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崆峒区修家谱价格来源于明清盛行的董其昌书风是毫无疑问的。其书法从结构到点线的运笔，字间行气，均体现了师承董其昌书风的面貌，其行距、字距空阔疏荡，虚白与笔墨相应成趣，淡雅、风神的气韵似乎扑面而来。
以“清润遒丽”来形容罗牧的书法，当不会离题太远。
罗牧因为没有明遗民所承受的那种心理压力，因而，其书法的风格一生始终如一地在传承着董其昌书风的面貌，这为罗牧在书法上建树不大带来了负面的影响。
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论罗牧·之十二
罗牧遗诗汇辑
罗牧的诗存世不多，其山水画上的题诗也较少见，较之于其他受过“举子之业”教育的文人士大夫艺术家来说，罗牧所受教育“出之无据，自笑模棱耳（１）”的客观现实，多少给后来作为艺术家的罗牧来说，留有了议论的空间，也给后世有关“罗牧不会作诗”的传说，提供了机会。为此，罗牧特在１７０４年所绘的一幅《林壑萧疏图》
中表白道：
“画中原有诗，何必再为题；余白太高远，兼之林壑奇。”
其后人亦在这种传说的后面，衍赋有罗牧崇尚王维，故画中多不题诗，并传有：“画是无声诗，意已在画中；何需再添赘，高远见清真”的说法（1）。
此一说法，历经300多年，可信程度如何，当然有待更多的考证。但是从罗牧作品中不多题诗和甚少作跋的风格来看，除了罗牧作品具有一反明清之际文人画动辄滥跋好题的作风外，从另一个侧面也证明了“罗牧不会作诗”的这一传说，在当时不管是从罗牧对自己能否“能诗”的辩解，还是从《龙门豫章罗氏十四修族谱》以及其它方志中特别强调的记载“牧亦能诗”的史料来看，时人对罗牧是否“能诗”确有争议，是可以肯定的。这一议论的存在，又从另一个方面，多少说明了罗牧所受教育的有限。
从现存世已知的罗牧作品中，鸿鸣搜集到的题画诗仅见数首，现列于下，以便读者得以略窥罗牧诗歌的风貌。
一、《雨夜宿友人池馆》
酒力欺狂雨，斋居远亦过。不知双屐浅，只觉乱流多。苦吟夜方寂，繁声蛙奈何。与君情未倦，移酌对清波。
二、《题山水图》
寓馆隔溪津，过从远市灰。振市千仞晓，挂笏野亭春。归作芝田主，思存忝谷种。松花频寄取，未老欲轻身。
三、《赠八大山人》
山人旧是缁袍客，忽到人间弄笔墨。黄茅不可置苍崖，丹灶未能煮白石。近日移居西埠门，长挥玉尘同黄昏。少陵先生惜不在，眼前谁复哀王孙。
四、《题水墨山水图》
独爱江亭上，澄怀多所欣。故人松嶂外，疏磬隐斜曛。
五、《题秋林高士图》
所对但群木，终朝无一言。我心爱流水，此地临清源。
六、《题寒江独钓图》
烟波澹澹石嶙嶙，钓艇长随一老身。莫笑江寒难下饵，眼前谁是得鱼人。
七、《五言诗立轴》（１）
静侣得幽寻，松风落暮阴；山围天顶窄，桥曲寺门深。孤性潭水囗（浅），浮生梦里心；残霞迷仗履，灯火出前林。
八、《七言行书立轴》（2）
当年高放白云居，市远无从自钓鱼。有客过吟山昼永，呼童数里倩僧沽。
九、《柯石草堂图》（3）
疏散永无事，不将常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
从以上诸首诗所展现的风格来看，罗牧诗风的特色是平实、质朴和现实主义的。
（1）此一例证，为鸿鸣在宁都钓峰考察访问罗牧后人罗科显时，罗科显的介绍。
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