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请问岷县印刷家谱哪家最好？民间美术的思想内涵
在人类文明历史长河中，我国是世界文化发展最早的国家之一，具有悠久的物质文明和精神文化财富的积累。先祖给后人留下了丰富的优秀文化遗产，其中，在不同的时期不同地域、各个民族所创造的各种类型、各种表现形式的工艺美术发展的历史，无可厚非地成为中华灿烂文化大花园里的一朵奇葩。
早在远古，在生活的物质相对简单匮乏、精神要求相对朴素的时期，我们的先祖就已经随着生命的存在开始了对物质和精神的体验、追求和创造。纵观人类发展的历史，从山顶洞人用最原始的材料制造的各种最朴素的饰物，到北京猿人遗址中发现的大量牙骨雕和编织品，我们都称之为人类文明最早的工艺创作。特别是原始社会那丰富多彩的彩陶艺术，是完好的精神审美需求与物质生活需要的结合体现。从历史考古半坡遗址出土的《人面鱼纹盆》和《人面网纹盆》、《舞蹈纹彩陶盆》、以及素有“彩陶王”之称的《蝗旋纹彩陶瓷》等等，都是彩陶艺术中的精美作品，足以说明当时的文明发展程度。作品中，彩陶的纹饰设计十分巧妙，其独到的视角向人们展示出了常态下所观察不到、享受不到的感官冲击。通常，人们的视角总是面对面看到平面或立体的物体形象，或者是视角范围内的景观。在那些作品中所表现出的视角则是因当时人们席地而坐制作，故纹样多画在器体的肩部或腹部。当人们向下俯视时，眼前就会出现美丽多变的圆形适合图案。除彩陶外，还有黑陶和几何纹陶，也都具有一定代表性，尤其是黑陶艺术，器形规整，乌黑发亮，壁薄如蛋壳，故有“蛋壳杯”之称。在装饰上朴素无华，以别具一格的造型见长。
我国素有“瓷国”“丝国”以及“漆国”的美称。继彩陶艺术之后，夏、商时代逐渐兴起了青铜制造工艺，并发展成为我国工艺美术极为重要的一大工艺类别。青铜的冶炼和青铜器的铸造标志着人类社会的进步，表明人类历史已进入一个崭新的阶段。青铜器的铸造形式多样、品种繁多，除了用作兵器、食器、酒器、水器以外还作为生产工具广泛使用于生产劳动中，题材内容包罗万象，有着十分深刻而丰富的精神内涵和强烈的生命意识，具有十分广泛的使用价值。我们认识这些艺术作品，如果仅从它的外表形式、创作题材、表现手法或某一个单一的角度去分析它们，很难掌握其在我国民间美术发展史上所居的重要位置和重要意义。显然，仅仅从一些支离破碎的出土文物去发现、去全面深刻地领会有数千年历史的民间美术的思想内涵是很难把握住的。之所以，探索工作是必须做的事情。
第一节 祭祀先祖与繁衍子孙——自然法则
自然法则，在民间所信奉的是循环轮回。生命存在的形式和意义在于承上启下不断延续，而作为万物之灵的人，自从摆脱了动物的属性之后，其生命意识和种族延续的思想，比起任何一种生命来说都表现得更加强烈。与世界其他民族相比，中华民族这种强烈的生命意识和种族延续思想，却有着自己独特的表现形式，那就是在一代又一代的繁衍过程之中，不论在任何情况下都没有忘却对祖先的怀念与祭祀，这就是俗话说的“饮水思源，永不忘本”。这种对于祖先的怀念感恩与繁衍子孙延续血脉的思想，已经演变为社会普遍遵循的道德伦理和行为准则，甚至是治国安邦的基础。中国从大禹建立夏王朝一直到今天，经历了无数个朝代，不论那个民族主政，都承认自己是蚩尤和炎黄及五帝的后代，并且还以中国古代的龙的形象作为王朝的精神形象，而下层民众怀念先祖的重大活动却是以古代人类对于祖先、图腾、神灵的祭祀这种文化基因的遗传，以及由此所产生的外在表现形式的延续。即使到了科学发达、社会大变革、思想大解放的现实社会，它仍然表现得非常明显，大到全国性的祭祖活动，小到各地姓氏的修谱，家族祠堂的修建，以及清明的扫墓祭祖行为，都属于这种心理基因和习俗的遗传。中国人漂洋过海闯荡天下，聚居下来就建唐人街、搭牌坊，每到中国的节日，就要聚在一起，张灯结彩、燃放鞭炮、隆重举行舞龙舞狮和各种传统艺术表演，为什么？就是要告诫同胞，自己是中国人，是蚩尤的后代，是炎黄子孙，是龙的传人，到了什么时候也不能忘记祖国和自己的祖宗，以凝聚力量发展壮大。
在中国人的传统意识中，认为生命来之于父母，自己的成长是父母付出艰辛的抚养之恩，所以中国人的最本能的感恩对象父母是第一，然后一代又一代追溯上去，直到自己的始祖，感戴他们最好的回报就是生育后代，把始祖遗留下来的血脉，永远流传下去。现在我们从黔东南地区的民间刺绣、剪纸、银饰图案里均可发现无论是以人类或是动物为刻画对象的母体里面孕育着小生命的民间作品比比皆是，借以暗喻生命的生生不息和世界的勃勃生机。在《蝴蝶妈妈》、《螺丝姑娘》和《求子图》等作品里都无声地吟唱着繁衍子孙的生命赞歌。祭祀先祖是溯源，繁衍子孙是续流，没有源就无所谓流，没有了流的延续与壮大，源也就无所存续衍生就枯竭了，二者相互依存密不可分。
祭祀先祖与繁衍子孙的生命意识和行为不仅仅中国专利，在中国文化波及的周边国家、在世界各国各地的每一个角落休养生息的各民族民众的生活中无疑地存在和表现。在地球上生存着的各个民族的都有着对整个民族意志和精神本源的追溯，然而，在中国，所有的对先祖的祈祷祭奠和崇拜都集中到了伏羲、女娲二位始祖身上。我国众多的各个民族有各个部族支流传承下来的部族及人类起源之歌中，都有关于伏羲、女娲兄妹二人成亲繁衍后代为人们最早的起始之祖的内容。
第二节 驱邪避祸与祈福求和——精神寄托
躲避灾害、维护自身安全是动物的一种本能，比如鸟将窝搭在天敌难以到达的树枝和悬崖上，有些动物将穴建在地下深处。当集体出行时，会派出哨兵来观察和提醒防备敌人的来犯。人类也延续了动物的这种本能，比如干栏式、窖洞式、吊脚式的住房，就具有对野兽和敌人的防范功能。随着时间的推移，人们将这种本能的、被动的行为变成一种自觉的、主动的行为，不断发展演化为一种文化模式传习下来，便成为了人类的基本生存能力标准和生活行为规范。
表现在美术范畴方面是“驱凶避害”、“祈祥求福”。
（1）“驱凶避害”范围的题材有两种，一种是息事宁人法，民间俗称“祓禳”。即是用一些供品例如猪、马、牛、羊、糕点、瓜果等人们生活生产的收成或人们最好的食物和最好的艺术品、甚至不惜牺牲将最纯洁最美丽的人类的童年男女敬献向各路神灵进行朝拜祭祀，给那些神灵一些“好处”，让它们将灾难远离人们的身边。二是与凶险恶毒之神和恶神趋附的物或人进行针锋相对的斗争，使用各种器具、药物、咒语、手段、方法将其驱赶、捉拿、镇锁、诛斩。这些生活内容精神祈祷在流传下来的口头传说中、在遗留下来的艺术作品中、在各种类别各种形式的美术作品中都记录保存着人们创造的历史信息。这些信息中，不管是哪种方法，都没有脱离驱避力量的形象塑造，这些艺术形象大量地广泛地保留了包括原始巫术中的自然图腾、英雄崇敬、祖先奠祭、神灵膜拜。道教中的符、剑、镜，佛教中的佛、法、僧，儒家对古圣先贤、明君良相、忠臣义士的大肆宣传歌颂，以及各种“神灵”的民间信仰，使中国独有的民族文化与世界文化组成了世界各个不同地域不同国家不同民族的共同神灵崇拜与对各种灾害驱逐、降服、诛杀的庞大阵容。在我国，这种民族文化的精神寄托表现最为常用的是门神、猛龙、雄狮、骏马，这些形象在社会民间生活里，民间美术创作题材和作品中是出现频率最高、使用最广的艺术造型。
（2）“祈祥求福”——题材创作基本元素符号。“吉祥”是民间美术的核心内涵。现实的民间美术在表现民众“祈祥求福”的心理、塑造吉祥象征善福的艺术形象方面，延续了汉代的祥瑞图像，比如祥云、瑞气、麒麟、凤凰、龙、马、牛、朱雀、白虎、玄武等，这些形象反复再现在各个时代的艺术造型图案中，进而，又把在这个时期产生的一些人物事件以及自然界中众多的事物都转化为吉祥意象。
第三节 惩恶扬善与劝谏引导——理性追求
世界上任何一个民族，在发展过程中，都形成了本民族的伦理道德观和价值观，并且以某种形式使这种伦理道德观和价值观传播开来，成为本民族共同遵守的思想信条和行为准则，借以维护本民族生活的正常秩序，保证民族延续发展。宣传和传播的方式多种多样，作为一种表现艺术，民间美术首先通过视觉直接给民众留下深刻印象，使这种视觉形象很快进入民众大脑，被储存下来，对人们今后的思想和行为都可能产生一定的影响。民间朴素的审美价值观和纯真的世界观自然地借这种艺术形式来隐喻、讽刺、揭露、鞭挞各种邪恶势力和歪风邪气，并赞美、颂扬、宣传善良正直的道德形象和纯正风气。民间美术以最写实最直观的方式给人们的思想行为起到了导向性的作用，作品对古代传说现实生活中的英雄豪杰、明君贤相、烈女节妇、捐躯报国的人物塑造和故事情节的描绘，对昏君奸臣、不忠不孝、卖身求荣、嫌贫爱富等形象刻画和行为的唾弃，以此正反两方面的形象表现给群众以鼓舞和警示。长此下来，便对人们的思想和行为起到潜移默化的劝诫引导作用。
民间绘画、雕塑以及工艺图案中都广泛使用历史、神话、现实生活中一系列正面形象作为表现题材，如开天辟地的盘古、追赶太阳的夸父、衔石填海的精卫、炼五色石补天的女娲、为治水三过家门而不入的大禹。在黔东南地区广为流传的有民族英雄故事，如《张秀眉》、《务么细》、《九保杀龙》、《姜央射日》、《青蛙哥》等等，塑造成正面形象的还有各种植物形象代表，比如松、柏、桂、梧桐、茶、石榴、槐、梅、兰、竹、菊、莲、茉莉、水仙等等。同样对于邪恶、奸伪、丑陋的事物的揭露和鞭挞，也是民间美术的重要表现内容。
第二章 民间美术的表现手法
第一节 变化多端的造型手段
我国广大劳动人民在民间美术创作中，为了表现自己的精神追求和心理愿望，采用了多种艺术手法，归纳起来大致如下。
一、“锦上添花”法
“锦上添花”是人们追求十全十美、圆圆满满没有缺憾、好上加好的一种心理态势。在中国，民族艺术工匠、画师及众多的艺人，大多生活于民间，他们了解老百姓的所思所想所祈所盼。他们在长期的生活中自然地自主的进行各种艺术实践活动，将身边生活中熟悉的各种喜庆吉祥事物，使用罗列、堆砌、组合的手法，设计塑造出步步高升、圆圆满满的艺术形象来表达人们追求美好人生的完美的“锦上添花”意愿。这种手法使用得最多、表现得最充分的是民间建筑修饰和一些少数民族服装装饰。
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