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华池修家谱价格庆升平》有“活马成龙”之谓，《明英烈》学于士英无比，刻划人物，一人一相。《大隋唐》有“瓦岗山亮队”一节，亮廿四队，人、马、刀、枪赞，各说廿四套，堪称一绝。收徒李鹤谦、吴鹤龄、董鹤良、郭鹤鸣、马鹤逸。
评书老艺人索存寿
陈焕英2003-5-25 19:27:47 来源：中华相声
友人送来《天津市河东区文史资料》第11辑，阅后倍感亲切，爱不释手。看至《河东区政协的建立和第一届委员会的活动情况》一文，在文化艺术界委员名单上看到索存寿三字，顿时心潮澎湃，久久不能平息。除回忆起他对我师徒般的教诲和同志般的爱护外，更重要的是，他代表了我们民间艺人参政议政，在政治地位上的提高。 在旧社会说书艺术人被看作“下九流”，说书艺人为了糊口撂地划锅赶书场，东奔西跑闯江湖，受尽了地痞流氓、恶棍、混混和军警官面的欺压和凌辱。说书艺人，每日都挣扎在生死线上，索存寿同志也逃脱不了那种悲惨的遭遇。 索存寿生于1910年，遭遇极苦，他原籍广东番禺，本姓钟，幼年被遗弃，被竹板艺人索来顺收养，随养父学说书，后拜“豫”字辈评书艺人名下，排名索存寿，演说《三侠五义》，曾流动于河北、东北及沿海地区，受尽难言的痛苦。解放前定居在天津河东区地道外。天津解放了，一扫旧社会的残渣余孽，艺人从此翻身得解放，都表现出难以言表的喜悦心情，解放初期党对民间文艺实行扶植和发展政策，索存寿积极参加工会工作，组织艺人学习党的文艺政策，在演出上歌颂人民歌颂党。1950年天津市文艺工会组建基层工会组织，河东区地道外为第三十八基层委员会，索存寿任组织委员、工会主席。1956年3月河东区人民政府在地道外组建民间专业艺术团体——河东区书曲队，索存寿积极响应是组建人之一，仍为工会主席。1956年7月河东区政协建立，索存寿选被推荐为第一届政协委员，也是文革前历届区政协委员。1959年在河东区书曲队、前进京剧团、新华评剧团和红云北方越剧团的基础上，组建了河东区艺术团，索存寿被选为该团工会主席。多年来，他为党、为艺人作了大量的有益工作。 索存寿为天津评书界著名演员之一，他善说短打和公案书，曾受著名评书艺人边豫棠的艺术指导，一部《包公案》(三侠五义)在河东站住了脚，他在评书艺术上别具一格，在演出风格上讲究帅、稳。台风落落大方，在发音吐字上，讲究稳准，注重抑扬顿措，一句砸一坑，在刻画人物，抒情说景上，善用赞赋，贯口活，使其活灵活现，使听众如临其境。在人物对话上善用“变口”的表演方式，从不用“包拯说”、“白玉堂说”等旧式，用一种语言，一种表情，一招一式，或在眉宇之间的变化，能使听众知道是书中某个人物的出场，他表演的包拯，舒眉、挥手、拢髯，如包拯那种铁面无私，刚正不阿形象再现。他演的白玉堂那种堂堂义气，豪爽性格被他说活。在推陈出新方针指引下，他整理演出了《水浒》和新书《林海雪原》在河东区有他的众多听众，被称“老河区”。 索存寿在文革期间，始终保持着老艺人那种耿直性格和远见多识，坚持公正坦白的工作作风，对人从不落井下石，因而得到同事们的好评。1970年河东文艺界普遍转业，索存寿因年满60周岁退休怡养天年，寿终于河东，享年78岁。 (原载《天津市河东区文史资料》第12辑，原题目《我区一届政协委员评书老艺人索存寿》)
王致玖：（1854？—1920？）第七代，北京人。原名王得宝，是清末天津著名的相声演员。后由英致长代拉为师弟，弃相声而说评书，并一举成名。代表书目是《永庆升平》，有“活马成龙”之称。其特点是说书口紧，但是紧而清晰，有条不紊，快而不乱；演出时经常把相声技巧巧妙地揉入评书之中，包袱多而脆，喷口甜而响，使相冷隽不频，变脸灵活不厌。收徒众多，有张杰鑫、许杰泉、吴杰森、常杰淼等。剑侠书《三侠剑》虽系张杰鑫创演，但王致玖在编纂过程中起到总设计与指导作用。
徐坪玉：（生卒年不详）第七代，擅说《水浒》，尤其是摹拟武松的形象，有“活武松”之誉。
曹聚锐：（生卒年不详）第七代，本名曹卓如。从前在衙门当差，家道小康，本人博闻强记，擅说《聊斋》。
张岚溪：（1868？—1932？）北京人，评书第七代弟子。民国初年（一说二十年代初）由京至津，在天津长期演出。其书目主要为《三国》和《明清八义》。张岚溪京剧知识颇为丰富。他表演时不仅经常借鉴京剧演员表演身段，而且他也会唱京剧的唱腔与著名唱段，因此他的书有声有色，艺术性很强。在《三国》四奇（张岚溪、张慰臣、西子云、吴志子）之中，只有张岚溪是来自北京的“道儿活”演员，而且集唱、做、说、表于一身，是说《三国》评书演员中表演艺术最全面的。曾进宫为皇家讲说《三国》。收徒有品正三、李正奇、谢正华、明正顺等。三十年代初，病逝于天津。
张枢润：（1913—？）天津人，第十代。师承蒋轸庭。1933年初登书坛。曾在天津南市三不管撂地，和郭瑞林、尹寿山、焦少海等相声艺人搭伙。常说书目有《精忠说岳》、《剑侠图》等，保留节目《大宋八义?五小闹府》深得顾桐峻真传，颇得好评。写有《北方评书纵横杂记》一文，对研究北方评书的形成发展和风格流派有很大的资料价值。
马增祥：（1940.9— ）第十代，原名马岐。北京人。1960年毕业于北京市文化局曲艺训练班。现任北京市曲艺团艺术委员会委员。国家二级演员、演奏员。系中国曲艺家协会会员，北京市曲艺家协会会员，《北京曲艺志》编委。后拜师陈荣启学说评书。1989年曾在青岛广播电台录制评书《响马传》（180回），并由十四个省市电台播放。1994年曾在北京电视台文艺中心录制200回目《响马传》。
刘增秀：（1935.3— ）第十代，河北张家口人。原名刘进仁，曾用名刘林宝。中国曲艺家协会会员和内蒙古分会理事。幼年时拜胡阔洲为师，主学评书。曾参加呼和浩特市说唱团，有《大隋唐》、《林海雪原》、《敌后武工队》等作品。1987—1991年间出版长篇武侠小说《长城大侠》、《金马女侠》、《海兰剑》、《龙虎风云》等。
田岚云：（生卒年不详）第七代，精于武术且广览多读、博闻强记，自出艺以来便享誉书坛。擅说书目有《明英烈》、《东汉》、《水浒》，刀枪架美观。为人性情刚烈，颇有侠风。
张致（智）兰第七代（生卒年不详）清末曾考取秀才，因与仕途无缘，改说评书《聊斋》，开创了一个独立于王派评书的新的流派，他与王派评书第七代弟子同时。他的弟子陈士和则与王派评书合流，正式成为第八代弟子。他精通文言文，学识渊博，擅长将原文逐字逐句译成白话讲解；说书如同讲学，讲得原原本本，有声有色。他说书非常认真，有“书馆成学馆，说书兼对书”之赞誉，一时传为佳话。后来曾在《北京新报》副刊上刊登他编写的白话《聊斋》。
顾桐峻：（1898？—1933？）天津人。其父顾云亭系英致长的掌门大弟子。自幼从父学艺，由于聪颖精明且学艺用心，几年间将《包公案》、《大宋八义》等书目均学到手，同时还学到《于公案》。他被公认为是得英致长真传最全面的继承人。顾桐峻口齿清晰，表演传神，加以他的文化水平高于他人，在青年时期即成为新一代评书演员中的佼佼者。二十年代中期《新天津报》和《新天津晚报》相继约请顾桐峻将评书《大宋八义》写成文字稿逐日连载，继之又将刘葆初未竟之作《于公案》写出，同时在《新天津报》连载，并分别结集成书。后其未完成的《大宋八义》之撰稿工作，由其师兄岳桐春完成。
赵维莉：（1951.10— ）第十代；山东蓬莱人。笔名韦丽。出生于辽宁沈阳，现任郑州市人民广播电台文艺部主任编辑。系中国曲协会员，中国民间文艺家协会会员、中国通俗文艺研究会会员、河南省曲协理事、河南省公共关系协会理事、郑州市作协会员、河南省八届人大代表。从1981年起，为电台播讲长篇小说和评书，先后录制了《仇与爱》、《三八线枪声》、《神州擂》、《萍踪侠影》、《玉叶冠》、《三女乱唐》、《巧破乾坤楼》、《康熙大帝》、《神秘的女郎》、《晚清第一奇案》、《雪山飞狐》、《宝瓶奇案》、《碧血剑》、《少年诸葛亮》、《难忘的1942》、《吕四娘新传》、《宫门挂玉带》等二十余部，为辽宁电视台录制了电视评书《双剑恩仇恋》、《吕四娘新传》，为中央电视台录制了电视评书《康熙大帝》。曾多次获全国大奖，1991年被中国广播电视协会授予“全国电台听众喜爱的优秀演播艺术家”称号。1987年起与人合作出版了《三女乱唐》、《八虎之乱》、《双剑恩仇恋》、《紫禁城的刀光剑影》、《孤星三剑客》、《丐帮血泪情》等文学作品。1986年拜袁阔成为师。她说书声音宏亮，底气充蕴，自觉运用故事口风，追求细腻、清新和隽永。
常杰淼：（1875？—1929）第八代弟子，山东人。1903年曾在北京说书，后经许杰泉介绍，在天津拜师王致玖，不久移居天津。其书目有《永庆升平》与《东汉》等，袍带、短打皆擅长。后在许的帮助下，编写了《雍正剑侠图》，1921年在营口演出时，一炮打响，后来返津后受到青睐，并成为红书目。常杰淼因此与许杰泉、张杰鑫被誉为“评书三杰”。常杰淼说书时语言简捷明快，动作刚健雄壮，词句基本固定，能最大程度地适合听众的口味。另外，他也能武书文说，引经据典，说的有滋有味；台风老练、大方。1924年曾与张杰鑫同在“三不管”四平台大棚中对台演出，以《雍正剑侠图》对《三侠剑》。1928年电台出现后，他被约为第一批上电台播音的老艺人。1929年逝世于天津南马路葫芦罐。
二十年代中期，《雍正剑侠图》以文字的形式在《新天津报》与《新天津晚报》连载并结集成书出版。临终前将未完成的书稿传交弟子蒋轸庭续写与刊发。至四十年代已累计出书近四十册。收徒徐轸怀、赵轸铎、佟轸方、来轸义、蒋轸庭等。马轸华与兰轸琪系四十年代由蒋轸庭代师收徒的代拉师弟。1995年北京师范大学出版社出版了其口述本《雍正剑侠十三部》。
陈士和：（1887—1955）北京评书第八代弟子。祖籍浙江绍兴，世代居北京，北京人。原名陈建谷，后改固本，字兰亭；一名陈德本。出生在前门外储子营。父亲在清末刑部衙门任文书（一说是庆亲王府厨师）。少时在庆王府膳房助厨，八九岁始随父亲读书识字。由于家境贫苦，十岁以后即为衣食奔波，耳濡目染听了很多评书。后来世殿成收其为义子，给他讲授说书的诀窍。辛亥革命后（1912年），正式拜张智兰为师，学说《聊斋》。
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