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横山修家谱价格 1.推举经理。乡民本着“祈福消灾，和结善缘”的愿望，值年秋季各村各族有威望、有经济实力的人聚在一块开筹备会，开始捐款。捐款最多的当选为总经理，次为副总经理若干人，余为经理。当选为总经理的要在神前宣誓：贪污、贪吃渡孤给鬼的钱没好死；不垫款，福是众人的，不能几个人出钱占尽。然后把捐款的姓名金额张榜公布。1947年作福的总经理是邓仁轩，矮车塘背人，新铺盐米商达成庄的的老板，有钱有威望。上届的总经理如曾繁志，他的哥哥曾则生任南海县长，又如曾福祥二，年高、钱多，又极信神，担任过总经理。
2.上表敛钱。制定一定格式的表，由经理们分片发到各户，各户在表上填上全家人的名字，送回寺中焚化，称“上表”。发表时向各户收敛钱粮，出多出少，各家自愿，该户户长称“福首”。敛得的钱粮集中上交为经费。表的格式如下：
伏 以
佛日长明，大地咸沾辉照；
慈云广布，普天共沐清凉。今据××乡××村×××××××××……吉向居住奉佛上表迎祥集福保安信特来普和寺
满堂诸佛座前叩拜 宝忏祈保合家清吉平安
天运 年 月 日 百拜上 申
二、分工准备、布置会场
1.制作“山大士”(别地称“大使爷”)，据山下村邓木友伯(今已70多岁)介绍：当年他曾制作山大士，山大士的座台高1.1米，身高3米多。先用竹条扎成人的骨架，然后用各种颜色的纸糊裱而成。两个眼睛是用鸭蛋壳悬在眼框上，风一吹，两个蛋壳摆动，栩栩如生，其身材高大，眼如铜铃，有些吓唬人，小孩看了会着惊。山大士头顶还有一观音菩萨像。据说，山大士可管阴间鬼魂，权力很大，但怕他滥用职权，胡作非为，由观音管住他，监督他按法办事。
2.搭“渡孤园”，地点在普和寺门前空地。搭念经台，供和尚坐台念经渡孤，和尚所念经文内容，多属劝解孤魂野鬼，不要争吃争穿而相互斗殴。准备会幡，请纸扎师做一“仙人骑鹤”为会幡。选一条笔直的长麻竹，去枝叶，竹梢装一滑轮，穿过红色长麻绳，然后把长麻竹竖在渡孤园内。把做好的山大士放入渡孤园中，以监视孤魂野鬼。
3.搭木偶戏棚，台面对着佛堂。请木偶戏班，30至40年代请福建省永定县赖学煌木偶戏班。作福前一晚开场，一连三晚；第一、第二天的下午，共三晚两下午。第一晚演出节目为武打戏，借关公出煞压邪，有“过五关斩六将”等。以后演水淹金山寺等。
4.发“福”字灯笼给经理、福首(即上表出钱粮的户长)。灯笼用细竹丝编织，圆柱形，直径约20cm，上下收拢成8cm大的圆口，外糊透明油纸，写上红色“福”字，再按对象身份写总经理、经理、福首等字。另用70cm长细铁丝对弯，两端插在8cm大的圆木块上，木块中有一漏斗形的小洋铁套。用时点亮小蜡烛，插在铁套上。铁丝穿过竹灯笼，手提上端。山大士出巡时提着，回挂在厨房门口。
三、全村斋戒后活动三天
1.第一天，全村老少从早餐开始吃斋，一连三天，第四天才吃荤，(1)总经理、经理及执事在普和寺集中，福首善男信女陆续前来。总经理带头在寺门口贴对联“普施法雨、和结善缘”。在下堂门口贴横额“祗园”。在渡孤园的麻竹竿处升上仙人骑鹤，称竖会幡。
(2)和尚开坛诵经，先由总经理、经理及理事成员上香朝拜。然后福首、村民上香。诵经者由本寺和尚担任，有时会向外请高僧。
(3)晚上诵经渡孤。渡孤分三个晚上进行。第一个晚上煮三升三合米饭菜。第二个晚上煮三斗三升米饭菜。第三个晚上煮三石三斗米饭菜。念经渡孤后，饭菜分给乞丐。木偶戏照常演出。
2.第二天继续开堂诵经，接待平远县及外村乡民上香朝拜，来者络绎不绝。晚上活动如前晚。
3.第三天山大士出巡。矮车山下队邓接盛伯当年曾抬过山大士，据他介绍：
(1)出巡队伍：大锣开道，锣手肩着金锣边行边敲，彩旗跟着(有两人擎的扛彩)，小锣鼓随后，经理、福首手提灯笼，两个和尚穿袈裟、拿着钹随行。2或4个壮汉抬着山大士从渡孤园出来,队伍沿一定路线出巡。
(2)出巡路线:普和寺——塘背(邓)——下阁(邓)——矮车陈屋——上阁(邓))——门向北(曾)——岗尾(曾)——楼下(曾)——黄地上(曾、冯、刘)——江子笃(陈)——均田上(曾、邓)——赖屋——新邓屋——茶亭(曾)——禾坪岗(曾)——门向东(曾)——过鸭麻渡到石窟河东的杨梅坑(邓)——潘田(邓)——从东岸过渡回西岸矮车油坊下陈屋——田二——上新屋——田子巷——老屋——下新屋(以上邓姓)——转普和寺。
(3)山大士每到一处即停下来，接受进香。村民在路边摆好香案斋盘，点烛燃香，中老年妇女、小孩跪拜迎送，口中念祈福消灾等吉利话。和尚要念一段经文。另一人举令旗入屋内转一圈，口中不断喊：“要吃要穿的来去”。通知孤魂该晚去“渡孤”。
4.第三天晚上是作福的高潮与结束。（普和寺作福山大士出巡示意图）
(1)全面点“天生蜡烛”：用4米长的幡子竹，顶端破成十字状的裂口，长60cm，插上松木片(要起松脂的，俗称松光)，底垫引火物(如燥松叶)。寺里做成几十条，分竖在寺附近各三叉路口。各村分别制作如上。第三傍晚，全面同时点火，各条道路都有火光照明。据说这是给孤魂照路前来普和寺领“渡孤”饭菜衣服的。
(2)渡船摆渡：石窟河的鸭麻渡，柚树河的龙过渡，两个渡口的渡船，从天黑至午夜，不管有无人乘渡都要不停的来回摆渡，以载河背的孤魂前往“渡孤”。相传有一船工讲，同是空船，可上夜来时重去时轻，下夜则去时重、来时轻。
(3)“渡孤园”内准备好三石三米饭菜，和尚坐台渡孤。
(4)请山大士头上的观音像回坛。
(5)渡孤完毕，降下会幡(仙人骑鹤)。
(6)焚会幡、山大士、纸衣等。整个作福仪式完毕。
四、会后联谊
第四天全村开斋，可以吃鱼肉。寺内举行聚餐，参加的要交登席费。参加者不论身份、族姓，不限名额。参加的为与作福有关工作人员和各族父兄耆绅。大家在“和结善缘”的宗旨下，彼此开诚布公，无所不谈。总结作福工作得失之外，还谈到村中各姓的共同利益。有一年作福后，各姓人士共同商议：矮车同福两村，联合筹建一条从径子陂到矮车的灌溉圳。每冬还联合进行一次清圳修陂活动。
总之，普和寺是同福乡各姓人的信仰中心，也是各姓各村“和结善缘”的纽带，“作福”花费了大量的时间、精力和金钱，在当时封建社会中，人民思想愚昧，政治组织落后，这也不足为怪的。
本调查报告蒙曾繁颖老师、邓克汉同志大力协助，蒙邓接盛、邓生庆、邓崇章、邓木友诸前辈提供资料，谨此致谢。
已、上径村射猎公王生日
一、上径村射猎公王神坛的由来
上径村在徐溪东支流的上游，居民姓刘。刘姓1世祖千四郎于明代从程乡(今梅县)水南坝迁长潭高陂村开基，6世玉钟迁兴福浒竹开基，8世立台、建台带9世维裕、维琏、维奉到东坑尾上径开基，时约在明末。他们开荒垦植范围较阔，直至铁山嶂下三山，三山即三个山头(南坊肚、南峰嶂、井子坑)，重山叠嶂，野兽出没，野猪、黄〖FJJ〗惊〖FJF〗、鸟、鼠损害农作物严重，常常有种无收，有做无食，村民十分痛苦。前清道光年间(150多年前)，上径刘姓金狮队，到福建连城打狮。得知该县某村有射猎公王神坛，十分灵验，设坛以后，兽害大减，五谷丰登。刘姓金狮队徵得当地人同意，带下香火在上径村水口设一神坛，供奉射猎公王。据老辈传说，凡狩猎者进山前必须先到该神坛点香叩头许愿，定能打到野兽。狩猎者猎得猎物出山时，必将猎物放在神坛前祭敬，下次进山，才能射杀到猎物，否则，就难再猎得了。上径人50多户，多过一个射猎公王节日，连三山(地名)的人家也前往参加。
射猎公王生日在农历八月二十一日，因为上径村民从福建连城带下的射猎公王在上径安坛是在这个日子，因定为生日的时间。
二、射猎公王神坛
徐溪河东支流是从马头耳向东南流，流至上径村，河道弯偏东流，然后又南流，形成Ｓ状，在偏东流的南岸，有座虎头山，延伸出一小丘，称虎爪，神坛便建在虎爪上，这里是往铁山嶂必经之路。原址上新修的神坛，座南向北，坛前有颇宽的旱作地，溪水在北面流过。神坛状如神龛，约12平方米，龛内有一大石香炉，左右有烛台，后上方有大窟窿排香烟，无神牌，龛顶今用水泥砌成平顶，前有屋檐装饰，盖上琉璃瓦，左右角微翘，龛门上呈圆拱，正面横额：“射猎公王”，龛门对联：追禽逐兽昭神武；赶患迎祥颂德威。这副对联是清秀才徐言呈所撰。
神坛前竖起两根水泥柱，高3米，上淋水泥棚，有20平方米，后面支点便在石山上，可避雨淋日晒。紧连神坛前，用红砖砌起一案台，供放祭品。据老人传说，曾有邻村人晚上路过此地，见一老者长髯红袍如关云长，或是公王显灵。
三、祭礼前准备工作
1.祭祀主办人称理事，由刘姓三房轮流，1948年以前曾任理事的，维裕房为刘清桂，维琏房为刘德云，维奉房为刘钦贤，轮到值年的理事负责筹集经费，邀请邻村长者，准备祭品，聘请戏班，布置场地，公王生日那天负责招待村聘来宾和戏班午宴等。
2.经费来源：公王会会田“三担”(一担约0.3亩)出租，加五纳租，一年两季约可收租谷3石。向海内外的本村乡亲募捐。上径村50户人家，24户有人在海外，每年都寄回一笔款作祭祀经费，还可就地募捐。经费用于办祭品，买鞭炮，请戏班，招待村聘来宾午宴，场地租金等。若有结余移作下年使用。
3.布置场地：神坛前有各家的旱作地，公家出租全辟为祭祀活动场所，如搭戏台、烟酒摊档、夜宵饮食店等(神坛对面百米处有磨坊辟为赌场)。
四、祭祀仪式
1.有身份威望的长者担任主祭人和礼生，如曾任牖民学校校长的廖少彬和校董徐正予、刘月舫等。他们要穿长袍，戴礼帽，郑重其事。
2.在神坛前铺上毯子，给主祭人三跪九拜之用。礼生唱礼，主祭人依礼生唱行礼，先向天神行礼后，才向公王行“三献礼”，主祭人要向公王进酒、进禄(食物)、献帛，行三跪九拜礼。要宣读祭文，祈求公王保佑根除兽害，五谷丰登。
3.礼成时鸣锣击鼓，大放鞭炮(从松口定制的60cm直径大丙的电光炮)，震耳欲聋。
4.祭礼结束，公王坛对面的木偶戏开演，弦歌不辍，笑语欢声，熙熙攮攮，场面热闹。
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