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庆城修家谱价格点，即枝蔓过多，主题不集中。双厚坪几乎没有留下遗作，只是品正三曾偶得其《隋唐》脚本，经过艺术再加工，即是陈荫荣《兴唐传》一书。双厚坪是公认的一代评书宗师，人称“评书大王”，与“戏界大王”谭鑫培和“鼓界大王”刘宝全并称“艺坛三绝”。
9白敬亭：（生卒年不详），评书第六代弟子。擅长短打书，最拿手的是《施公案》和《永庆升平》，经常到各王府去说家档子（堂会）。因为他是瓦工出身，每次说到杜克雄挥舞大铁锹，边说边比划，真是有声有色，非常有自己的特色。其徒弟有群福庆和袁杰英等人。
程德荫：（生卒年不详）第六代，最擅《善恶图》，逝世后此书即成绝响。
潘诚立（1872—1929），北京评书发展史上重要人物，也是第七代众弟子当中的重要人物，北京人。他善说《明英烈传》，隋唐演义》《精忠说岳》《包公案》等多部评书。
文化造诣较高，非常热心向观众请教。经常使引经据典的“插笔书”长枪短打的“武打书”。“拨口书”的设置非常的好。
刻画人物性格，细腻生动，描写人情世态，活灵活现。因为受到，师伯一代的双厚坪的影响，经常抨击社会黑暗，嬉笑怒骂，淋漓尽致。
他为人谦虚，无论冬夏，说书的时候，总是穿这长袍或马褂。有一次张作霖曾邀请李庆魁、梁殿元和潘诚立三人同说《精忠说岳》，分别由李说《河北三战》，梁说《牛头山》，而潘则说难度最大的《虎帐谈兵》。这段在书馆只说两天的书，这次竟然说了两个月。他历数自古用兵之道和各种军事知识，说的多是“书外书”。张作霖对其评价颇高。有人说“北京来个潘诚立，吓跑了李庆魁，吓不动梁殿元。”1916年（一说1918年）在北洋政府业务局赞助下，北京成立了第一个评书艺人组织——“评书研究会”。潘诚立自任会长。在他的主持下，对当时流行的几十部大书进行了鉴别，确定了二十九部书为推荐上演书目。评书研究会促进了北京评书艺人的团结和艺术交流、切磋。后潘诚立逝世后，该会停止了活动。他还曾自编评书《明清野录》和《龙潭鲍骆》，均获得好评。
李鑫荃：（1921—2004 ）第十代，河北安次人。早年在北京粮店学徒，18岁开始喜爱上评书。1945年始边听书边听记录，同时私淑著名评书艺人连阔如，学讲《东汉》、《三国》、《列国》。两年后开始表演。1950年正式拜段兴云为师，在北京的门头沟、通县、丰台、朝阳门及天桥一带行艺。1953年后又曾先后向连阔如、阎荣山学习说书，还曾向马连登学《隋唐》、《包公案》。1959年参加北京宣武说唱团，并开始改编新书，演出了《保卫延安》、《野火春风斗古城》、《烈火金刚》、《苦菜花》等。六十年代初，在中央人民广播电台播讲过新书《红岩》、《平原枪声》。1962年在中国曲协举办的说新书交流会上，与袁阔成同被誉为说新书的带头人。在北京市举行的曲艺汇演中，编演的《沙坪坝》、《和氏璧》曾先后获奖。在电台、电视台录制了评书《三国演义》、《雍正剑侠图》等传统书目。
李鑫荃说书细腻平稳，语言生动，善于拉典，讲述娓娓动听。出版评书作品：《和氏璧》（中国曲艺）、《忠义响马传》（整理马连登本，工人版）、《雍正剑侠图》（花山文艺）等。
张杰鑫：（1862？—1927），第八代弟子，保定人。家境优越，自幼喜爱评书艺术，后正式下海说书。关于其拜师情况，说法不一。金受申曾指出，张杰鑫是在天津拜王致玖为师的，且是其掌门大弟子；另一种说法是张杰鑫在年近不惑之年正式拜师，即在1900年前后；还有一种说法是他在王致玖“五杰”弟子中行二。其书目《十粒金丹》、《升仙传》和《永庆升平》等，在当时并不受欢迎。后在王致玖、英致长、徐长胜的策划与直接协助下，由张杰鑫编纂演出了《三侠剑》，到1915年已成为红极一时的书目。上海正气书局曾于1950年印行了《三侠剑》37卷，计五百余万字。他说书综合诸多著名评书艺人的艺术精粹于一身，长枪、短打皆能，表演时迟、疾、顿、挫掌握准确恰当，使观众能够清晰地品味其艺术韵味。他的“拨口”更是出色，将诗、赞巧妙地汇集在一起，给观众造成强烈的悬念感。他塑造的“金头虎”贾明，机智、多谋、活泼、幽默，绝无轻浮甚至低级庸俗的表现。收徒“四轸”马轸元、孔轸清、杜轸明、蒋轸龚等。1927年病逝于天津金家窑寓所。近年曾出版了他的口述全本《三侠剑》。
品正三：（1896—1953）北京人，北京评书第八代弟子，满族。出身评书世家，父亲文殿成是清末民初著名评书演员。自幼学习评书与古文，21岁正式演出，拜曾经到清宫说过书的张岚溪为师。他虚心求教，广采博学，向文福仙学《东征》、向盖诚兰学《杨家将》、向田岚云学《明英烈》、向李豫鸣学《龙潭鲍骆》。
1938年还通过当年双厚坪的挚友，西安市场长顺轩书馆的杨掌柜子，学习了双厚坪说的《隋唐》的路数。经过他潜心研究，弃诸本之短，集众家之长，以家传《隋唐》为基础，参照双的《隋唐》，整理出一部具有独特风格的《隋唐》（又名《兴唐传》）。这部书稿后来由其亲传弟子陈荫荣口述，经人整理，成为一百四十万字的《兴唐传》，由中国曲艺出版社1984年出版。品正三以会书多而出名。他可以连续讲说从隋到北宋的一系列评书，有《九老兴隋》、《隋唐》、《隋唐小英雄传》、《龙潭鲍骆》、《富贵寿考》、《五代残唐》、《大宋飞龙传》、《杨家将》等八部，人称“品八套”。他说书不哗众取宠，人们称其是“给书听的‘品八套’，肚里宽绰技艺高”。
品正三古文功底扎实，文学修养较高，说书时讲、评并重，说、做俱佳。他摹拟人物惟妙惟肖，描景绘情细腻入微，生、旦、净、末、丑行当分明。著名的京剧名家金少山曾说：“我演敬德、单雄信得扮上妆才像，而你不用勾画，眉毛一立，眼睛一瞪，架子一拉，神备气足，像极了。”他谦虚好学，平生有“三爱”（爱看书、爱看戏、爱杂学）、“三多”（多学同行长处、多听观众反映、多请教于前辈），达到了“三阔”（耳阔、眼阔、心阔）。他不图虚名，“要做学十当一的人，不做学一当十的狂生。”他告诫弟子，“艺无止境，为人不可狂妄自大。”
品正三可称一代评书名家，德艺双馨，不幸于1953年英年早逝。
周坪镇：（1887—1947）第七代，北京人。从师徐长胜。经常演出于京、津间，后来落户天津南门里。1947年逝世于津宅。其人有“周八套”之城。因他所演的八部书，每套都是“底”活。这八套书是：《封神榜》、《东汉》、《水浒》、《盗马金枪》、《五女七贞》、《西游记》、《彭公案》、《后小五义》。他说书词句考究，几无闲言，自然幽默，引人入胜，包袱多。《五女七贞》中有一段“百鸟朝凤”和“百兽朝麟”，可充分说明他学识广博：他能讲说一百只鸟和一百只兽，名称、形状、习性，个个活灵活现，只只如在眼前，堪称一绝。曾编著《五女七贞》在《新天津报》、《新天津晚报》连载，并出版了单行本计二十册以上。收徒李鹤仙、刘鹤兰、张鹤瑞、崔鹤桐、王鹤轩等。
福坪安：（1885—？）第七代，北京人，满族，原名钮古禄氏·福布森。自幼从师徐长胜。出师后演出于京、津间。解放后，赴东北演出，久占辽南，逝世于营口。常演书目有《大隋唐》、《三侠五义》、《明英烈》、《永庆升平》。他说《永庆升平》有“活马成龙”之谓，《明英烈》学于士英无比，刻划人物，一人一相。《大隋唐》有“瓦岗山亮队”一节，亮廿四队，人、马、刀、枪赞，各说廿四套，堪称一绝。收徒李鹤谦、吴鹤龄、董鹤良、郭鹤鸣、马鹤逸。
评书老艺人索存寿
陈焕英2003-5-25 19:27:47 来源：中华相声
友人送来《天津市河东区文史资料》第11辑，阅后倍感亲切，爱不释手。看至《河东区政协的建立和第一届委员会的活动情况》一文，在文化艺术界委员名单上看到索存寿三字，顿时心潮澎湃，久久不能平息。除回忆起他对我师徒般的教诲和同志般的爱护外，更重要的是，他代表了我们民间艺人参政议政，在政治地位上的提高。 在旧社会说书艺术人被看作“下九流”，说书艺人为了糊口撂地划锅赶书场，东奔西跑闯江湖，受尽了地痞流氓、恶棍、混混和军警官面的欺压和凌辱。说书艺人，每日都挣扎在生死线上，索存寿同志也逃脱不了那种悲惨的遭遇。 索存寿生于1910年，遭遇极苦，他原籍广东番禺，本姓钟，幼年被遗弃，被竹板艺人索来顺收养，随养父学说书，后拜“豫”字辈评书艺人名下，排名索存寿，演说《三侠五义》，曾流动于河北、东北及沿海地区，受尽难言的痛苦。解放前定居在天津河东区地道外。天津解放了，一扫旧社会的残渣余孽，艺人从此翻身得解放，都表现出难以言表的喜悦心情，解放初期党对民间文艺实行扶植和发展政策，索存寿积极参加工会工作，组织艺人学习党的文艺政策，在演出上歌颂人民歌颂党。1950年天津市文艺工会组建基层工会组织，河东区地道外为第三十八基层委员会，索存寿任组织委员、工会主席。1956年3月河东区人民政府在地道外组建民间专业艺术团体——河东区书曲队，索存寿积极响应是组建人之一，仍为工会主席。1956年7月河东区政协建立，索存寿选被推荐为第一届政协委员，也是文革前历届区政协委员。1959年在河东区书曲队、前进京剧团、新华评剧团和红云北方越剧团的基础上，组建了河东区艺术团，索存寿被选为该团工会主席。多年来，他为党、为艺人作了大量的有益工作。 索存寿为天津评书界著名演员之一，他善说短打和公案书，曾受著名评书艺人边豫棠的艺术指导，一部《包公案》(三侠五义)在河东站住了脚，他在评书艺术上别具一格，在演出风格上讲究帅、稳。台风落落大方，在发音吐字上，讲究稳准，注重抑扬顿措，一句砸一坑，在刻画人物，抒情说景上，善用赞赋，贯口活，使其活灵活现，使听众如临其境。在人物对话上善用“变口”的表演方式，从不用“包拯说”、“白玉堂说”等旧式，用一种语言，一种表情，一招一式，或在眉宇之间的变化，能使听众知道是书中某个人物的出场，他表演的包拯，舒眉、挥手、拢髯，如包拯那种铁面无私，刚正不阿形象再现。他演的白玉堂那种堂堂义气，豪爽性格被他说活。在推陈出新方针指引下，他整理演出了《水浒》和新书《林海雪原》在河东区有他的众多听众，被称“老河区”。 索存寿在文革期间，始终保持着老艺人那种耿直性格和远见多识，坚持公正坦白的工作作风，对人从不落井下石，因而得到同事们的好评。1970年河东文艺界普遍转业，索存寿因年满60周岁退休怡养天年，寿终于河东，享年78岁。 (，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“庆城修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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