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漳县修家谱价格
“清乾隆以后定制：三科以上会试不中的举人,挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用，六年举行一次，意在使举人出身的有较宽的出路，名为大挑。挑取的标准重在形貌和对应。”[11]但能等到大挑的只是举人中极少的一部分。道光丙戌年（1826年），中举二十八年后，时年已五十八岁的夏鸿时终于等来了大挑二等，选任印江县教谕[教谕：县学的教官,主管文庙祭祀,教诲生员。]，从此踏上仕途，年近花甲依然雄心勃勃，干出了一番事业。
夏鸿时在担任印江教谕期间，应该是做了不少工作，以至于“及谕印江造士，文行交饬，旧习为变。”[6]，一个地方的学习风气因为他的管理而发生了转变，这是很不容易的。当时发生了这样一件事，起因是印江的典史[典史：清典史掌缉捕与狱囚。]乘轿入校，学生将其轿打烂，后典史辞职，新继任典史是个武夫，到学校抓人，学生们又把他轰走。这里需要说明一下，清朝年间的知识分子还是很有地位的，清代对秀才“免其丁粮，厚以廪膳。……一应杂色差徭，均例应优免.”[12]秀才还享有免笞杖，见县官不下跪等特权。用顾炎武的话说就是：一为秀才“则免于编氓之役，不受侵于里胥，齿于衣冠，得以礼见官长，而无笞捶之辱”[13]，在上述事件中身为学生管理者的夏鸿时只是训斥了学生的无礼，并未有其他处置。后典史把状告到知府，知府要求夏鸿时认真处理此事，示意他要处置几个学生，此时夏鸿时已任教谕两年多，面临三年任期将至考满的问题，考满是对官员任职期间政绩的评价，对官员的任职、升迁都有重要影响。对学生该怎样处理？夏鸿时说：“典史擅拘系人已非法，况及诸生乎？诸生哄典史者当黜，而典史固无事乎？吾不考满何害？”[6]为了学生，夏鸿时置自己的前途于不顾，不畏权势，足可以让我们看到他的人品、官品以及为官理念，那就是以民为本、坚持原则、秉公执法、不徇私情、不惧权贵，或许正因为如此，夏鸿时赢得了民心，也扭转了当地的风气，并让自己的父母亲得到了来自皇帝的恩典，也就是道光八年的一道覃恩圣旨，实现了一个读书人光宗耀祖的梦想。[ 一般表彰制度实行之初还能按规定选出确能当此殊荣的优秀人才，也能达到当政者实施此制度的目的，然则时间一长，常流于形式，多名不副实。夏鸿时坚持原则冒犯上司，依然能得到表彰，可知此“覃恩封赠”制度的执行还是有效的。]此时的夏鸿时已年过花甲，然而他的仕途还远没有走完，秉承着一贯的作风，他继续努力着。
道光甲午年（1834）九月，已六十六岁的夏鸿时带着时年二十四岁的孙子夏长春[ 夏长春：清末状元夏同龢的爷爷] [14]，老少二人千里迢迢远赴陕西省石泉县出任知县，关于为什么不带上自己的家眷，夏鸿时有精辟的见解：“古人云，俭可助廉，俭非徒自奉也，以眷属习官气，势将有不能俭者也。”[6]妻儿家眷若沾染不良习气，必定会使为官者受到影响，很难做到廉洁，为了做一个廉洁的官员，夏鸿时只带了一个孙儿到任上，而他在任上的所作所为更是让人钦佩。
一到石泉，夏鸿时就遇到了这样一件棘手的事：头两年当地遭灾，百姓高利贷借了粮食，今年丰收，想用粮食还贷，但放贷的人要求还钱，按荒年借贷时比平时翻了几倍的粮价算，百姓无力偿还，双方因此僵持不下。夏鸿时一到，恩威并用，提出了解决方案：百姓用粮食还贷，但要翻倍还，今年还不了，明年还，那就再翻倍。这个方案得到了双方的一致认同，一个棘手的问题就这样解决了，夏鸿时在当地民众中的威信因此树了起来。而他果断而干脆利落的办事能力也可见一斑，及至后来，其他有类似问题的邻县也仿照夏鸿时的做法，解决了问题。
还有一件事就是整顿办案制度，要求办案必须及时，“辞讼送案，计里限日”[9]根据距离的远近规定到案时间，“逾者予役杖”[6]，过期了就要受惩罚，案子到了马上要审讯，不能过夜，谁压着案子不送，谁就要受到严厉的惩处，官员犯法要受到比群众更严厉的惩罚，绝不姑息。“期月，境内称治，囹圄虚无一人。”[6]整个县境内的治安有了很大的好转，而夏鸿时在百姓中的威望倍增，赢得了他们的敬重。或许正因为此，刚到石泉一年的夏鸿时便得到了来自道光皇帝的表彰，为他的父母及祖父母颁发了覃恩圣旨。
夏鸿时不仅是一个办事能力强、能秉公执法、铁面无私的官员，还是一个体恤民情、一心为民、无私奉献的好官，对于百姓，夏鸿时亦有自己的见解：“官一分好，民之感即不止一分，奈何执成见，任胥吏者，辄号于众曰：‘民悍且顽也。’果诚然哉？”[6]这段话虽简朴，但振聋发聩，引人深思。道光丙申年（1836）五月当地水灾，夏鸿时把自己的养廉银[清雍正之后,确立了一种廉银制度,对外放官员除年薪之外,另加一项“养廉银”,其数量相当可观,往往比年薪高出几十倍，县官每年约有一二千两。
]全部拿出来赈灾。另据《石泉县志》载：“夏鸿时，贵州麻哈举人，道光十六年与马国翰对调。去任之日，公费余银数十金，交书院生息，以资膏火。人称其廉云。”[15]1836年，夏鸿时离开石泉时，真正做到了两袖清风，让我们看到了一个廉洁奉公的好父母官的形象，当他离开石泉时，人们“皆洒泣不忍别”。[6]
离开石泉，年近七旬的夏鸿时来到陕西洛川县继马国翰[马国翰：山东历城人，历任陕西敷城、石泉、云阳知县。清代著名学者、汉学家、藏书家。著有《玉函山房辑佚书》等。]任知县，在这里，他只待了不到一年的时间，但依然孜孜不倦，一心为民。当地百姓不愿交粮食，粮食迟迟征收不上来，夏鸿时没有斥责百姓，而是从官员自身找原因，纠正官府的错误，要求必须用标准的称量粮食的容器“斗”，不许私自增加“斗”的容积，以榨取百姓的粮食，从百姓身上捞油水。同时要求征收粮食的官员必须恪尽职守，不得以任何理由拒收或不及时征收百姓交来的粮食。这样一来，百姓交粮踊跃，还没到期，粮就交齐了。“官一分好，民之感即不止一分”这句话在这件事上得到了最好的印证，夏鸿时也因此成了洛川人民爱戴的好知县。在洛川，他依然秉承一贯节俭的作风，想方设法苛刻自己，替当地人民谋福利；官民之间鱼水情深，其乐融融，以至多年以后，在和自己的得意女婿莫友芝的攀谈中，仍念念不忘此事，而听闻此事的莫友芝，对自己的老岳父亦是敬重有加“谨识之”。[6][ 一般墓志铭的写作多是溢美之辞，莫友芝作为夏鸿时的女婿，其文章流于赞美，在所难免。但对于仅仅因为在编史志时漏掉“郘亭”这个地名，就自号“郘亭”以铭记此失误的莫友芝来说，严谨的治学态度决定了他的文风是朴实、坦诚、真实的。墓志中虽有赞美，但都是建立在夏鸿时任上所干的几件实事上，正是莫友芝详尽、真实的叙述，使我们得以还原一个真实的夏鸿时。]
1837年，古稀之年的夏鸿时，带着孙儿告老还乡，回到老家麻江高枧，在夏鸿时的行李箱中“仅敝衣及书数千卷”[16]。在物质上，他什么都没有带回来，然而在精神上他为自己的家乡、自己的后人树立了榜样，成了他们的楷模，由夏鸿时起形成的良好家风对后世子孙产生了重要影响。“廉吏”二字，夏鸿时当之无愧。
咸丰二年（1852年）七月十一日，夏鸿时病逝高枧家中，享年八十五岁。事有凑巧的是夏鸿时去世十五年，诞辰一百周年之际的1868年，他的元孙夏同龢降生，又三十年后的1898年，刚达而立之年的夏同龢高中状元，成为贵州省的第二位文状元。
夏鸿时墓在麻江县贤昌乡摆沙村，其碑为夏同龢状元等于光绪二十五年（1899）所立，依然秉承朴素之风。
参考文献：
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[4] 姜培春，姜国良.明清诰敕文书之研究[J].山东档案：2001,(6): 46-48.
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[6] （清）莫友芝. 外舅夏辅堂先生墓志铭.续修四库全书集部别集类郘亭遗文[M]. 南京图书馆藏清末刻本:449.
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[8] 周庆明.中国圣旨大观[M].上海：上海辞书出版社，2006.
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[10](清)莫友芝.莫公行状[M].//张剑.莫友芝年谱长编.北京：中华书局，2008.
[11]陈旭麓.中国近代史词典[M].上海：上海辞书出版社，1982：22.
[12]沈云龙.光绪会典卷三二[M].台北：文海出版社，1966.
[13]（清）顾炎武.顾亭林诗文集[M]. 北京：中华书局，2008:21-25.
[14] (民国）周恭寿.民国麻江县志[M].台北：成文出版社，1968：666.
[15]陕西省石泉县地方志编纂委员会.石泉县志校注[M].陕西石泉，1987:98
[16] (民国）周恭寿.民国麻江县志[M].台北：成文出版社，1968：666.
附录：
清诰敕圣旨都有统一格式，与现在的文书类似，现录入与夏鸿时圣旨格式完全相同的圣旨三份，[ 周庆明.中国圣旨大观[M].上海：上海辞书出版社，2006.]供大家参考。
一、道光二十五年的敕命圣旨（现藏苏州圣旨博物馆）
奉天承运皇帝制曰任使需才称职志在官之美驰驱奏效报功膺锡类之仁尔王廷籣乃山西汾州府孝义县教谕王炳文之父雅尚素风长迎善气弓冶克勤于庭训箕裘丕裕夫家声兹以覃恩貤赠尔为修职郎锡之敕命于戏，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“漳县修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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