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请问辖区印刷家谱哪家最好？由此所产生的外在表现形式的延续。即使到了科学发达、社会大变革、思想大解放的现实社会，它仍然表现得非常明显，大到全国性的祭祖活动，小到各地姓氏的修谱，家族祠堂的修建，以及清明的扫墓祭祖行为，都属于这种心理基因和习俗的遗传。中国人漂洋过海闯荡天下，聚居下来就建唐人街、搭牌坊，每到中国的节日，就要聚在一起，张灯结彩、燃放鞭炮、隆重举行舞龙舞狮和各种传统艺术表演，为什么？就是要告诫同胞，自己是中国人，是蚩尤的后代，是炎黄子孙，是龙的传人，到了什么时候也不能忘记祖国和自己的祖宗，以凝聚力量发展壮大。
在中国人的传统意识中，认为生命来之于父母，自己的成长是父母付出艰辛的抚养之恩，所以中国人的最本能的感恩对象父母是第一，然后一代又一代追溯上去，直到自己的始祖，感戴他们最好的回报就是生育后代，把始祖遗留下来的血脉，永远流传下去。现在我们从黔东南地区的民间刺绣、剪纸、银饰图案里均可发现无论是以人类或是动物为刻画对象的母体里面孕育着小生命的民间作品比比皆是，借以暗喻生命的生生不息和世界的勃勃生机。在《蝴蝶妈妈》、《螺丝姑娘》和《求子图》等作品里都无声地吟唱着繁衍子孙的生命赞歌。祭祀先祖是溯源，繁衍子孙是续流，没有源就无所谓流，没有了流的延续与壮大，源也就无所存续衍生就枯竭了，二者相互依存密不可分。
祭祀先祖与繁衍子孙的生命意识和行为不仅仅中国专利，在中国文化波及的周边国家、在世界各国各地的每一个角落休养生息的各民族民众的生活中无疑地存在和表现。在地球上生存着的各个民族的都有着对整个民族意志和精神本源的追溯，然而，在中国，所有的对先祖的祈祷祭奠和崇拜都集中到了伏羲、女娲二位始祖身上。我国众多的各个民族有各个部族支流传承下来的部族及人类起源之歌中，都有关于伏羲、女娲兄妹二人成亲繁衍后代为人们最早的起始之祖的内容。
第二节 驱邪避祸与祈福求和——精神寄托
躲避灾害、维护自身安全是动物的一种本能，比如鸟将窝搭在天敌难以到达的树枝和悬崖上，有些动物将穴建在地下深处。当集体出行时，会派出哨兵来观察和提醒防备敌人的来犯。人类也延续了动物的这种本能，比如干栏式、窖洞式、吊脚式的住房，就具有对野兽和敌人的防范功能。随着时间的推移，人们将这种本能的、被动的行为变成一种自觉的、主动的行为，不断发展演化为一种文化模式传习下来，便成为了人类的基本生存能力标准和生活行为规范。
表现在美术范畴方面是“驱凶避害”、“祈祥求福”。
（1）“驱凶避害”范围的题材有两种，一种是息事宁人法，民间俗称“祓禳”。即是用一些供品例如猪、马、牛、羊、糕点、瓜果等人们生活生产的收成或人们最好的食物和最好的艺术品、甚至不惜牺牲将最纯洁最美丽的人类的童年男女敬献向各路神灵进行朝拜祭祀，给那些神灵一些“好处”，让它们将灾难远离人们的身边。二是与凶险恶毒之神和恶神趋附的物或人进行针锋相对的斗争，使用各种器具、药物、咒语、手段、方法将其驱赶、捉拿、镇锁、诛斩。这些生活内容精神祈祷在流传下来的口头传说中、在遗留下来的艺术作品中、在各种类别各种形式的美术作品中都记录保存着人们创造的历史信息。这些信息中，不管是哪种方法，都没有脱离驱避力量的形象塑造，这些艺术形象大量地广泛地保留了包括原始巫术中的自然图腾、英雄崇敬、祖先奠祭、神灵膜拜。道教中的符、剑、镜，佛教中的佛、法、僧，儒家对古圣先贤、明君良相、忠臣义士的大肆宣传歌颂，以及各种“神灵”的民间信仰，使中国独有的民族文化与世界文化组成了世界各个不同地域不同国家不同民族的共同神灵崇拜与对各种灾害驱逐、降服、诛杀的庞大阵容。在我国，这种民族文化的精神寄托表现最为常用的是门神、猛龙、雄狮、骏马，这些形象在社会民间生活里，民间美术创作题材和作品中是出现频率最高、使用最广的艺术造型。
（2）“祈祥求福”——题材创作基本元素符号。“吉祥”是民间美术的核心内涵。现实的民间美术在表现民众“祈祥求福”的心理、塑造吉祥象征善福的艺术形象方面，延续了汉代的祥瑞图像，比如祥云、瑞气、麒麟、凤凰、龙、马、牛、朱雀、白虎、玄武等，这些形象反复再现在各个时代的艺术造型图案中，进而，又把在这个时期产生的一些人物事件以及自然界中众多的事物都转化为吉祥意象。
第三节 惩恶扬善与劝谏引导——理性追求
世界上任何一个民族，在发展过程中，都形成了本民族的伦理道德观和价值观，并且以某种形式使这种伦理道德观和价值观传播开来，成为本民族共同遵守的思想信条和行为准则，借以维护本民族生活的正常秩序，保证民族延续发展。宣传和传播的方式多种多样，作为一种表现艺术，民间美术首先通过视觉直接给民众留下深刻印象，使这种视觉形象很快进入民众大脑，被储存下来，对人们今后的思想和行为都可能产生一定的影响。民间朴素的审美价值观和纯真的世界观自然地借这种艺术形式来隐喻、讽刺、揭露、鞭挞各种邪恶势力和歪风邪气，并赞美、颂扬、宣传善良正直的道德形象和纯正风气。民间美术以最写实最直观的方式给人们的思想行为起到了导向性的作用，作品对古代传说现实生活中的英雄豪杰、明君贤相、烈女节妇、捐躯报国的人物塑造和故事情节的描绘，对昏君奸臣、不忠不孝、卖身求荣、嫌贫爱富等形象刻画和行为的唾弃，以此正反两方面的形象表现给群众以鼓舞和警示。长此下来，便对人们的思想和行为起到潜移默化的劝诫引导作用。
民间绘画、雕塑以及工艺图案中都广泛使用历史、神话、现实生活中一系列正面形象作为表现题材，如开天辟地的盘古、追赶太阳的夸父、衔石填海的精卫、炼五色石补天的女娲、为治水三过家门而不入的大禹。在黔东南地区广为流传的有民族英雄故事，如《张秀眉》、《务么细》、《九保杀龙》、《姜央射日》、《青蛙哥》等等，塑造成正面形象的还有各种植物形象代表，比如松、柏、桂、梧桐、茶、石榴、槐、梅、兰、竹、菊、莲、茉莉、水仙等等。同样对于邪恶、奸伪、丑陋的事物的揭露和鞭挞，也是民间美术的重要表现内容。
第二章 民间美术的表现手法
第一节 变化多端的造型手段
我国广大劳动人民在民间美术创作中，为了表现自己的精神追求和心理愿望，采用了多种艺术手法，归纳起来大致如下。
一、“锦上添花”法
“锦上添花”是人们追求十全十美、圆圆满满没有缺憾、好上加好的一种心理态势。在中国，民族艺术工匠、画师及众多的艺人，大多生活于民间，他们了解老百姓的所思所想所祈所盼。他们在长期的生活中自然地自主的进行各种艺术实践活动，将身边生活中熟悉的各种喜庆吉祥事物，使用罗列、堆砌、组合的手法，设计塑造出步步高升、圆圆满满的艺术形象来表达人们追求美好人生的完美的“锦上添花”意愿。这种手法使用得最多、表现得最充分的是民间建筑修饰和一些少数民族服装装饰。
在以往传统社会和现代生活里，人们居住的房屋大多彰显了主人的身份、地位及其财富。有钱人或是有相当实力的人们住房的建构和装饰往往要请最好的工匠，花费足够的资金。在这些建筑物上，通常运用绘画、书法、雕塑、悬挂等艺术手法，汇集各种优美幽雅的图案造型寓“吉祥”之意象征福善，烘托出热热闹闹、喜气洋洋的生活气氛，也是暗地祈祷这户人家祖祖辈辈兴旺发达，日子过得红红火火。这些装饰图案中，既有祈求这个家庭或家族能够出现知书达理、仕途坦荡、光宗耀祖的儿孙后代的“兰桂齐芳”、“金玉满堂”、“鱼跃龙门”，又有象征人丁兴旺、家庭血脉连绵久远的“榴开育子”、“瓜瓞绵绵”、“万字不到头”，还有祈盼发财致富的“连年有‘鱼’(余)”、“日进斗金”。另外，还有不少祝颂家人身体健康的“松鹤延年”、“五马拜寿”等。总之，利用人世间和神话世界中对各种事物的美好祈祷，来组成一个十全十美、万事如意的生活意境。
中国有句俗话叫做“人配衣裳马配鞍”。随着人类文明的发展，服饰对于人们来说早已远远不仅仅是只具有最原始的御寒和遮羞功能，服装也是人们拥有财富和美丽的象征，特别是我国少数民族，十分注重衣着打扮，更是借此来凸显人的美丽和家庭的富裕。比如我国的苗族、侗族、藏族、蒙古族就非常典型。以我国苗族服饰为例，我国苗族同胞的服饰上集中表现了织布、织锦、印染、刺绣、银器等多种艺术形式，所用数量之多，分量之重，令人叹为观止。一些苗族姑娘一个人就拥有彩裙十几条，织带数十根，重量达几十斤的银器饰品几十件。每逢佳节，成千上万不分长幼的女性身着盛装汇欢聚一堂，汇成了人的海洋、盛装的海洋、歌舞的海洋也是艺术和财富的海洋。我国的藏族、蒙古族、白族、彝族等等也非常注重服装的修饰，在他们自己隆重的民族节日中也有着同样富丽的景象。这些民族有一个共同点，那就是擅长用最美的工艺来装扮女性。民间美术所用的“锦上添花”法，不同于皇族达官贵人奢侈张扬的财富显摆。皇族显贵是用权力、地位、金钱和占有欲来实现他们的奢侈生活，而民间美术是广大民众用艺术的手法来塑造美好事物形象，营造一种对美好生活追求的理想境界。
二、“剖蚌取珠”法
“剖蚌取珠”，在形式上正好与“锦上添花”相反，“锦上添花”是对美好事物的罗列，堆砌、组合形成一个完美的意象，而“剖蚌取珠”则是选择、简化，是去芜存精取其最美最有代表性的点睛之笔为我所用，在这一剖一取过程中实现自己的艺术追求。剖，就是舍去与意象相悖的成分。取，就是取事物的精粹。蚌，是事物的外壳。珠，则是内核是灵魂。一件艺术品的成就要的就是这颗“珠”，有了这颗“珠”这件艺术品便得了精气神，凸显了这颗“珠”，其他的枝叶因素便成了衬托发修饰。民间美术的“剖蚌取珠”，即是简含有繁，虚含有实，正是“一花一天国，一尘一世界”。简，在于舍去与我无关的东西。只有摘取其中能表达我的心境的部份，即使这个事物的整体不是十分的完美，它的存在符合我们的审美规律和要求，便可取而用之。这种手法主要的表现内容、范围和因由大致有：
（一）远古图腾、神灵崇拜的符号。比如，苗族人盛装上的银角、木角，节日盛典仪式中的造型牛角，满族官员头项冠顶的鸟屋形花羽，鄂伦春人身上悬挂的鹿角，羌族人装饰挂的羊头。在古老的时候，这些形象最早用整个活体作为标志，后来人们用它们按一定的仪式举行了宗教祭祀活动后将它分食，然后再将它们的头角保留下来，作为永久的崇拜物，继而成为一种理想和艺术符，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问辖区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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