“肃州区修家谱价格”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多肃州区修家谱价格的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
肃州区修家谱价格道，具在不赦之例。[ 《清太宗实录》卷11，天聪六年四月庚戌；卷28，天聪十年四月丁亥。]皇太极重视学习历史，特别喜欢学习辽、金、元等少数民族建立政权的历史以资治，他是尊孔崇儒的帝王，天聪十年派官员家孔，更命仿旧制，以颜子、曾于、子思、孟子配享。皇太极的政治实践，加速了满族的汉化，积累了治理汉族的经验，满族人关前，已经掌握儒家治国学说。可以说，满族在辽沈的统治，是后来统治全国的“实验基地”满族善于总结历史经验，吸收外来文化，其入主中原的历史，也是“儒化”的历史，，因此对孔子及其学说奉若神明，倍加尊崇，进入中原时，把是汉化很深，封建化久矣的民族，与辽、金、元进入中原时大不相同。清朝的尊孔崇德是历史上少见的，村孔子为“万世师表”，祭孔行三跪九叩的帝格为孔子五代祖宗加封王爵，给孔子避讳，曲阜孔庙和国于监大成门易盖黄瓦，谒孔的次数甚多。清朝竭力扶植程朱理学。重刊《性理大全》，辑刊《朱子全书》，编写《性理精义》，并把朱熹的牌位从孔庙的东庑，迁到了正房大成殿，摆到四配、十哲之欢，任用理学名臣辅助政治清朝的尊孔崇儒是基于对儒学深刻认识的，雍正说：若无礼教，“势必以小加大，以少凌长，以贱价贵，尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子”。[ 《王录》雍正朝，卷5，五年七月癸酉。]满族统治者对孔子及其儒家学说的尊崇达到中国历史的顶峰，必然将以孝治天下奉为国策。嘉庆说：“我朝列祖列宗皆以孝治天下列圣徽号必以孝称，诚以孝为百行之首”。[ 《王录》嘉庆朝，卷44，二十二年十二月己未。]顺治十三年，福临命令大臣博采众书，取古人关于孝道的言行，编辑《孝经衍义》，明确指出，这是为了以孝治天下，[ 《王录》顺治朝，卷26，一月癸未。]该书于康熙二十七告成，刊刻颁发。福临还搞了《御注孝经》，雍正敕纂《孝经集注》推行孝治。清帝十分重孝，特别是康熙，“他在孝道方面是一个罕见的典范。[ 白晋：《康熙帝传》载《清史资料》第一辑。]清《十朝圣训》中，除了太宗以外，皆列有“圣孝”一门，世祖与圣祖的圣训首列“圣孝”，其余都放在第二门，位置显要，“圣训”的公布是“贻谋于子孙”、“示训于臣庶，“俾人人知所法守”。[ 《清高宗圣训》卷30，“法祖”，”乾隆二年五月庚子。]康熙说得很透彻，“人君以孝治天下，则臣下观感以作忠，兆民亲睦而成俗。”[ 《康熙政要》卷10，“孝治”。]
其次，为掩盖民族矛盾，证明统治的合法性而推行孝治。
清朝统治面临尖锐的民族矛盾；汉族有根深蒂固的华夷思想，必然导致对异民族王朝及异民族君主的否定。清朝力图消除汉族的这种认识，掩盖民族矛盾，证明统治的合法性，极力宣传满族入主中原是仰承天命，且“存仁义之心，行仁之政”，乃为正统。“孝弟也者，其仁之本与！”[ 《论语》“学而”。]以孝治天宇是最好的证明。因此汉族应尽臣民之道，不得以华夷而有异心，君臣之伦大于华夷之辨。这样移孝作忠、君为臣纲的理论最适合满族统治者了。从时间上考察，清初顺、康时重视讲孝，中叶雍、乾时注意谈忠。雍正说：“为臣下之道，当奉君如父母”，又说：“人生天地间，最重者莫如伦常，君臣为五伦之首，较交子尤重，天下未有不知有亲者，即未有不知有君者。”[ 《大义觉迷录》卷1。]这里，为强调统治的合理性，把忠列于孝前，在《圣谕广训》的宣传中，则多把父子放在君臣之前，使于移孝作忠。以孝治天下的强化，是为了加强异民族君主及王朝的统治。忠的提倡是以孝为基础的。
再次，宋明以来教化的加强，为清朝的孝治提供了历史前提。
宋明以来出现的新的宗族制代替了传统的家族制度，且具有强化的趋势，与此同时，控制人们思想和行动的理学日益深入基层。伴随着族制和理学的发展，乡约制度也逐步发展起来，北宋时，陕西兰田人吕大钧制定了《乡约》在家乡实行。其内容有四：德业相励、过失相规、礼俗相交、患难相恤。乡人自由参加，到一定时间会集，将能做到者，记录簿籍。该乡约只实行了五年半。南宋时，朱熹进一步发挥、，写成《增损吕氏多约》，组织严密；设有都约正、约副、值月等职，健全簿籍制度，乡约得到发展。到了明代，王守仁订有《南赣乡约》组织更为严密，主要在江西南部实行。明代的乡的成了国家推行教化的工具。以宣讲“圣谕六言”为主要内容，乡约盛行起来，但中央并未强制统一推行，而由地方官斟酌行事。在清代，乡村自性质的乡约被皇权抓到手，由中央政府在全国普遍推行，并置于政府的直接控制之下，宣讲圣谕，灌输清朝的政治思想，并维持地方社会秩序，成了政府的基层组织。
总之。历史发展特殊、较早进入封建社会而又氏族制残余浓厚。汉化很深对儒学推崇备至的满族统治者，同宋明以来强化宗法伦理政治的中国社会相结合，产生了清代颇具鲜明特色的以孝治天下政治。
四、清朝强化孝治推行《圣谕广训》的历史作用
封建社会晚期的清朝，奉行以孝治天下的政策，维护“封建的、宗法的的田园诗般的关系”，“把人们束缚于天然首长”的封建羁绊之下，使家庭、家族、宗族等血缘社会组织政治化，政治宗亲化，整个社会被血缘色彩所笼罩，形成坚强的社会结构，对“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’就再也没有任何别的关系”[ 马克思：《共产党宣言》。]的资本主义有着天然的抵抗力，资本主义在其内部生长十分困难，从外部进攻也决非易事，以孝治天下造成封建社会的稳定性，使中国社会的发展具有明显的停滞性。
1．以孝治天下维护家庭、家族、宗族的稳定性，并且使这些血缘壮会组织具有政治性，成为封建社会赖以生存的保证。
家庭里，一般是祖在祖为家长，无祖，则父为家长，家长是父权的代表，总治家事。清朝重视“教家之治”，《圣谕广训》要求家长“训子弟”，封建家长是在政府孝治政策支持下治家的。家长拥有家产的所有权，清律规定于孙不能擅用私财，别籍异财。家长管理生产，产品由家长分配。家长的经济权力还表现在视妻子儿女为私有财产，可以出卖，清政府对此是承认的，在贩卖市场上，官府对之抽税，办理盖印、立契、过户注册手续。家长以绝对权威统治家族成员。清律规定于孙不得违反祖父母、父母的教令，否则家长对其惩治，甚至可以处死，父母也可以不孝的罪名，将子孙呈送官府，听凭父母意见代为惩治。“五
刑之属三千，而罪莫大于不孝”。祖父母、父母等尊长违法，则要子孙卑幼容隐。以孝屈法，保证家长的统治地位。清朝学部教育青少年“父母所喜欢的人我们就敬重他，所嫌恶的事，”我们就戒除他。一举一动，要好好想着父母，父母的心欲如何，我们就如何去做。”[ 《家庭谈话》1907年学部图书馆印行。]家长治好家，还要依靠家族的势力，用宗规家训约束子孙，有的家训直接依据《圣谕广训》制定，如同治十年四川唐氏所修“家训十则”，的具体内容，基本是照搬《圣谕广训》，[ 《唐氏族谱》卷五。 ]一些家规依据法律惩治子孙，如规定。“子孙有不孝者，房长锁拿，禀告户长，遵律惩责，不服送上。”[ 《匡氏续修族谱》卷首。]宗族要家长们管好子弟，否则“责其父兄”，[ 《即墨杨氏家乘》第1册。]廖家庭是家长的一言堂，家庭成员必须绝对服从家长，没有民主权力，子孙“凡事必咨禀于家长，不可恣意率为，不敢私假，不敢私舆，子孙受长上诃责，不论是非，倘当俯首默受，毋得分理”。[ 《京江盛氏重修宗谱》卷1，“家范”，转自多贺秋五郎：《 宗谱的研究》第658页。]家庭是孝子、顺民的训练场所。
家长的治家，有对子孙婚姻大事的包办权力。清朝承明代法令，规定：“婚姻皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从宗亲主婚”。[ 《事例》卷756，“刑部·户律婚姻”。]至于作为婚姻当事人的子孙，完全没有权者选择自己的配偶，不管他（她）们是否愿意，只能服从家长的安排。如果没有经过家长的许可，青年男女是难以结发的，嘉庆二四年四川灌县民人李世楷女二姐和周俸漋相爱，由于得不到家长的支持，二人出走，追求幸福，李世楷将女儿抓获，当场活活打死。政府认为李二姐和周俸漋属于“好拐同逃”，三法可会议将四周俸漋拟绞，李世指只是拟杖，即便如此，嘉庆仍认为对李世楷处理太重，他说：“今李二姐即经犯奸，即系有罪之八，李世楷将伊殴毙，系出于义愤，尚有何罪，虽系拟杖罪，声明遇救援免，但不应以杖罪科断，嗣后遇有似此情节者，其父母竟不必科以罪名，并著刑部将此删除，以昭明允”。[ 《王录》嘉庆朝，卷4，二年七月朔。]要求结合的一对情人，一人被法律处死，一人死于家长的淫威之下，作为杀人犯的家长无罪获释，而且由此事，家长得到法律对于干涉于女婚姻的更大权力。宗法制度下，父权是核心，嫡长于是父权的继承者，因此也具有家长的威风，、《圣谕广训》要求兄长管教弟弟，弟弟要服从兄长，《家庭谈话》说；“兄弟之间。哥哥的教训。亦要切实遵从。哥哥所教的道理，亦是从父母的命令得来的，家有长子谓之‘家督’。为弟的服从兄长的命令，自是人伦至理，”有的宗族规定，“兄弟有序，以弟犯兄不恭，责三十板，以兄凌弟不友，责十板”。[ 《贾氏重修族谱〉｝卷1，“宗规“，载《宗谱的研究》第791页。]兄弟关系不平等，封建家庭里存在着尊卑长幼的等级关系。
家庭中的上述关系也适合于家族和宗族。清律仍袭前代法律，依据九族五服的规则，以家族关系决定量刑轻重，其核心是维护封建家长制。家族内部的不平等法律地位，也是一种等级关系。家族私法亦是如此，规定，“伯叔皆父行也，、其有诸侄和侄孙干犯伯叔父，伯叔祖者，责二十板，锁祠内十日，再犯责三十板。锁祠内二十日，三犯，公革出祠”。[ 《贾氏重修族谱〉｝卷1，“宗规“，载《宗谱的研究》第791页。]宗族也不例外，“同族虽服已尽，而尊卑名分百世不移，礼貌称呼。自有定序。倘有鸳舛骜不训之子弟于年尊派长之前肆行慢侮，轻则面斥，重则传族到祠笞责。”[ 《周氏三修族谱》卷2，“族规”，载《宗谱的研究》第751页。《清仁宗圣训》卷22，“勤政”，二十年六月戊辰．]一个人来到世间，便同难以记清的亲戚们发生亲属关系，被纳人尊卑等级的系统化制度下，依据名分而定有强迫作用的权利和义务，使每一个人遵循传统的社会行为方式度过人生。家长制及其尊卑等级制下，子孙卑幼无独立人格，他们的个人价值被抹杀了，而当他们成为长，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“肃州区修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
肃州区修家谱价格是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
