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通渭修家谱价格
清末贵州状元夏同龢先祖圣旨碑考释
------兼述廉吏夏鸿时
钟庆 赵青
摘要：在贵州省黔东南州麻江县发现两块圣旨碑，这是清道光年间夏鸿时为其父请封赢得的敕命圣旨，是不多见的较有价值的文物。夏鸿时是贵州仅有的两名文状元之一夏同龢的先祖，西南巨儒莫友芝的岳父。曾官教谕、知县，在任上克勤克俭、一心为民、廉洁自律，离任之时两袖清风。
关键词：道光 圣旨 夏鸿时 廉洁
中图分类号：K207
夏同龢于1898光绪戊戌年中状元。他是继赵以炯中状元12年后，贵州省有史以来的第二位文状元。能中状元已属不易，而当这个状元是从黔东南少数民族聚居区里走出去的，更是难得。这代表着中国传统儒家文化在少数民族地区传播的一个新高度，因此这个状元的产生有他不同于其他状元的特殊意义，值得研究。
追根溯源，我们开始了对夏氏先祖墓碑的查访。探访过程中在麻江县高枧村夏氏先祖夏护墓旁发现了两块特殊石碑，全文如下（标点系作者添加）：
奉天敕命碑（一）
奉天承运，皇帝制曰：任使需才，称职志在官之美；驰驱奏效，报功膺锡类之仁。尔贡生夏护,乃贵州思南府印江县教谕夏鸿时之父。雅尚素风，长迎善气;弓冶克勤于庭训,箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩,貤赠尔为修职郎。锡之敕命！于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。
敕命
道光捌年拾壹月初玖日
之宝
释：遵从天意，顺承气运。 皇帝宣告说：任用办事人员要有才能，称职的官员应该把留下美名作为自己的志向；奔波操劳有所成效，取得一定的功劳应当给予奖励表彰这种行为。你这个贡生夏护是贵州思南府印江县教谕夏鸿时的父亲，品行高雅崇尚素朴，一直秉承善良的习性，世代相传将这些好的习性作为家训很严谨的传承了下去，儿子继承了这些好的习性并发扬光大使家族的名声得以远播。现以皇上的深恩，特赠你为修职郎，赐给敕命。啊！这是显亲扬名的盛事，是国家的恩典并非出自私利；对你全心深情抚育后代给予酬奖，让臣民的心得到安慰和鼓励。
奉天敕命碑（二）
奉天承运，皇帝制曰：求治在亲民之吏，端重循良、教忠励资敬之忱，聿隆褒奖。尔前赠修职郎贡生夏护，乃陕西兴安府石泉县知县夏鸿时之父。褆躬淳厚，垂训端严。业可开先式榖，乃宣猷之本；泽堪启后诒谋，裕作政之方。兹以覃恩晋赠尔为“文林郎”，陕西兴安府石泉县知县锡之敕命。于戏！克承清白之风，嘉兹报政；用慰显扬之志，昭乃遗谟。
敕命
道光拾肆年拾月拾玖日
之宝
释：
遵从天意，顺承气运。 皇帝宣告说：求得（好的）治理在于接近百姓的官吏，能端正庄重奉公守法；教（人民）忠诚、鼓励积蓄，真诚的表示敬意，特给予隆重褒奖。先前封赠为修职郎的贡生夏护是陕西省兴安府石泉县知县夏鸿时的父亲，自身质朴淳厚，教训（子孙）端正严格。其功业一直是很好的，是宣传（做人）方法的标本、模范；这些好的做法能够启发后人传给他们智谋，丰富处理政务的方法。现以皇帝厚恩赠你为“文林郎”。陕西省兴安府石泉县知县赐给敕命。啊！能够继承清白的风气，在此嘉奖你报效国家政务，用来慰劳你显亲扬名的志向，昭示你遗留下来的好作风。
两碑均高150厘米宽60厘米。
经考证，可认定碑上文字系清朝皇帝道光颁发的敕命文书，也即人们通常所说的圣旨。所谓圣旨也就是以皇帝的名义发布的各类文书的称呼，即指圣上旨意。这类文书一般都要盖上皇帝御宝[ 御宝：相当于皇帝的印章。清御宝共二十五枚，每枚内容各不相同，用在不同种类的公文中。其中“皇帝之宝”使用最多。]，以彰显皇权。敕命文书所用御宝为“敕命之宝”，上述圣旨碑有“敕命之宝”字样。
据清光绪会典载：“敕封外藩，覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者曰敕命。”[
][1]另“清代国家遇有庆典广予百官封典，谓之‘覃恩封赠’。在官员本身者曰授，其曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者曰封，殁者曰赠”[
][1]。碑文显示，这两道敕命圣旨的颁发时间分别是道光八年（1828）十一月初九日（农历）和道光十四年（1834）十月十九日（农历），据《清史稿》记载：道光八年“十一月甲辰，上皇太后徽号曰恭慈安豫康成皇太后。乙巳，以加上皇太后徽号礼成，颁诏天下，覃恩有差。”[2]645道光十四年“十月己酉，立皇贵妃钮祜禄氏为皇后，颁诏加恩有差。壬子，上皇太后徽号曰恭慈安豫康成庄惠皇太后，颁诏覃恩有差。”[2]663两道圣旨的颁发时间与道光皇帝为皇太后上徽号这一重大庆典活动的时间完全吻合，且文中有“覃恩”[ 覃恩：指皇帝给予官员的恩典，使他们因此上能光宗耀祖，下能封妻荫子，以显示皇恩浩荡，实则以此法笼络官员。此法之好处是有利于社会稳定，为官者因盼光宗耀祖，工作中一般能约束自己，以期得到覃恩封赠；而为父母者，则努力教养好儿孙，将来自己也能得到荣光。如此一来，父母子女皆有了对家庭及至社会的责任感，并能代代传承，从而有利于家庭与社会的稳定。且覃恩封赠后，受封者可享受相应品级的福利待遇。故对大多数由科举入仕的官吏而言，长期儒家教育形成的教养再加上有天子隆恩，多能约束好自己，并非都是贪官污吏。]字样，可确知两道圣旨属敕命中的“覃恩封赠”一类。由碑文可知这是封典夏鸿时之父夏护的圣旨碑。文中均有“赠尔为”字样，表明封典之时墓主人夏护已过世。受赠人夏护在道光八年圣旨中赠为修职郎，这是一个正八品官职；在道光十四年圣旨中赠为文林郎，这是正七品官职[3]，两个官职均在六品以下，故称“敕命”。
敕命文书由满汉文书写，满文由右向左书写，汉文由左向右书写，集于中部。格式采用竖写以“奉天敕命”做标题，以“奉天承运，皇帝制曰“开头，将“天”顶格写，“皇”字低于天，但超出其他任何行。表明“天”为上，作为“天子”的皇帝是除“天”之外，君临天下不可逾越的。正文部分为骈体文，按品级不同规定有不同句数。
上述两碑的碑文格式非常严格的遵守了这一规定。碑的顶端是“奉天敕命”四个字，并有龙纹图样，正文部分“奉天承运”的“天”字位置最高，“皇”字比“天”字矮，但比其他字高.正文以骈体文写成，多是溢美之辞。
“敕命文书”的制作过程非常严肃、庄重，处处显示着皇权的威仪。首先“由汉票签处[汉票签处：清内阁机构名称，主要负责撰拟御制文字，如制、诏、诰、敕及册文、祝文、封号等。]撰文先期拟具方式，经大学士阅定进呈，待皇帝阅定后，….交中书科填写,经诰敕房[ 诰敕房：清内阁机构名称，康熙十一年（1671）设立，由汉本房兼管，专司校勘和收发诰敕。]校对无误后，再盖用御宝….诰命、敕命和敕书钤‘敕命之宝’。”[5]先做好样本，经皇帝批准后由中书科填入相关内容然后盖章即可。因此我们看到的这类圣旨相同版本的内容除官职、人名外其他内容完全相同[ 文后附有与本文三道圣旨格式完全相同的圣旨内容供各位参考。] 。
据莫友芝《夏鸿时墓志铭》载“祖讳朝典，字慎徽。父讳护，字登三，州岁贡，并隐德不仕，赠如公官。曾祖妣氏刘、氏金，祖妣氏王，妣氏李、氏熊，并赠太孺人。”[6]文中“赠”字即指“覃恩封赠”，由此找到了圣旨真实性的文字依据。并据此可知，夏鸿时的父母、祖父母都得到了封典。“覃恩封赠”敕命都是父母、祖父母同时得到封典，在圣旨中先父后母排列，甚至继母亦会同时封典。夏鸿时得到的圣旨中就有李氏、熊氏两位母亲。经查《夏氏族谱》，除了这两块碑外，还有一块封典夏鸿时祖母王氏的碑立于夏鸿时曾祖母金氏和祖母王氏坟尾中[ .夏氏族人.夏氏族谱[M].贵州麻江，1996：11.]，但未找到。只在《族谱》中发现碑文内容，现全文录下，供大家参考（标点系作者添加）：[ 《夏氏族谱》载圣旨碑文经与相同格式圣旨比对，发现有错漏之处，已在括号内修改或添补。]
奉天承运，皇帝召（制）曰：（册府）酬庸聿著人臣之懋绩；德门（辑）庆式昭大母之芳徽，尔王氏乃陕西兴安府石泉县知县夏鸿时之祖母，箴诫杨芳（芬）珩璜表德；职勤内助宜家久著；其贤声泽（裕）后昆，锡类式承乎嘉命。兹以覃恩貤赠尔为孺人，锡之敕命，于戏！播徽音于彤管，壶范弥光；膺异数于紫泥，（天庥永卲）。
敕命
道光拾肆年拾月拾玖日
之宝
这道圣旨的颁发时间也是道光十四年，和第二次颁给夏鸿时父母亲的圣旨时间一致。按清制规定：为官者父、祖的封号同本人，一品官，曾祖父母以下均有封典；二、三品封赠其祖父母以下；四至七品，封赠其父母以下；八、九品仅给予其本身。另《清史稿》中记载：雍正三年，定：“四品至七品，愿将本身妻室封典，封祖父母者；八、九品愿封父母者，皆许封。”[7]。道光八年，夏鸿时出任思南府印江县教谕时，官正八品，可封父母；道光十四年，夏鸿时出任陕西石泉县知县，官正七品，可封祖父母。
为何对夏鸿时祖父、母亲封典的圣旨碑未见记载，尚不得而知。但一般而言，民众对圣旨相当敬畏，既为父刻碑，必为其母刻，祖母有，那祖父必定有，可惜已不知所终。现以道光十四年为例，根据其父封典文字，选择相似文本[8]，推测复制对夏鸿时母亲李氏的封典文字如下（标点系作者添加）：
制曰：朝廷重民社之司，功推循吏；臣子凛永渊之操，教本慈帏。尔李氏，乃陕西兴安府石泉县知县夏鸿时之母。淑慎其仪，柔佳维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤；集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩赠尔为太孺人。于戏！仰酬顾复之恩，勉思抚字；载焕丝纶之色，用慰劬劳。
释：皇帝下令说：朝廷很重视人民社稷的地方衙门，功劳应首推遵礼守法的官吏，臣子有如临水渊般的操手。在于慈母家庭最基本的教育。你李氏，是陕西省石泉县知县夏鸿时的母亲。仪容举止贤淑谨慎，柔和美好符合原则。每天早晚宣讲训词，从不忘记勤恳教育儿子；聚集庆祝家族得到的恩泽，你们得到了天子的宠爱。在此以皇帝的隆恩封你为“太孺人”。啊！仰天酬，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“通渭修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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