“请问宁县印刷家谱哪家最好？”是大众朋友瞩目已久的热门话题，为此凡客家谱网小编就敞开心扉与大家一起分享相关内容。想要了解更多请问宁县印刷家谱哪家最好？的内容，欢迎联系凡客家谱网客服QQ：1556773196进行咨询。
请问宁县印刷家谱哪家最好？他人员，就要在村庄之间搭配平衡一下，让各自然村尽量都有人当村干部。一般一个自然村就是一个姓氏、一个宗族，所以要考虑这层因素。这些被选的人往往就是地方上的头，让他们当村干部，做好自己亲戚、宗族的工作，这对整个工作都是有利的。”（肖唐镖，2003：第15章）
结合多年的跟踪调查，笔者曾认为，乡镇选用村干部的“潜规则”的变化（如对“有势力”因素的重视），主要是随着1990年代初期农村工作难度的加大、特别是在1990年代中后期乡村治理出现困境后，出现的不得已的变通手段（肖唐镖，2001）。从同行们近年发表的渐多成果看，这种情况并非仅仅发生在江西农村。不过，在江西，“有势力”主要以宗族背景为特征，而在其他地方，则或者以对家庭、亲族势力的借助为特征，或者以对“黑恶势力”的利用为特征。如阎云翔在黑龙江长期研究的一个村发现，在经过1987年前“很专断”、但“很得人心”的村支书后，过渡到1987-1993年实行无为政策、但“只顾自己捞钱”的村支书，然后在1993-1998年便进入“新型的村干部”主政时期。新任村支书系小霸王出身，与一帮地痞流氓在村内横行无忌（阳敏，2004）。笔者以为，尽管各地乡镇所借助的“势力”类型和形式不一，但其背后的逻辑却是一致的，即为了应对日益艰难的乡村工作。正如阎云翔所云：
“镇政府之所以要保护这批既无道德又无民心的村干部，纯粹是为了维持自身的存在。在改革之后，过去由公社与大队承担的许多责任现在要由镇政府来承担。因此，镇政府的工作人员从八十年代初期的二十人增加到九十年代末期的六十多人。这期间，中央政府三令五申要精简机构也无济于事。超过一半的新增人员由镇政府自己筹措的编外预算来开支。由于这里没有什么成功的乡镇企业，镇政府唯一的办法就是增加农民负担。当农民抗拒缴纳额外的税费时，镇政府就雇佣更多警察和干部去强行征税。这样一来，支出又得增加，形成了恶性循环。也正因为如此，那位小霸王支书在镇政府眼里才成为工作效率高的得力干部。” （阳敏，2004）
下面再看江西更多的乡镇书记们对村干部宗族背景的看法。表4显示，多数乡镇书记（75.3%）同意或不反对“让家族的人来当村干部特别是村主要干部”的做法。在表5中，84.4%的乡镇书记们更是同意“现在如果没有家族势力作依靠，就当不下村干部”的说法，或表示现状就是这样。这说明，在宗族重建较为普遍的农村如江西，强宗大族背景确实已成为乡镇选用村干部的重要因素。很有意思的是，在1998年村民直选前是这样，在1999年直选后依然是这样。本课题组在1999年和2002年对江西40个村直选的观察和调查中，就发现：只要乡镇对村干部的人选有“组织意图”，其中就有对宗族背景的考虑。这种情况，在我们已经完成的两届村选举的观察研究中屡见不鲜。[][④]
表4：乡镇让大家族的人来当村干部、特别是村主要干部，您觉得这样好吗？ 2002-2004年
按理就应这样 实际上不能不这样 不能这样做 说不清 其他 有效样本数
2.2 73.1 17.7 2.7 4.3 186
表5：您同意“现在如果没有家族势力作依靠，就当不下村干部”的说法吗？ 2002-2004年
很有道理 有一定道理 没有道理，但现在确是这样 不是这样 其他 有效样本数
7.0 43.0 34.4 12.4 3.2 186
2．乡镇政府在工作中对宗族因素的把握
借助得力的村干部之力，乡镇政府无疑可以省却诸多工作上的阻力，以使政令得以畅通执行。但是，复杂的乡村文化，使得势力再强大的村干部在“抬头不见低头见”的乡亲面前，也有工作难以或不便施展手脚的时候。比如，在1990年开展曾被农民指责为“三要”（要钱——收提留统筹款，要粮——征农业税，要命——推行计划生育）的工作时，村干部往往会躲在后面，要由乡镇干部亲自来抓。面对此种情况，乡镇一般会怎么办？我们的多个案例研究曾表明：乡镇往往会“见机行事”，依村、依人而定。如果工作对象是强宗大族，乡镇干部尽管会集体行动，但也往往会格外小心，尤其是乡镇干部进村收粮收款、开展计划生育等工作，总要谨慎从事，不敢像在其他小族、小村庄那样少有顾忌。
但更麻烦的是对农村群体性事件的处理。不管是发生在农民与农民之间的事件，还是发生在农民与政府或其他人员之间的事件，它们一旦发生，所在地的乡镇政府均需派员亲往现场第一线。这在宗族活跃的乡村，对乡镇政府无疑是强大的压力。乡镇及其上级政府一般会如何处置？按常规处置方法，在遏止事态升级、使之平息的过程中，乡镇及上级政府往往会设计多套详细的工作方案（如进村、抓人等），否则就将出现“难以出村”的后果，甚至反遭冲击。下一案例充分展示了乡镇政府在宗族群体冲击下的无助。
1996年4月26日晚，江西省某市进行统一部署，开展一次统一抓捕罪犯的行动。当晚21:00时，龙潭乡抓捕的对象重点是万善老屋村和上港东边村两个大村庄的恶势力头目。两个村庄都相当大，人口多且比较复杂，近些年来传统宗族势力重新出现，他们借着人多而在地方称王称霸，经常聚众闹事，严重地影响到当地群众正常的工作和生活。23:00时，行动开始。在上港东边村，抓捕行动很不顺利，遭到全村庄村民的武力围攻，行动失败。在万善老屋村，因组织有力而顺利完成任务，但在次日凌晨，该村三、四百村民却群起围攻乡政府，实施打、砸，并将乡党委书记押解回村做人质，胁迫政府将抓捕到犯罪嫌疑人放回。
在群体性事件的处理和善后过程中，乡镇及上级政府还往往要借助乡村的老干部、老党员及宗族头人们，软硬兼施地让他们出面，帮助做好化解工作；同时，由上级政府将在乡镇以上政府工作、能够调动的在外精英也动员起来，请他们回老家村帮助工作。在江西多个地区，这一经验已经成为政府处置农村集体上访和突发性群体性事件的共同的重要机制。如在前述万载案例中，械斗事发当天傍晚5时左右，政府为了缓解械斗双方群众的情绪，有效控制事态，县政府领导再次召集丁、龙两姓在一起签署协议，共同前往墓地考察。丁、龙两姓有三位代表，其中龙姓中的两人便是从该村出来的政府干部。显然，在这里我们也看到了地方政府和地方干部对宗族的“现实性立场”。他们在对宗族加以借助或利用的同时，也有不时的无助与无奈。由此，我们或许能加深理解他们对宗族的矛盾心态和“现实性立场”，感受乡村文化、乡村权力网络的无所不在。
四、干部对不同宗族活动的意见
正如江西农村的情况一样，有学人在对近些年来闽南地区宗族组织的研究中也曾发现：当地政府对不同的宗族活动采取了不同的态度。如，对一些它们所不喜欢的宗族活动采取了“视而不见”的容忍态度；许多地方还利用村行政提倡和支持的“老人会”来达到目的；对于宗祠和宗族墓地的整修，过去曾采取禁止指出，如今却采取了相当宽容的态度；对正式出版族谱还是有较为严格的限制，但如果海外宗亲有出版要求，则可以考虑放行（范可，2006）。
这里，再看1998年下半年笔者对对江西省29个乡镇政府536位干部的问卷调查情况。该次调查是对这些乡镇政府在家干部的普查，调查者在现场监督和指导，以乡镇干部人员集中、但独立完成的方式自填问卷。在此次调查中，笔者将江西农村常见的几种宗族活动分别设题，征询乡镇干部的相关意见。
表6：乡镇干部对不同宗族活动的态度 1998年
应当准许 虽无益但可开展 虽有益但不应准许 应当严禁
修族谱 17.0% 28.7% 25.2% 23.3%
建祖坟、祭祖 6.7% 24.4% 20.0% 41.0%
修祠堂 6.3% 24.3% 25.0% 36.4%
舞龙灯、演族戏 54.7% 25.7% 9.5% 5.2%
保护族人不受欺负 10.1% 6.2% 27.2% 49.1%
管理宗族内部事务 56.2% 12.9% 13.8% 8.4%
如表6所示，在1998年，对于被调查的乡镇干部来说，较能接受的宗族活动分别为“舞龙灯、演族戏”和“管理宗族内部事务”，能接受它们的乡镇干部之比例分别为80.4%和69.1%；然后，依次为“修族谱”、“建祖坟、祭祖”和“修祠堂”，被接受的比例分别为45.7%、31.1%和30.6%；最不能接受的宗族活动是“保护族人不受欺负”，认为可以开展的人数仅占被调查者的16.3%。实际上，对于农村宗族和农民生活而言，这些不同的活动显然有着不同的意义和功能。如果说“舞龙灯、演族戏”更多地带有文化娱乐性功能、“管理宗族内部事务”更多带有村社内部管理的稳定性功能，那么，“修族谱”、“建祖坟、祭祖”和“修祠堂”则侧重宗族自我延续的传承性功能，而“保护族人不受欺负”便主要涉及宗族之间的纠纷性活动，往往引发规模不同的宗族纠纷或械斗。因而，对于深知其中奥秘的乡镇干部而言，就会对它们有不一样的态度，并采取不一样的行动策略。
下节在外工作的干部对家乡宗族不同活动的态度，也反映了同样的情况。
五、“在外精英”对家乡宗族的“亲情性立场”
对“在外工作的干部”，笔者使用了“在外精英”这一概念，它是笔者对农民日常语言的书面化转换，即对那些自身离开乡村、到外地谋到正式公职的人员的概称。农民一般称这些人为“在外面工作的人”，或“吃公家饭的人”。在村民看来，所有通过考干、提拔、升学和参军等方式，离开本村而吃“公家饭”的公职人员，都是“国家干部”，包括领导干部、一般公务员、教师、医生、工程师和国有企业正式职工等等。笔者将他们统一称为“在外精英”。概括起来，其特征有三：其一，出外的路径是“因公”，如提拔、考干、升学和参军；其二，在外的职业，为国有或集体单位（机关或企事业单位）、有正式干部或职工身份的人员；其三，外出的代际为第一代，即自己外出。因此，那些虽然离开了乡村、但只是在外“打工”的农民工，以及那些非“因公”将户籍迁出、在外从事经商或实业的人员，由于不 “吃公家饭”，而并不被村民称为“在外面工作的人”。那些虽然也来自村里、并“吃公家饭”、但系，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问宁县印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
中国最大的互联网家谱服务提供商——凡客家谱网， 是一家由湖南三维教育科技有限公司投资运营的大型互联网谱牒文化企业。总部座落于湖湘文化名城湖南长沙，长沙西毗贵州、东邻江西、南接广东广西，北通湖北，京广高铁与沪昆高铁两条高铁大动脉贯穿其中，是南北东西对接的咽喉要道。
请问宁县印刷家谱哪家最好？是顺应互联网潮流，在“大众创新，万众创业”的政策号召下成立的新一代互联网传统文化企业。凡客家谱网主要从事电子家谱、网络家谱、纸质家谱的修编，致力于将传统的谱牒文化与互联网技术结合，以传统文化为根基，以互联网技术为载体，实现“传承中华文明，弘扬传统文化”复兴中华民族的伟大目标！
