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定西文化部门对家谱修编的指示
正如刘佑平著《中华姓氏通史—刘姓》(东方出版社2000年12月第1版第一次印刷)本290页所言：“刘开七可以说是无人不知、无人不晓，．．．．．．公认他是客家刘氏由闽入粤的开基始祖”。其儿子广传，又生下14个儿子（有说第15子叫巨淋，见广西贺州市郊沙田镇金竹塘的广传公纪念墓碑刻15个儿子），后裔经过元朝以来的繁衍，人数众多，遍布全国各地、海内外，是中华刘氏家族的重要组成部分。然而，开七公后裔们对从帝尧之子源明公起，至开七公止的世系总代数问题上，很不统一，最大相差达30多代。为了使众多开七公后裔在续修族谱追源溯祖时逐步趋于一致性，应首先从全局的总代数上进行研究讨论，取得共识之后才会纲举目张，自觉有意识地去分段寻找问题之所在，在存疑的局部上进行认真分析研究，采信尽可能满足多方面条件者为最佳选择予以修整，应当按照这样的程序研究。否则，对全局总代数全然不顾，心中无数，以叶遮目，是修整不好这棵4300多年的根系深远、枝繁叶茂的大树的。正是基于这样的研究思路，本文首先命此题试论之，以求抛砖引玉。
姓氏家谱也即族谱，与方志、正史一样，是中华民族历史大厦的三大支柱之一，是我国珍贵文化遗产的一部分。研究族谱，祖先世系是其重要的核心内容，无世系不成谱，属于前人留下的文字史料，也是史学研究的范畴。参考一下专家研究史学的心得体会是有益的启发。
“夏、商、周断代工程”的首席史学家之一、清华大学教授李学勤著《走出疑古时代》（辽宁大学出版社1997年12月第2版第1次印刷本）342页引用冯友兰先生说：“中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就其信古一派与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久就要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也没有什么影响的。真正的史学家，对于史学，没有不加以审查而直信其票面价值的。疑古一派的人，所作的功夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。．．．．．．任何一种学问．．．．．．一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古、释古，都是中国史学所需要的，这期间无所谓孰轻孰重”。同书345页引用梁启超《中国近三百年学术史》说：“无论做那门学问，总必须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究的工作便算白费了。中国旧学，十有九是书本上的学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事”。
王铁著《中国东南的宗族与宗谱》（汉语大词典出版社，2002年9月第1版）10页说：“到南宋（1127—1279年，笔者注），民间修谱的现象已经很普遍。虽然现在已经见不到宋谱，但可见到宋谱序。．．．．．．宋代以后的谱牒学历史，主要是民间私家修谱的历史”。同书16页又说：“宋谱中宋以前的世系可靠的不多，而明代以后的世系则是基本可靠”。“冒认祖先是宋谱中最严重的问题”。“几乎每部宗谱都尽可能收载以前历次修谱的谱序。一些时代较早的谱序是我们研究宗谱的重要资料。但在使用这些资料时，必须十分谨慎。因为后人增删改动前人的谱序的现象是很常见的，伪作也不乏其例”。
2． 目前开七公上祖世系总代数的各种流派情况
从源明公至开七公止的世系总代数，有多少种流派或情况？若在全国姓氏修谱行为受限制的30年前至抗日战争开始这段时期，流派或是无从谈起。因为族谱的缺失、无人续修，或不敢联宗修谱的现实存在着，追源溯祖之事似乎无人问津。今天能形成一定数量的各种版本流派，完全是近30年来修谱之风方兴未艾影响下，宗族贤者们的发起、组织领导，在宗亲们的支持下完成修谱的结果。但由于修谱人参考的谱料多少、研究分析能力的高低，在采信的资料中往往是经过增删改动后的谱料而不觉，或是非难辨，真伪难分，凭编修者之见在选择某种版本的世系时，也不说清楚来源于何时何人之作，因而多种版本族谱面世了。又由于参加修谱入册的同宗人数多与少，印刷发行量、交流面的广与小，少小者只能当作有此情况，多广者才形成有一定影响程度的流派。据笔者阅读过广东、广西、福建、江西、湖南、四川、贵州、湖北及泰国、马来西亚、新加坡、台湾等各处的开七公后裔近20多年来续修成的数十部族谱透露，从源明公至开七止的世系总代数，有128代、131代、134代、135代、137代、140代、142代、146代、148代、154代、162代等情况流派。最大相差达34代之多。
以血缘嫡系为特征的族谱记载祖先世系传衍顺序和代数，真实性的只能有一种谱世，不可能有两种以上的谱世。现今开七公后裔的谱料中，出现从大始祖源明公起，至开七公止的不统一的多种版本谱世情况，极需通过贤者们的努力研究，使之逐步达到统一。这是千万同宗族人的强烈愿望。
3． 146代说和135代说的来龙去脉及流传的考究
从源明公至开七公止的世系总代数，在多种说法中，以近30年来开七公后裔所续修的族谱而论，似乎是如广东兴宁籍的开七公21世孙刘光宗贤所言：以146代说为多数，也有一些是采用135代说的。2008年9月5日，刘光在《刘氏家园》等网站上，以“广东兴宁《刘氏族谱》上代有两种谱世”为题，转录了1997年版第1次印刷，1999年又第2次印刷的兴宁《刘氏族谱》卷—总谱（下简称1997年兴宁谱）中的从源明公至开七公止，一种为共135代，另一种为共146代两种世系祖名传衍顺序公布于众，供宗亲们参考。他还希望如实介绍所知道的各种谱世，从中提出修谱人的分析见解让刘氏后裔参考。不加考证的人云亦云，会误导后人。
可以说，1997年兴宁谱在一谱之中反映前人的这两种谱世（其中135世谱已对前人50世祖至63世祖作了世次序改动），是编者“以信传信，以疑传疑”的实事求是态度的修谱方法。此法也是宋朝以来自古有之的修谱表述法则。编者对那一种谱世更为可信难作判定，将之都转录出来让后人研判，为我们今天研究讨论提供了有代表性的样本和契机。研讨146代说和135代说，可一举反三，其他各种代数说亦可参考、自悟分析于其中了。
研究开七公是源明公的第几代孙，只能在开七公历代后裔续修的谱料（包括谱序）中寻找，尤其是在数百年、数十代不移而又有续修族谱传统习惯、代不乏人的开七公后裔聚居地（如广东兴宁及其邻县）中寻找。至于开七公的历代祖先所修之谱，我们现在不但找不到其原版谱，而且也不会记载到开七公这一代。距开七公世祖不远的后裔修谱者，或许见过沐公（祥公之孙）、月清公（沐公后裔）等前人所修之谱，沿前人所修之谱续修至开七公是第几代世祖。然而，现今所见的所谓沐公谱序文（如见1997年兴宁谱13页转载），与朱熹（1130—1200年）为刘氏族谱所作的序文：“予尝仰观乾象．．．．．．世之去祖未远，问其所自而懵然者，愧于刘氏多唉”几乎一字不差，究竟是谁之作呢？说沐公借用朱熹之序，他不可能见到比其晚生200多年的朱熹；说朱熹借用沐公之序，以朱熹是南宋理学的集大成者，有失其身份。从序文全文看，充满三纲五常之天理，更象出于理学家朱熹之笔。又见1967年香港刘氏宗亲总会原版本摄影付印某老族谱的《刘氏总族谱》4—5页“族谱旧序”和1991年8月编印刘少卿主编的《刘氏新族谱》52页“老族谱旧序”，都转录了所谓元丰二年（1079年）月清公重修族谱拜撰的序文，而该序文中却提到开七公、广传公，真是不可理解月清公怎么会知道其后数百年的裔孙名字。由此可见在信古、疑古、释古、辨伪问题上，值得后人深思。笔者晚生不才，阅历有限，也有愧于文不达意，现就手头谱料对146代说、135代说的来龙去脉及流传情况，试加论述。
3．1： 关 于 146 代 说
提出开七公是源明公的第146代孙的谱料，一是见于1908年刘展程所修之谱（下文详介绍）中选择前人的“刘氏族谱源流序”文转录于其谱上，但不注明该序文是何人、何时撰写，只见该序文全文与其他刘氏族谱转录的“明万历二年（1574年）甲戌岁春月开七公十世孙进士连城重修的刘氏族谱源流序”全文极为相似，仅在某某世祖标明多少世次上有所不同。其转录的序文说：“自源明公起至．．．．．．宋季开七公生广传公二十世（笔者注指是祥公的20世孙）相沿147世”。二是见于1997年的兴宁谱167页标明“清乾隆四十八年癸卯岁（公元1783年）开七公十六世孙文华殿大学士刘墉撰修《刘氏集注重修族谱》详列刘氏世系录”（下简称刘墉谱）之题名下，撰修从源明公至龙公共145世系谱牒内容。因龙公生子开七公，也即是至开七公止共146代谱世。真不知道编者是否有1783年印刷的刘墉谱在手可证，未见注明出处。对此，笔者是有质疑的。
而真正见到有原版本留存至今的146代说族谱，是清朝光绪三十四年戊申岁（公元1908年）仲秋吉旦刊，宣统元年已酉岁（1909年）孟秋刊成，中华民国二年癸酉岁（1913年）春印，广东丰顺县岗下围开七公21世孙、花翎道补用知府（笔者注：有表示官衔的花翎帽在手，等待有缺位时补用上任）刘展程撰修的《刘氏集注重修历代源流族谱》（下简称刘展程谱）。该谱共74板，记源明公至开七公止共146代，一直续修到广传公孙辈148代止，嘱后人从149代起再随其各房各处裔孙继谱，这样“再传100世亦可列出矣”。刘展程谱在各祖世系中对祖之“事迹愈加详注明”，“年代事实分明”，是对其谱名的解读。刘展程又以题为“刘氏集注汇纂重修历代族谱记”作序，后人称其谱为“刘氏集注重修历代族谱”有之，称“刘氏集注重修族谱”亦有之。刘展程在重修历代族谱记中提到“幸得后晋代时沐公修一族谱，宋代时月清公修一族谱，明代时武英、连城公修一族谱，本朝墉、绎公修一族谱，以及各处族谱，汇纂齐备，方得百余代总全一脉。”虽然刘展程在谱中罗列历代修谱人名单时提到“皇清乾隆四十八年癸卯岁孟冬吉旦开七公16世孙文华殿大学士墉拜撰修”，但并没有说明其所撰修的族谱沿用刘墉谱的世系，“汇纂齐备，方得百余代总全一脉”重修而已。刘展程谱原版本在广东梅县剑英图书馆有收藏，丰，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“定西文化部门对家谱修编的指示”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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