙。吴葵我进庙见一神坛，上书“仙花娘娘神位”。他想这是神明助我，于是点香膜拜，感谢救命之恩，带着仙花娘娘的香火赴任。以后又在家乡大坝建一“仙花宫”纪念，过去香火极盛。今又由村民修葺一新。
6.射猎公王坛。在东岭管理区上径水口(详见下文)。
7.铁山庵。建于明代，《镇平县志》载入。
8.幽逸庵。《蕉岭县志》载，在徐溪。
丁、新铺圩的仙人叔婆生日
蕉岭县新铺圩是有四百多年历史的古镇，地处石窟河岸边，圩上聚居着本县陈、林、曾、邓等20余姓的商民，来自梅县的谢、程、侯、廖、饶等姓店户，也有来自潮汕的池、江、苏等姓，还有各县来的船家。1994年统计，圩镇居住30余姓，500多户，1600多人(含镇郊)。圩上居民过去没有统一组织，民国时期只有以行业分类的米商公会、商会、船员公会等，他们却有统一的祭祀活动，那就是敬仙人叔婆，七月十三日仙人叔婆生日的迎神“会景”。
一、郭仙宫及有关传说
奉祀仙人叔婆的地方是“郭仙宫”。郭仙宫座落在圩北端的马鞍山南麓，面临石窟河(今新铺大桥西端上坡处)，那座山形似一条卧着的大象，象鼻向南伸入河中，旧称“一象不回头”，与“三狮把水口”被誉为石窟河四大风水宝地，郭仙宫便建在这“象”的鼻嘴间。宫的建筑规模很小，正堂只有20余平方米，堂前为天井，井面铺上厚木板与堂地板持平(铺木板如船舱板，因仙人保佑船家)。天井旁种茶花树一株，一百多年了。还有一放生池。天井周围筑矮墙，墙北筑门楼，门横额“郭仙宫”。门楼背为禾坪，宽可摆台宴客。门楼向北，可望见石窟河水流来，但不见水流走，相似内湖。圩上人信此象徵财来财藏，是保佑他们发财的风水宝地。围墙外竖两石柱，柱间竖起旗杆。传说新铺圩傍山沿河筑店，长长的像条木筏，靠这旗杆拴住，不致被洪水巨浪冲散。而稳住旗杆的是仙人叔婆，她保护了新铺圩的安全和兴旺。这些便是新铺圩人崇拜她的主要原因。
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