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辖区修家谱价格，将《圣谕广训》刊印，颁行各学生童，令人人诵习，并将《圣谕广训》内“黜异端以崇正学”一条撰成四言韵文，遍颁乡塾，让民间儿童学习，使之潜移默化。[ 《清宣宗实录》卷327。十九年十月丙寅、壬辰。]咸丰令学政转伤地方官及各学教官，于书院、家塾教授学生，以《御纂性理精义》、《圣谕广训》为主要内容。[ 王先谦：《东华录》（以下简称《王录》咸丰朝，卷19，道光三十年十二月己巳。]科举考试也要求掌握《圣谕广训》凡不能背录者不准录取。[ 《清朝文献通考》卷70，“学校八”。]嘉庆时右因各学监生不由童试，并举贡监生录科考遗，均一体敬谨默写一、二百字，其不能默写者，按其文艺递降等第及斥置不录。”[ 《清仁宗圣训》卷四，“文教”，十九年十二月戊午．]儒家文化教育培养出来的人物，是孝治精神文明的代表，。为官向人民灌输，居乡则风化村里。
第四、宗族宣传。清政府为了维护社会秩序，加强对宗族的控制，在江西、广东、福建等地区任命族正，地方官给以牌照，专司化导约束，劝善规过、排难解纷之事。牌照的第一项内容规定：“宣讲圣谕，以兴教化。”每逢祭祖聚集之时，于公祠内“将‘上谕十六条’句解字释，高声曲喻”，“俾各宗族姓务各心领神会，父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、敦族睦渊，以成仁厚之俗”。[ 《西江政要》道光三年，“牌式”。]对“上谕十六条”诠释，就是以《圣谕广训》为范本。进行宣讲。在清政府的倡导下，清人所修族谱中，不借资财，将万言《圣谕广训》印入族谱的事例很多，至于印入“十六条”的族谱。更是屡见不鲜。相当多的宗规家训也是依据《圣谕广训》的精神撰写的。宗族组织通过族谱进行孝治。
清朝还在少数民族中推行《圣谕广训》。将《圣谕广训》翻译成满、蒙文本；规定“番塞土司均择适中地为乡约所，”宣讲圣谕；[ 《（续纂）大清通礼》卷38。白晋：《康熙帝传》载《清史资料》第一辑。]乾隆五十年议准，陕、甘二省每遇朔望，州县官召集四民，宣讲《圣谕广洲》，使知孝弟睦渊。[ 《清太宗实录》卷10，天聪五年闰十一年庚子。]
三、清朝强化孝治推行《圣谕广训》的原因
在中国封建社会晚期的清王朝，出现了通过贯彻《圣谕广训》推行孝治、强化伦理政治的社会现象，是值得重视的。这需要我们从那个特有的时代加以认识。
首先，历史发展特殊的满族同儒家学说紧密结合，对孝治推崇备至。
中国历史上，凡是少数民族要统治占人口多数的汉族，不用儒家学说为治国指导方针，必不能长久，他们或迟或早、或多或少地都要接受汉族文化。作为历史上建立金朝女真族后裔的满族，由于其先世及其它少数民族同汉族接触的历史经验可资借鉴，又由于满族生活的区域介于儒家文化高度发展的汉族和朝鲜族之间，本身的经验又是多层次的，满族同外界交往频繁，加上早在努尔哈赤建立政权时，满汉两族人民在东北杂居已久，进入辽沈地区后，更生活在汉族地区，满族未入关之前，已受到儒家文化相当大的影响。皇太极时期，重用汉官，特别是重用儒土，接受汉族文化，以明制为主，结合满族特点，设立一套集权体制的政权机构。皇太极命令达海翻译汉籍，颁行国内，设立学校，提高满族文化水平，下令诸王贝勒大臣子弟就学读书，“使之习于学问，讲明义理，忠君亲上”。[ 《清太宗实录》卷10，天聪五年闰十一年庚子。]灌输儒家思想。皇太极时期助法律体现出儒家伦理。天聪六年补充的《离主条例》已有亲属相容隐的精神；天聪十年，仿明制定“十恶”条，把对父母、兄弟、丈夫的侵犯与犯上视为大逆不道，具在不赦之例。[ 《清太宗实录》卷11，天聪六年四月庚戌；卷28，天聪十年四月丁亥。]皇太极重视学习历史，特别喜欢学习辽、金、元等少数民族建立政权的历史以资治，他是尊孔崇儒的帝王，天聪十年派官员家孔，更命仿旧制，以颜子、曾于、子思、孟子配享。皇太极的政治实践，加速了满族的汉化，积累了治理汉族的经验，满族人关前，已经掌握儒家治国学说。可以说，满族在辽沈的统治，是后来统治全国的“实验基地”满族善于总结历史经验，吸收外来文化，其入主中原的历史，也是“儒化”的历史，，因此对孔子及其学说奉若神明，倍加尊崇，进入中原时，把是汉化很深，封建化久矣的民族，与辽、金、元进入中原时大不相同。清朝的尊孔崇德是历史上少见的，村孔子为“万世师表”，祭孔行三跪九叩的帝格为孔子五代祖宗加封王爵，给孔子避讳，曲阜孔庙和国于监大成门易盖黄瓦，谒孔的次数甚多。清朝竭力扶植程朱理学。重刊《性理大全》，辑刊《朱子全书》，编写《性理精义》，并把朱熹的牌位从孔庙的东庑，迁到了正房大成殿，摆到四配、十哲之欢，任用理学名臣辅助政治清朝的尊孔崇儒是基于对儒学深刻认识的，雍正说：若无礼教，“势必以小加大，以少凌长，以贱价贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子”。[ 《王录》雍正朝，卷5，五年七月癸酉。]满族统治者对孔子及其儒家学说的尊崇达到中国历史的顶峰，必然将以孝治天下奉为国策。嘉庆说：“我朝列祖列宗皆以孝治天下列圣徽号必以孝称，诚以孝为百行之首”。[ 《王录》嘉庆朝，卷44，二十二年十二月己未。]顺治十三年，福临命令大臣博采众书，取古人关于孝道的言行，编辑《孝经衍义》，明确指出，这是为了以孝治天下，[ 《王录》顺治朝，卷26，一月癸未。]该书于康熙二十七告成，刊刻颁发。福临还搞了《御注孝经》，雍正敕纂《孝经集注》推行孝治。清帝十分重孝，特别是康熙，“他在孝道方面是一个罕见的典范。[ 白晋：《康熙帝传》载《清史资料》第一辑。]清《十朝圣训》中，除了太宗以外，皆列有“圣孝”一门，世祖与圣祖的圣训首列“圣孝”，其余都放在第二门，位置显要，“圣训”的公布是“贻谋于子孙”、“示训于臣庶，“俾人人知所法守”。[ 《清高宗圣训》卷30，“法祖”，”乾隆二年五月庚子。]康熙说得很透彻，“人君以孝治天下，则臣下观感以作忠，兆民亲睦而成俗。”[ 《康熙政要》卷10，“孝治”。]
其次，为掩盖民族矛盾，证明统治的合法性而推行孝治。
清朝统治面临尖锐的民族矛盾；汉族有根深蒂固的华夷思想，必然导致对异民族王朝及异民族君主的否定。清朝力图消除汉族的这种认识，掩盖民族矛盾，证明统治的合法性，极力宣传满族入主中原是仰承天命，且“存仁义之心，行仁之政”，乃为正统。“孝弟也者，其仁之本与！”[ 《论语》“学而”。]以孝治天宇是最好的证明。因此汉族应尽臣民之道，不得以华夷而有异心，君臣之伦大于华夷之辨。这样移孝作忠、君为臣纲的理论最适合满族统治者了。从时间上考察，清初顺、康时重视讲孝，中叶雍、乾时注意谈忠。雍正说：“为臣下之道，当奉君如父母”，又说：“人生天地间，最重者莫如伦常，君臣为五伦之首，较交子尤重，天下未有不知有亲者，即未有不知有君者。”[ 《大义觉迷录》卷1。]这里，为强调统治的合理性，把忠列于孝前，在《圣谕广训》的宣传中，则多把父子放在君臣之前，使于移孝作忠。以孝治天下的强化，是为了加强异民族君主及王朝的统治。忠的提倡是以孝为基础的。
再次，宋明以来教化的加强，为清朝的孝治提供了历史前提。
宋明以来出现的新的宗族制代替了传统的家族制度，且具有强化的趋势，与此同时，控制人们思想和行动的理学日益深入基层。伴随着族制和理学的发展，乡约制度也逐步发展起来，北宋时，陕西兰田人吕大钧制定了《乡约》在家乡实行。其内容有四：德业相励、过失相规、礼俗相交、患难相恤。乡人自由参加，到一定时间会集，将能做到者，记录簿籍。该乡约只实行了五年半。南宋时，朱熹进一步发挥、，写成《增损吕氏多约》，组织严密；设有都约正、约副、值月等职，健全簿籍制度，乡约得到发展。到了明代，王守仁订有《南赣乡约》组织更为严密，主要在江西南部实行。明代的乡的成了国家推行教化的工具。以宣讲“圣谕六言”为主要内容，乡约盛行起来，但中央并未强制统一推行，而由地方官斟酌行事。在清代，乡村自性质的乡约被皇权抓到手，由中央政府在全国普遍推行，并置于政府的直接控制之下，宣讲圣谕，灌输清朝的政治思想，并维持地方社会秩序，成了政府的基层组织。
总之。历史发展特殊、较早进入封建社会而又氏族制残余浓厚。汉化很深对儒学推崇备至的满族统治者，同宋明以来强化宗法伦理政治的中国社会相结合，产生了清代颇具鲜明特色的以孝治天下政治。
四、清朝强化孝治推行《圣谕广训》的历史作用
封建社会晚期的清朝，奉行以孝治天下的政策，维护“封建的、宗法的的田园诗般的关系”，“把人们束缚于天然首长”的封建羁绊之下，使家庭、家族、宗族等血缘社会组织政治化，政治宗亲化，整个社会被血缘色彩所笼罩，形成坚强的社会结构，对“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’就再也没有任何别的关系”[ 马克思：《共产党宣言》。]的资本主义有着天然的抵抗力，资本主义在其内部生长十分困难，从外部进攻也决非易事，以孝治天下造成封建社会的稳定性，使中国社会的发展具有明显的停滞性。
1．以孝治天下维护家庭、家族、宗族的稳定性，并且使这些血缘壮会组织具有政治性，成为封建社会赖以生存的保证。
家庭里，一般是祖在祖为家长，无祖，则父为家长，家长是父权的代表，总治家事。清朝重视“教家之治”，《圣谕广训》要求家长“训子弟”，封建家长是在政府孝治政策支持下治家的。家长拥有家产的所有权，清律规定于孙不能擅用私财，别籍异财。家长管理生产，产品由家长分配。家长的经济权力还表现在视妻子儿女为私有财产，可以出卖，清政府对此是承认的，在贩卖市场上，官府对之抽税，办理盖印、立契、过户注册手续。家长以绝对权威统治家族成员。清律规定于孙不得违反祖父母、父母的教令，否则家长对其惩治，甚至可以处死，父母也可以不孝的罪名，将子孙呈送官府，听凭父母意见代为惩治。“五
刑之属三千，而罪莫大于不孝”。祖父母、父母等尊长违法，则要子孙卑幼容隐。以孝屈法，保证家长的统治地位。清朝学部教育青少年“父母所喜欢的人我们就敬重他，所嫌恶的事，”我们就戒除他。一举一动，要好好想着父母，父母的心欲如何，我们就如何去做。”[ 《家庭谈话》1907年学部图书馆印行。]家长治好家，还要依靠家族的势力，用宗规家训约束子孙，有的家训直接依据《圣，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“辖区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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