“安西修家谱价格”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多安西修家谱价格的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
安西修家谱价格续修族谱》卷首。]宗族要家长们管好子弟，否则“责其父兄”，[ 《即墨杨氏家乘》第1册。]廖家庭是家长的一言堂，家庭成员必须绝对服从家长，没有民主权力，子孙“凡事必咨禀于家长，不可恣意率为，不敢私假，不敢私舆，子孙受长上诃责，不论是非，倘当俯首默受，毋得分理”。[ 《京江盛氏重修宗谱》卷1，“家范”，转自多贺秋五郎：《 宗谱的研究》第658页。]家庭是孝子、顺民的训练场所。
家长的治家，有对子孙婚姻大事的包办权力。清朝承明代法令，规定：“婚姻皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从宗亲主婚”。[ 《事例》卷756，“刑部·户律婚姻”。]至于作为婚姻当事人的子孙，完全没有权者选择自己的配偶，不管他（她）们是否愿意，只能服从家长的安排。如果没有经过家长的许可，青年男女是难以结发的，嘉庆二四年四川灌县民人李世楷女二姐和周俸漋相爱，由于得不到家长的支持，二人出走，追求幸福，李世楷将女儿抓获，当场活活打死。政府认为李二姐和周俸漋属于“好拐同逃”，三法可会议将四周俸漋拟绞，李世指只是拟杖，即便如此，嘉庆仍认为对李世楷处理太重，他说：“今李二姐即经犯奸，即系有罪之八，李世楷将伊殴毙，系出于义愤，尚有何罪，虽系拟杖罪，声明遇救援免，但不应以杖罪科断，嗣后遇有似此情节者，其父母竟不必科以罪名，并著刑部将此删除，以昭明允”。[ 《王录》嘉庆朝，卷4，二年七月朔。]要求结合的一对情人，一人被法律处死，一人死于家长的淫威之下，作为杀人犯的家长无罪获释，而且由此事，家长得到法律对于干涉于女婚姻的更大权力。宗法制度下，父权是核心，嫡长于是父权的继承者，因此也具有家长的威风，、《圣谕广训》要求兄长管教弟弟，弟弟要服从兄长，《家庭谈话》说；“兄弟之间。哥哥的教训。亦要切实遵从。哥哥所教的道理，亦是从父母的命令得来的，家有长子谓之‘家督’。为弟的服从兄长的命令，自是人伦至理，”有的宗族规定，“兄弟有序，以弟犯兄不恭，责三十板，以兄凌弟不友，责十板”。[ 《贾氏重修族谱〉｝卷1，“宗规“，载《宗谱的研究》第791页。]兄弟关系不平等，封建家庭里存在着尊卑长幼的等级关系。
家庭中的上述关系也适合于家族和宗族。清律仍袭前代法律，依据九族五服的规则，以家族关系决定量刑轻重，其核心是维护封建家长制。家族内部的不平等法律地位，也是一种等级关系。家族私法亦是如此，规定，“伯叔皆父行也，、其有诸侄和侄孙干犯伯叔父，伯叔祖者，责二十板，锁祠内十日，再犯责三十板。锁祠内二十日，三犯，公革出祠”。[ 《贾氏重修族谱〉｝卷1，“宗规“，载《宗谱的研究》第791页。]宗族也不例外，“同族虽服已尽，而尊卑名分百世不移，礼貌称呼。自有定序。倘有鸳舛骜不训之子弟于年尊派长之前肆行慢侮，轻则面斥，重则传族到祠笞责。”[ 《周氏三修族谱》卷2，“族规”，载《宗谱的研究》第751页。《清仁宗圣训》卷22，“勤政”，二十年六月戊辰．]一个人来到世间，便同难以记清的亲戚们发生亲属关系，被纳人尊卑等级的系统化制度下，依据名分而定有强迫作用的权利和义务，使每一个人遵循传统的社会行为方式度过人生。家长制及其尊卑等级制下，子孙卑幼无独立人格，他们的个人价值被抹杀了，而当他们成为长辈后，又继续抹杀下一代，中国人民就是这样培养出来的。
2．以孝治天下政策下的家长制权威同皇权的结合，加强了专制主义政治。
自然经济造成农民的分散性和闭塞性，以孝治天下政策更使他们产生自下而上的服从性，提高了皇帝的“主宰”、“权威”地位。皇帝不仅是宗室的大家长和总族长，也是全国的大家长和总族长，披上了血缘关系的温情外衣，推行家天下的统治。
清朝有—套繁多而且严密的“家法”系统，这是满族重视宗亲血缘，实行以孝治天下政策的结果，它集中表现在奉行“乾纲独断”的专制主义政治。清帝常说自己的政治是以父祖之心为心，父祖之政为政。代代相因，必然形成家法，而“法祖”本身也构成了“家法”的内容，并将家法看作国法．康熙说。“致治之道，无过法祖，”[ 《清圣祖圣训》卷11，“法祖”，十年四月乙西。]同治亲政，“祗承家法”，就是要念“我朝列圣相承，无不以敬天法祖之心，为勤政感民之政”。[ 《王录》同治朝，卷96，十二年元月乙已。]其它朝代也提倡法祖但很少象满朝那样重视”法祖”是孝治观念的集中体现，皇帝法祖，要效法祖宗统治，维护祖宗得之不易的江山。清初的皇位继承法，没有采取中国古代社会传统的立嫡长的公开的建储制度，而实行秘密立储的家法，老皇帝心目中的继承人，是被认为品质高尚的，其中就有着其是否忠孝的选择，“根据孝心和感恩，嗣皇帝应当尽量效法他的一切作法，在中国孝道高于一切，皇帝也不例外”。[ 叶笃义泽：《英使谒见乾隆纪实｝）第396页。]皇帝行孝、法祖，身为天下表率，要臣民“尊祖、敬宗”，维护社会秩序。清帝颇重视总结历史经验，顺治以唐代武则天擅国向大学土询问：“唐朝家法何以不正”，并对臣下说。人君一身治天下，应当“勤劳其身”。[ 《清世祖圣训》卷1，“论治道”，十年正月丁酉。]认识到君主勤政可以防止大权旁落。康熙说他当皇帝以来。“朝乾夕惕，上念祖宗遗绪之重，下念臣民仰望之殷，乾纲独断”。[ 《清世祖圣训》卷4，“ 圣德五，五十二年二月庚戌。]雍正奉行“一人治夭下”的君主至治思想。乾隆认为，“乾纲独断乃本朝家法”，“[ 《王录》乾隆朝，卷28，十三年八月辛亥。]又说：“本朝家法相承，纪纲整肃，太阿从不下移，本无大臣擅权之事”。[ 《清高宗圣训》卷25，“圣治”，五十一年二月壬戌。]为保证“乾纲独断”，清朝实行避开内阁的奏折制度和设立削弱内阁权力的军机处，加强了君主专制集权。“乾纲独断”必须以勤政为保证，这也是清朝的家法，清帝都是勤政的。如康熙在用兵时，一天要批阅三、四百本章。[ 《王录》康熙朝，卷80，四十六年十二月戊戌。]清帝为保证勤政，还有御门听政的制度，即主要在乾清门处理国家政务。如乾隆御门听政，“辨色而起，每遣人询问诸臣有齐集否，数次之后，始方齐集”。[ 《清高宗圣训》卷86，“勤政”，四年十二月已卯。]雍正在圆明国居住，“亲书‘勤政’匾额悬诸殿楹”，[ 同上，三年正月乙丑。]从雍正四年起，实行圆明园奏事。嘉庆说：“我朝家法，勤政为先，驻跸御园，与宫内办事，从无一日少闲”。[ 《清仁宗圣训》卷22，“勤政”，二十年六月戊辰。]乾纲独断的政治使中国封建社会的专制主义中央集权发展到历史的顶峰。
清朝专制主义皇权的强化，还可以从宣讲《圣谕广训》仪式反映出来。各地宣讲的时候，或供圣谕牌，或由专人将《圣谕广训》恭敬捧出，放在加黄桌围的桌子上，或地方官“穿补服率同乡甲里耆并讲生，各整衣，共诣龙位前行三跪九叩首礼”，讲毕“再如前礼各退。至各该坛寺院向来供有龙牌者，即请圣谕，供奉朝拜后再讲”。[ 徐栋：《保甲书》卷2，“成规上”。]宣讲仪式如此隆重，官员们对专制主义皇权顶礼膜拜，“子民”们则必须奉皇帝之言为座右铭了。
3．以孝治天下巩固了清朝统治，延缓了中国社会的发展。
在中国历史上，有过两个由少数民族统一中国建立的朝代，一是元朝，一是清朝，前者只有97年，而后者长达267年，与大明王朝相当（明朝为276年），对于满、蒙两个少数民族来说，无疑是“孝治”对“弓箭”的胜利。清王朝的统治，诞生了中国封建社会最后一个繁荣时期——康雍乾盛世”，清人把这一时期社会的相对安定和发展，看作是以孝治天下的结果。乾隆年间的官员蒋熊昌说：“我国家孝治天下，上治祖祢，下治子孙，凡而 世家巨族，沐浴熏陶，感发蓼我念深纤苇者，类皆敬祖敬宗……靡不宣讲圣谕，与父言慈，与子言孝，耳闻目见，不出方隅，百余年来，太平长享，民生不见外事，而安于乐生送死，以睦族敦伦”。这样的社会图景是“圣朝之培育有素”所使然。[ 转引自《清史论丛》第四辑，第159－160页。]
《圣谕广训》还是清廷整治社会疾病的救世良方。乾嘉以降，清王朝由于各种矛盾的积聚，走上了中衰之路。此时民间秘密结社愈演愈烈，威胁着清朝统治，清廷反复申明以儒家正统战胜“邪说”，加强教化。嘉庆十八年上谕要求，“各直省督抚转饬州县等于所属民人实力化导，宣讲《圣谕广训》，务俾家喻户晓，久之人人感发，知仁而有所不忍为，知义而有所不敢为，正教昌明，邪教自熄”。[ 《清仁宗圣训》卷12，“圣治”。]太平天国运动兴起后，咸丰慌作一团，立即将其父道光钦定的“黜异端以崇正学”四言韵文“亲书一通，命武英设勒石榻印，颁行天下……无论富绅士庶，准慕勒刊刻，以广流传”，“ 父师以是为教，子弟以是为守，正道既明，群情不惑，一切诞妄之言，无从煽诱”。[ 《清文宗圣训》卷6“圣学”。]在清朝镇压太平天国运动后，又极力贯彻《圣谕广训》，推行孝治，重建统治秩序，如同治六年江苏布政使丁目昌认为：“现在大难初蕺，创巨痛深之后，尤易激发天良，惟有力掩浇漓，敦崇正学”。他向每州县各发《圣谕广训直解》三十部，并恢复乡约制度，希冀通过宣传《圣谕广训》 使百姓“知名教中有乐境，处顺安带，毋求淫福”。[ 《江苏省例》该年。]可见，推行《圣谕广训》是清朝的国策，孝治是清朝的治世蓝图。
清朝的孝治伦理政治，也延缓了中国近代化的进程。鸦片战争后，清朝一些比较开明的人士在事实面前， 不得不承认西方“船坚炮利”，物质文明优于中国，于是兴办“洋务”，知此强国保种。然而却遭到顽固派的反对，愚昧的顽固派仍从“政治”考虑问题，希图以伦理政治来强化国势。他们反对中国的工业化，对于架设电线，百般阻挠，理由是：“电线之设，深入地底，横冲直贯，四通八达，地脉既绝，风侵水灌，势所必至、为子孙者何以安？传曰：“求忠臣于孝子之门”，籍使中国人民肯不顾祖宗邱墓，听其设立铜线，尚安望尊君亲上乎”？[ 《洋务运动》第6册，第831页。]围修建铁路也是如此，在顽固派的反对下，前后经历了整整十五个年头，
才使铁路正式兴办。顽固派把维护伦理政治放在最重要的地位，诚如顽固派大学土倭仁所说：“窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”。[ 《洋务运动》第2册，第30页。]完全是拒绝现代文明的政治说教。
洋务派勇于学习西方的科学技术。，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“安西修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
安西修家谱价格是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
