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再次，宋明以来教化的加强，为清朝的孝治提供了历史前提。
宋明以来出现的新的宗族制代替了传统的家族制度，且具有强化的趋势，与此同时，控制人们思想和行动的理学日益深入基层。伴随着族制和理学的发展，乡约制度也逐步发展起来，北宋时，陕西兰田人吕大钧制定了《乡约》在家乡实行。其内容有四：德业相励、过失相规、礼俗相交、患难相恤。乡人自由参加，到一定时间会集，将能做到者，记录簿籍。该乡约只实行了五年半。南宋时，朱熹进一步发挥、，写成《增损吕氏多约》，组织严密；设有都约正、约副、值月等职，健全簿籍制度，乡约得到发展。到了明代，王守仁订有《南赣乡约》组织更为严密，主要在江西南部实行。明代的乡的成了国家推行教化的工具。以宣讲“圣谕六言”为主要内容，乡约盛行起来，但中央并未强制统一推行，而由地方官斟酌行事。在清代，乡村自性质的乡约被皇权抓到手，由中央政府在全国普遍推行，并置于政府的直接控制之下，宣讲圣谕，灌输清朝的政治思想，并维持地方社会秩序，成了政府的基层组织。
总之。历史发展特殊、较早进入封建社会而又氏族制残余浓厚。汉化很深对儒学推崇备至的满族统治者，同宋明以来强化宗法伦理政治的中国社会相结合，产生了清代颇具鲜明特色的以孝治天下政治。
四、清朝强化孝治推行《圣谕广训》的历史作用
封建社会晚期的清朝，奉行以孝治天下的政策，维护“封建的、宗法的的田园诗般的关系”，“把人们束缚于天然首长”的封建羁绊之下，使家庭、家族、宗族等血缘社会组织政治化，政治宗亲化，整个社会被血缘色彩所笼罩，形成坚强的社会结构，对“人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’就再也没有任何别的关系”[ 马克思：《共产党宣言》。]的资本主义有着天然的抵抗力，资本主义在其内部生长十分困难，从外部进攻也决非易事，以孝治天下造成封建社会的稳定性，使中国社会的发展具有明显的停滞性。
1．以孝治天下维护家庭、家族、宗族的稳定性，并且使这些血缘壮会组织具有政治性，成为封建社会赖以生存的保证。
家庭里，一般是祖在祖为家长，无祖，则父为家长，家长是父权的代表，总治家事。清朝重视“教家之治”，《圣谕广训》要求家长“训子弟”，封建家长是在政府孝治政策支持下治家的。家长拥有家产的所有权，清律规定于孙不能擅用私财，别籍异财。家长管理生产，产品由家长分配。家长的经济权力还表现在视妻子儿女为私有财产，可以出卖，清政府对此是承认的，在贩卖市场上，官府对之抽税，办理盖印、立契、过户注册手续。家长以绝对权威统治家族成员。清律规定于孙不得违反祖父母、父母的教令，否则家长对其惩治，甚至可以处死，父母也可以不孝的罪名，将子孙呈送官府，听凭父母意见代为惩治。“五
刑之属三千，而罪莫大于不孝”。祖父母、父母等尊长违法，则要子孙卑幼容隐。以孝屈法，保证家长的统治地位。清朝学部教育青少年“父母所喜欢的人我们就敬重他，所嫌恶的事，”我们就戒除他。一举一动，要好好想着父母，父母的心欲如何，我们就如何去做。”[ 《家庭谈话》1907年学部图书馆印行。]家长治好家，还要依靠家族的势力，用宗规家训约束子孙，有的家训直接依据《圣谕广训》制定，如同治十年四川唐氏所修“家训十则”，的具体内容，基本是照搬《圣谕广训》，[ 《唐氏族谱》卷五。 ]一些家规依据法律惩治子孙，如规定。“子孙有不孝者，房长锁拿，禀告户长，遵律惩责，不服送上。”[ 《匡氏续修族谱》卷首。]宗族要家长们管好子弟，否则“责其父兄”，[ 《即墨杨氏家乘》第1册。]廖家庭是家长的一言堂，家庭成员必须绝对服从家长，没有民主权力，子孙“凡事必咨禀于家长，不可恣意率为，不敢私假，不敢私舆，子孙受长上诃责，不论是非，倘当俯首默受，毋得分理”。[ 《京江盛氏重修宗谱》卷1，“家范”，转自多贺秋五郎：《 宗谱的研究》第658页。]家庭是孝子、顺民的训练场所。
家长的治家，有对子孙婚姻大事的包办权力。清朝承明代法令，规定：“婚姻皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从宗亲主婚”。[ 《事例》卷756，“刑部·户律婚姻”。]至于作为婚姻当事人的子孙，完全没有权者选择自己的配偶，不管他（她）们是否愿意，只能服从家长的安排。如果没有经过家长的许可，青年男女是难以结发的，嘉庆二四年四川灌县民人李世楷女二姐和周俸漋相爱，由于得不到家长的支持，二人出走，追求幸福，李世楷将女儿抓获，当场活活打死。政府认为李二姐和周俸漋属于“好拐同逃”，三法可会议将四周俸漋拟绞，李世指只是拟杖，即便如此，嘉庆仍认为对李世楷处理太重，他说：“今李二姐即经犯奸，即系有罪之八，李世楷将伊殴毙，系出于义愤，尚有何罪，虽系拟杖罪，声明遇救援免，但不应以杖罪科断，嗣后遇有似此情节者，其父母竟不必科以罪名，并著刑部将此删除，以昭明允”。[ 《王录》嘉庆朝，卷4，二年七月朔。]要求结合的一对情人，一人被法律处死，一人死于家长的淫威之下，作为杀人犯的家长无罪获释，而且由此事，家长得到法律对于干涉于女婚姻的更大权力。宗法制度下，父权是核心，嫡长于是父权的继承者，因此也具有家长的威风，、《圣谕广训》要求兄长管教弟弟，弟弟要服从兄长，《家庭谈话》说；“兄弟之间。哥哥的教训。亦要切实遵从。哥哥所教的道理，亦是从父母的命令得来的，家有长子谓之‘家督’。为弟的服从兄长的命令，自是人伦至理，”有的宗族规定，“兄弟有序，以弟犯兄不恭，责三十板，以兄凌弟不友，责十板”。[ 《贾氏重修族谱〉｝卷1，“宗规“，载《宗谱的研究》第791页。]兄弟关系不平等，封建家庭里存在着尊卑长幼的等级关系。
家庭中的上述关系也适合于家族和宗族。清律仍袭前代法律，依据九族五服的规则，以家族关系决定量刑轻重，其核心是维护封建家长制。家族内部的不平等法律地位，也是一种等级关系。家族私法亦是如此，规定，“伯叔皆父行也，、其有诸侄和侄孙干犯伯叔父，伯叔祖者，责二十板，锁祠内十日，再犯责三十板。锁祠内二十日，三犯，公革出祠”。[ 《贾氏重修族谱〉｝卷1，“宗规“，载《宗谱的研究》第791页。]宗族也不例外，“同族虽服已尽，而尊卑名分百世不移，礼貌称呼。自有定序。倘有鸳舛骜不训之子弟于年尊派长之前肆行慢侮，轻则面斥，重则传族到祠笞责。”[ 《周氏三修族谱》卷2，“族规”，载《宗谱的研究》第751页。《清仁宗圣训》卷22，“勤政”，二十年六月戊辰．]一个人来到世间，便同难以记清的亲戚们发生亲属关系，被纳人尊卑等级的系统化制度下，依据名分而定有强迫作用的权利和义务，使每一个人遵循传统的社会行为方式度过人生。家长制及其尊卑等级制下，子孙卑幼无独立人格，他们的个人价值被抹杀了，而当他们成为长辈后，又继续抹杀下一代，中国人民就是这样培养出来的。
2．以孝治天下政策下的家长制权威同皇权的结合，加强了专制主义政治。
自然经济造成农民的分散性和闭塞性，以孝治天下政策更使他们产生自下而上的服从性，提高了皇帝的“主宰”、“权威”地位。皇帝不仅是宗室的大家长和总族长，也是全国的大家长和总族长，披上了血缘关系的温情外衣，推行家天下的统治。
清朝有—套繁多而且严密的“家法”系统，这是满族重视宗亲血缘，实行以孝治天下政策的结果，它集中表现在奉行“乾纲独断”的专制主义政治。清帝常说自己的政治是以父祖之心为心，父祖之政为政。代代相因，必然形成家法，而“法祖”本身也构成了“家法”的内容，并将家法看作国法．康熙说。“致治之道，无过法祖，”[ 《清圣祖圣训》卷11，“法祖”，十年四月乙西。]同治亲政，“祗承家法”，就是要念“我朝列圣相承，无不以敬天法祖之心，为勤政感民之政”。[ 《王录》同治朝，卷96，十二年元月乙已。]其它朝代也提倡法祖但很少象满朝那样重视”法祖”是孝治观念的集中体现，皇帝法祖，要效法祖宗统治，维护祖宗得之不易的江山。清初的皇位继承法，没有采取中国古代社会传统的立嫡长的公开的建储制度，而实行秘密立储的家法，老皇帝心目中的继承人，是被认为品质高尚的，其中就有着其是否忠孝的选择，“根据孝心和感恩，嗣皇帝应当尽量效法他的一切作法，在中国孝道高于一切，皇帝也不例外”。[ 叶笃义泽：《英使谒见乾隆纪实｝）第396页。]皇帝行孝、法祖，身为天下表率，要臣民“尊祖、敬宗”，维护社会秩序。清帝颇重视总结历史经验，顺治以唐代武则天擅国向大学土询问：“唐朝家法何以不正”，并对臣下说。人君一身治天下，应当“勤劳其身”。[ 《清世祖圣训》卷1，“论治道”，十年正月丁酉。]认识到君主勤政可以防止大权旁落。康熙说他当皇帝以来。“朝乾夕惕，上念祖宗遗绪之重，下念臣民仰望之殷，乾纲独断”。[ 《清世祖圣训》卷4，“ 圣德五，五十二年二月庚戌。]雍正奉行“一人治夭下”的君主至治思想。乾隆认为，“乾纲独断乃本朝家法”，“[ 《王录》乾隆朝，卷28，十三年八月辛亥。]又说：“本朝家法相承，纪纲整肃，太阿从不下移，本无大臣擅权之事”。[ 《清高宗圣训》卷25，“圣治”，五十一年二月壬戌。]为保证“乾纲独断”，清朝实行避开内阁的奏折制度和设立削弱内阁权力的军机处，加强了君主专制集权。“乾纲独断”必须以勤政为保证，这也是清朝的家法，清帝都是勤政的。如康熙在用兵时，一天要批阅三、四百本章。[ 《王录》康熙朝，卷80，四十六年十二月戊戌。]清帝为保证勤政，还有御门听政的制度，即主要在乾清门处理国家政务。如乾隆御门听政，“辨色而起，每遣人询问诸臣有齐集否，数次之后，始方齐集”。[ 《清高宗圣训》卷86，“勤政”，四年十二月已卯。]雍正在圆明国居住，“亲书‘勤政’匾额悬诸殿楹”，[ 同上，三年正月乙丑。]从雍正四年起，实行圆明园奏事。嘉庆说：“我朝家法，勤政为先，驻跸御园，与宫内办事，从无一日少闲”。[ 《清仁宗圣训》卷22，“勤政”，二十年六月戊辰。]乾纲独断的政治使中国封建社会的专制主义中央集权发展到历史的顶峰。
清朝专制主义皇权的强化，还可以从宣讲《圣谕广训》仪式反映出来。各地宣讲的时候，或供圣谕牌，或由专人将《圣谕广训》恭敬捧出，放在加黄桌围的桌子上，或地方官“穿补服率同乡甲里耆并讲生，各整衣，共诣龙位前行三跪九叩首礼，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“金塔修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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