“华亭修家谱价格”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多华亭修家谱价格的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
华亭修家谱价格体做人规定，《圣谕广训》的4、5．10．12至16等条构成这方面的内容，中心意思是让人们为人处事要安分守己，从事男耕女织的自然经济活动。雍正告诫人们，“勿慕奇赢倍利，辄改故业，舍本逐本，不能常久”，耕织乃养民之本，“养”与“教”并举才能管好百姓。在重农的基础上，人须各务本业，即孟子说的“恒产”，指上、农、工、商、兵等职业，志向要定在职业上，不得变动。人们要不作非为，勿结仇怨，这样才能“守身”，这是人生最重要的，进而养父母畜妻子，个人的行为是对家庭负责。务本业、尚节俭则是对祖宗和子孙负责，是孝的表现，唯独不提当事者的个人利益，不承认个人价值。不准匿逃这类事情，也要靠“父诫其子，兄诫其弟”完成。至于讲钱粮，雍正认为人民同国家是子之于父母的关系，完纳钱粮，仅是一种孝顺父母的行为而且。为约束人民，安定社会，还强调建立保甲制度。总之，上述具体做人要求，是以移孝作忠充当顺民为出发点的。
“上谕十六条”如同雍正所说：“自纲常名教之际，以至于耕桑作息之间，本未精粗，公私巨细，见民情之所习，”皆有涉及。而《圣谕广训》又将其理论化和具体化，“《圣谕广训》之旨，皆四书五经之精义，”追求尧舜之治的社会理想——－“尧舜之道，不外乎孝弟”，“人人亲其亲，长其长，而天下平，”即以孝治天下。“敦孝弟”为了“重人伦”，即孟子说的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这些人与人之间的关系和应当遵守的行为准则，前三种为“三纲”关系，父子、夫妇、长幼关系处理好了，家庭便稳定，一国家得以沽理。“家齐”需要人们修身”，用儒家纲常名教修养人民，其中最主要是“孝”，起于孝，终于忠，才能做顺民，政治伦理化了，这就是《圣谕广训》的政治思想。因此，《圣谕广训》一方面要求做人讲孝弟忠信、礼义廉耻、守法安分，另一方面宣扬如何具体做人，指出哪些事情应该做，哪些事情不应该做，充当顺民，这是移孝作忠政治思想的反映。清朝用《圣谕广训》推行国民教育，制定各项政策，以孝治天下。《圣谕广训》的内容涉及到经济基础、上层建筑和社会结构，典型地表现出中国封建社会儒家伦理政治的特征，反映了中国封建社会治国临民的政治思想。
清朝“以孝治天下，颁圣谕广训、十六条”，[ 《余氏族谱》邵兴邦序言。《事例》）卷397，“礼部·风教·讲约一”。]以不同的渠在有清一代贯彻全国，家喻户晓，强制人民执行，成为思想行动必须奉行的圭桌，具有指导意义。《圣谕广训》是清朝为实现儒家理想社会，以孝治天下而制定的政治思想纲领。
二、《圣谕广训》的贯彻
清朝有一套贯彻《圣谕广训》的方法，作为教化的保证，通过不同渠道，向人民麓输孝治思想。
第一、乡约宣讲。清代的乡约制度，一是宣讲圣浙，二是惩恶扬善。顺治十六年，严行设立乡约制度，讲解六谕原文。设约正、约副为讲解人员，由乡人公举60岁以上，行履无过、德业素著的生员担任、若无生员，即以素有德望，年龄相当的平民担任，每遇朔望，进行宣讲，并征别乡人善恶表现，登记簿册，分别奖惩。[ 《事例》）卷397，“礼部·风教·讲约一”。]康熙中期成书的《福惠全书》，是讲如何做县官的，由地方官根据经验写成，对于乡约的选择、讲解的方式和登记簿册等具体情形，有详细地介绍。该书讲在约正、约副之下，还要选择少年读书、声音洪亮的二人宣读上谕，读字准确，句读分明，便于听清。并把乡约分为三种情况：其一、一乡四时讲读，乡设讲约所，或合乡共讲，或在宽广寺院庵观讲读；其二、一村一族。每月吉读，由村长、族尊任约讲，在寺宇或祠堂讲约；其三，治城宣讲，如同乡制，但专设榜题讲约所，初讲约外，把乡村报告的善恶之人书于榜上，以示奖惩。乡城所举约正副以及村长族尊，都要经过州县官检查能否胜任，予以定夺。关于设立簿册，置劝善纠恶二簿，劝善簿红面，纠恶薄黑面，每次讲毕，约讲与在事人及首领、绅衿、长老，各举约中孝弟、善恶者，分别开载二薄，小善小过，当面批评或表扬，而大善大过，则投报州县，州县官在讲读时，大恶者惩处，大善者旌表，并分别题榜、善恶二簿俱由州县印发。制度完善，具有典型意义。康熙时有不少讲约的著名官员，于成龙任黄州知府、汤斌在江苏布政使任上都励行乡约制度。雍正朝进一步推行并普及乡约制度，宣讲《圣谕广训》。雍正《钦颁州县事宜》一书，载有“宣讲圣谕律条”的规定，要农村遵照定例，设立讲约所，进行宣讲。雍年七年，严令全国遍设讲约所，“于举贡生内拣选老成者一人为约正，再选朴实谨守者三、四人为值月，每月朔望，齐集乡之誉老里长及读之八，宣讲《圣谕广训》，“约正、值月果能化导督率，行至三年，著有成效，督抚会同学臣，择其学行最优者具送部引见，其诚实无过者，量行旌异，以示鼓励，其不能董率、怠惰废弛者，即加黜罚，如地方官不实力奉行者，该督抚据实参处。”[ 《士庶备览》卷2，“讲约事例”。 ]清朝设立乡约在雍正时真正制度化了。以后各朝极力维护和推行这一制度，如乾隆三年、五年都曾重申乡约制，“九年覆准，现在所有申明事俱行修整，应将所奉教民敕谕缮写刊刻，敬谨悬挂，并将旧有一切晓民条约悉行刊刻木榜，俾郡邑土民瞻仰传诵，进遵圣化，永沐皇恩。……凡不孝不弟及一应为恶之八，书其姓名于事，能改过自新者，则去之，仍照旧制遵行”。[ 《事例》卷398，“礼都·风教·讲约二”。]申明亭和《福惠全书》讲的榜题讲约所是同一性质的。嘉庆十九年还按村颁发一册《圣谕广训》，进行宣讲。[ 《事例》卷397，“礼部·风教·讲约一”。]同治四年要地方官选择乡约，宣讲《圣谕广训》。[ 《清穆宗圣训》卷10，“圣治”。]
前述雍正七年上谕，讲生宣讲优异者，可通过送部引见等措施进行表扬，实际上，讲生还有经济报酬。雍正时曾给讲约者廪饩，乾隆初凌如焕建遵从旧制。[ 《皇清奏议》卷34，“敬陈教民实政疏”。]嘉庆朝王凤生在浙江做地方官宣讲圣谕，要求“所带讲生盘费伙食，并随从人役饭食钱文，务须按时按名发给”。[ 徐栋：《保甲书》卷2，“成规上”。 ]台湾的地方官规定：“每月本辕讲生制钱一千文，……郡庙讲生另有公费”[ 丁日健：《治台必告录》卷5，“重校《圣谕广训》恭纪”。]丁日昌任江苏布政使时，于同治六年下令，如有自愿随教官下乡宣讲者，“年终由县酌奖花红，贫者量给膏火，尤为出力者，专案洋请奖励”，至于教官所带五名讲生，每名月给薪水五千文。”[ 《江 苏省例》该年。]政治上和经济上的鼓励与支持，使讲约得到保证。清代方志中保存了不少宣讲圣谕的规定，清朝是乡约制全面推行的时代，乡约产生于宋代，本是乡村自发性质的组织，明朝一些地方官以其宣讲圣谕，在清代被皇权抓到手，置于政府的直接控制之下，《圣谕广谕》主要由它传遍全国。
第二、地方官宣讲。康熙朝规定，地方官于每月朔望宣读讲说“上谕十六条。”[ 《士庶备览》卷2，“学校条规”。]《圣谕广训》颁布后，雍正通饬地方官宣讲[ 《定例汇编》嘉庆十五年，“吏例”。]。规定州县官朔望率同教官佐贰杂职各员，亲至公所，齐集兵民，逐条讲解。[ 《钦颁州县事宜》“宣讲圣谕律条”。]地方官宣讲时不遗余力，或每次讲解一条，反复开导，或因口音不同，令讲生用土音宣讲，自己进行调查，奖善惩恶。[ 徐栋：《牧令书辑要》卷6，“教化“王植教法”。]乾隆更严求地方官听讼之余及公出之便，随事随时，用土音谚语，宣传《圣谕广训》，[ 事例》卷398，“礼都·风教·讲约二”。]道光时又加以重申。[ 《清宣宗圣训》卷78，“厚风俗”，道光十一年六月已酉。]地方官确有如此行事的，汪辉祖乾隆五十三年湖南新田任上，见于县东北下队乡“民贫俗悍”，抽查保甲时顺道至彼宣讲，以后该地“嚣风渐革”[ 《宦海指南五种》卷4，“梦痕录节钞”。]地方官宣讲，实际主要由教官完成，“教官职司秉铎，宣讲本其分内之事，应令每月周历各镇，宣讲《圣谕广训》，”教官的职掌中，宣讲是一主要内容。[ 《江苏省例》同治六年，同治七年。]地方官宣讲还有官僚制度的考课用人做保证。康熙时“举州县卓异，俱开本官每月朔望讲‘上谕十六条’。”[ 《福惠全书》卷25，“刑部·讲读上谕”。]乾隆初督抚荐举属吏，首先看宣讲《圣谕广训》。[ 《皇清奏议》卷34，“敬陈教民实政疏”。]清朝“向例计典届期，各州县有能宣讲圣谕实力奉行者。督抚即列人卓荐之内，原以该员等有教民之责”。[ 《定例汇编》嘉庆十五年，“吏例”。]宣讲被纳入官僚制度，是康熙前减少官员考成之后的重要规定，官员的升迁系之于宣讲效果，是推行孝治教化的保证。地方官的宣讲职责终清一代．道光说．“我朝列圣相承，圣谕广训、十六条久垂功令，地方官每月朔望敬谨宣读，俾众著于爱敬睦婣之义，百数十年来，海澨山陬，罔不奉行。”[ 《清宣宗圣训》卷52，“训臣工”，道光二年十一月乙亥。]到了清末，亦是如此，光绪二年，清政府要“各直省督抚、学政，督饬地方官暨教职各官，随时宣讲。”[ 《事例》卷398，“礼都·风教·讲约二”。]
清朝官员还对“上偷十六条”和《圣谕广训｝）发挥和解释，做为宣讲及辅导材料刊印。康熙时浙江巡抚将“上谕十六条”衍说，辑为直解，缮册送呈，通行各省，分拨府州县乡村。[ 《事例》卷398，“礼都·风教·讲约二”。]雍正年间，河东运同王又朴著有《圣谕广训衍义》一册，用浅显方言写成，妇孺皆能明白。[ 丁日健：《治台必告录》卷5，“重校《圣谕广训》恭纪”。]同治六年，江苏向各州县分发三十部《圣谕广训直解》。[ 《江苏省例》，“宣讲章程”。]值得注意的还有《圣谕像解》、一书康熙九年，安徽布政使颁发“上谕十六箴，”太平府黎昌县知县梁延年以“铸词典雅，小民未必周知”，于是加以解释，立即刊行，并极力宣讲，合邑家喻户晓，江南总督等将其事迹推荐，受到皇帝嘉奖。梁延年受宠若惊，又针对儿童、妇女目不识丁，乃辑《圣谕像解》一书，于康熙二十年利行，该书把经史中有关孝弟的事情分类，配上浅显解说，并附有图画，近似连环画，妇孺易于通晓。[ 《圣谕像解》“自序”、“奏疏”、“上谕”。]
第三、通过学校与科举考试贯彻。封建社会里，士为国家的支柱，政府“求忠臣于孝子之门”，要求知识分子行孝尽忠，“上报国恩，下立人品，”成为社会楷模。清政府重视用《圣谕广训》教育、培养封建士人。雍正三年将《圣，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“华亭修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
华亭修家谱价格是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
