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请问武都区印刷家谱哪家最好？肆宣传歌颂，以及各种“神灵”的民间信仰，使中国独有的民族文化与世界文化组成了世界各个不同地域不同国家不同民族的共同神灵崇拜与对各种灾害驱逐、降服、诛杀的庞大阵容。在我国，这种民族文化的精神寄托表现最为常用的是门神、猛龙、雄狮、骏马，这些形象在社会民间生活里，民间美术创作题材和作品中是出现频率最高、使用最广的艺术造型。
（2）“祈祥求福”——题材创作基本元素符号。“吉祥”是民间美术的核心内涵。现实的民间美术在表现民众“祈祥求福”的心理、塑造吉祥象征善福的艺术形象方面，延续了汉代的祥瑞图像，比如祥云、瑞气、麒麟、凤凰、龙、马、牛、朱雀、白虎、玄武等，这些形象反复再现在各个时代的艺术造型图案中，进而，又把在这个时期产生的一些人物事件以及自然界中众多的事物都转化为吉祥意象。
第三节 惩恶扬善与劝谏引导——理性追求
世界上任何一个民族，在发展过程中，都形成了本民族的伦理道德观和价值观，并且以某种形式使这种伦理道德观和价值观传播开来，成为本民族共同遵守的思想信条和行为准则，借以维护本民族生活的正常秩序，保证民族延续发展。宣传和传播的方式多种多样，作为一种表现艺术，民间美术首先通过视觉直接给民众留下深刻印象，使这种视觉形象很快进入民众大脑，被储存下来，对人们今后的思想和行为都可能产生一定的影响。民间朴素的审美价值观和纯真的世界观自然地借这种艺术形式来隐喻、讽刺、揭露、鞭挞各种邪恶势力和歪风邪气，并赞美、颂扬、宣传善良正直的道德形象和纯正风气。民间美术以最写实最直观的方式给人们的思想行为起到了导向性的作用，作品对古代传说现实生活中的英雄豪杰、明君贤相、烈女节妇、捐躯报国的人物塑造和故事情节的描绘，对昏君奸臣、不忠不孝、卖身求荣、嫌贫爱富等形象刻画和行为的唾弃，以此正反两方面的形象表现给群众以鼓舞和警示。长此下来，便对人们的思想和行为起到潜移默化的劝诫引导作用。
民间绘画、雕塑以及工艺图案中都广泛使用历史、神话、现实生活中一系列正面形象作为表现题材，如开天辟地的盘古、追赶太阳的夸父、衔石填海的精卫、炼五色石补天的女娲、为治水三过家门而不入的大禹。在黔东南地区广为流传的有民族英雄故事，如《张秀眉》、《务么细》、《九保杀龙》、《姜央射日》、《青蛙哥》等等，塑造成正面形象的还有各种植物形象代表，比如松、柏、桂、梧桐、茶、石榴、槐、梅、兰、竹、菊、莲、茉莉、水仙等等。同样对于邪恶、奸伪、丑陋的事物的揭露和鞭挞，也是民间美术的重要表现内容。
第二章 民间美术的表现手法
第一节 变化多端的造型手段
我国广大劳动人民在民间美术创作中，为了表现自己的精神追求和心理愿望，采用了多种艺术手法，归纳起来大致如下。
一、“锦上添花”法
“锦上添花”是人们追求十全十美、圆圆满满没有缺憾、好上加好的一种心理态势。在中国，民族艺术工匠、画师及众多的艺人，大多生活于民间，他们了解老百姓的所思所想所祈所盼。他们在长期的生活中自然地自主的进行各种艺术实践活动，将身边生活中熟悉的各种喜庆吉祥事物，使用罗列、堆砌、组合的手法，设计塑造出步步高升、圆圆满满的艺术形象来表达人们追求美好人生的完美的“锦上添花”意愿。这种手法使用得最多、表现得最充分的是民间建筑修饰和一些少数民族服装装饰。
在以往传统社会和现代生活里，人们居住的房屋大多彰显了主人的身份、地位及其财富。有钱人或是有相当实力的人们住房的建构和装饰往往要请最好的工匠，花费足够的资金。在这些建筑物上，通常运用绘画、书法、雕塑、悬挂等艺术手法，汇集各种优美幽雅的图案造型寓“吉祥”之意象征福善，烘托出热热闹闹、喜气洋洋的生活气氛，也是暗地祈祷这户人家祖祖辈辈兴旺发达，日子过得红红火火。这些装饰图案中，既有祈求这个家庭或家族能够出现知书达理、仕途坦荡、光宗耀祖的儿孙后代的“兰桂齐芳”、“金玉满堂”、“鱼跃龙门”，又有象征人丁兴旺、家庭血脉连绵久远的“榴开育子”、“瓜瓞绵绵”、“万字不到头”，还有祈盼发财致富的“连年有‘鱼’(余)”、“日进斗金”。另外，还有不少祝颂家人身体健康的“松鹤延年”、“五马拜寿”等。总之，利用人世间和神话世界中对各种事物的美好祈祷，来组成一个十全十美、万事如意的生活意境。
中国有句俗话叫做“人配衣裳马配鞍”。随着人类文明的发展，服饰对于人们来说早已远远不仅仅是只具有最原始的御寒和遮羞功能，服装也是人们拥有财富和美丽的象征，特别是我国少数民族，十分注重衣着打扮，更是借此来凸显人的美丽和家庭的富裕。比如我国的苗族、侗族、藏族、蒙古族就非常典型。以我国苗族服饰为例，我国苗族同胞的服饰上集中表现了织布、织锦、印染、刺绣、银器等多种艺术形式，所用数量之多，分量之重，令人叹为观止。一些苗族姑娘一个人就拥有彩裙十几条，织带数十根，重量达几十斤的银器饰品几十件。每逢佳节，成千上万不分长幼的女性身着盛装汇欢聚一堂，汇成了人的海洋、盛装的海洋、歌舞的海洋也是艺术和财富的海洋。我国的藏族、蒙古族、白族、彝族等等也非常注重服装的修饰，在他们自己隆重的民族节日中也有着同样富丽的景象。这些民族有一个共同点，那就是擅长用最美的工艺来装扮女性。民间美术所用的“锦上添花”法，不同于皇族达官贵人奢侈张扬的财富显摆。皇族显贵是用权力、地位、金钱和占有欲来实现他们的奢侈生活，而民间美术是广大民众用艺术的手法来塑造美好事物形象，营造一种对美好生活追求的理想境界。
二、“剖蚌取珠”法
“剖蚌取珠”，在形式上正好与“锦上添花”相反，“锦上添花”是对美好事物的罗列，堆砌、组合形成一个完美的意象，而“剖蚌取珠”则是选择、简化，是去芜存精取其最美最有代表性的点睛之笔为我所用，在这一剖一取过程中实现自己的艺术追求。剖，就是舍去与意象相悖的成分。取，就是取事物的精粹。蚌，是事物的外壳。珠，则是内核是灵魂。一件艺术品的成就要的就是这颗“珠”，有了这颗“珠”这件艺术品便得了精气神，凸显了这颗“珠”，其他的枝叶因素便成了衬托发修饰。民间美术的“剖蚌取珠”，即是简含有繁，虚含有实，正是“一花一天国，一尘一世界”。简，在于舍去与我无关的东西。只有摘取其中能表达我的心境的部份，即使这个事物的整体不是十分的完美，它的存在符合我们的审美规律和要求，便可取而用之。这种手法主要的表现内容、范围和因由大致有：
（一）远古图腾、神灵崇拜的符号。比如，苗族人盛装上的银角、木角，节日盛典仪式中的造型牛角，满族官员头项冠顶的鸟屋形花羽，鄂伦春人身上悬挂的鹿角，羌族人装饰挂的羊头。在古老的时候，这些形象最早用整个活体作为标志，后来人们用它们按一定的仪式举行了宗教祭祀活动后将它分食，然后再将它们的头角保留下来，作为永久的崇拜物，继而成为一种理想和艺术符号世代延续。如《太阳鸟》（图1）。
（二）一些绘画或者雕塑中的表现方式成为决定因素。比如折枝花的形式，荷花表现洁净，莲花象征多子，只要取其叶便得其法，取其实便寓其生，可以将它的根茎甚至于它周边的水和茎下的泥都置之不顾。牡丹象征富贵，只要取其硕大丰美的花盘、花蕾，就得到它的全部精神，而它的叶子、根茎、培植、它的土壤水分可以忽略。葫芦象征生殖，只要取其这个圆满，膨体的果实，它的叶藤蔓、根可以弃之不用。
（三）由于某些工艺器物造型的局限，不能将全部事物形象完全塑造出来，只能利用这些事物的典型特征作为器物的等部位来塑造和代表。比如陶瓷、金属雕刻中的半拟形器，就采用了龙身作为壶的提梁，龙头、鸟嘴作为壶、罐、坛、缸的流口，而一些器物的耳、肩、颈、腿也是借用了某些动植物的某部位特征。
上述三种形式，都是只取了事物的一些主要待征，便明白它代表事物的全部。
三、“东拼西凑”法
“东拼西凑”法的产生和运用，有两个方面的原因：一是由于早期的巫术观念所致。在民间古老的传说中，人们普遍认为在现实生活世界的背后还有一个与之相对应的鬼神世界。现实世界中所发生的一切事物，都与鬼神世界有着密切关系，鬼神世界操纵现实世界，居住在世界神灵中心，神灵世界的各种神灵包括自然神、图腾神、英雄神、祖先神等等，各自具有各种超然的神奇力量和莫大的本领。人们在塑造这些神灵时，就把自己所见到的一切高贵、伟大、坚强的力量和品质特征，都附加在这些神灵身上，便使这些以神灵为原型塑造的形象出现了一些怪异而奇特的造型，它们既具有神的一面又有物的一面，既有某些动物的特征又有某些植物的特征，既有自然本性的显露又有人文精神的表现。在我国汉代前，这些造型艺术中最具代表性的比如“伏羲女娲”人蛇复合体（图2、3）。比较典型的还有中国的龙、凤凰、麒麟，它们都是用各种动物的特征拼凑而成的祥瑞形象。无独有偶，我国苗族人民崇拜的大英雄“修钮”，也是一个集中了众多庞大动物特征的神灵，我们可以从苗族刺绣、剪纸、雕塑等艺术形式中得到这种既像大象，又像犀牛像水牛，还有某些恐怖狰狞特征的奇异造型。这种具有巫术意味的艺术造型，在我国许多地区许多民族的绘画、雕塑中经常出现。比如苗族刺绣、蜡染、银器、图腾柱以及陕西的艺术剪纸、皮影造型中，那些图中的人身兽首的例证比比皆是。
“东拼西凑”手法的形成是中国宋代以后由于人们对事物的吉利祥和的心理的需求所致。“吉祥”观念是早期巫术崇拜与儒、佛、道信仰的融合，统一形成万法归一的结果，这个结果的内核就是“友善”。“善”是人们生活追求的最终目的。有了善便有了美。在民族民间美术表现中对美善的诉说多追求意境与氛围，不必求真。在表达这种观念时，同样以善为主，并借助了“东拼西凑”手法来实现这个“善”的表现，于是各种与“善”相关联的事物统统被调动起来，并把这些彼此之间看似毫无相干的事物和谐地组合在一起。有时候甚至会违反自然常理和风土人情，把一些自然物象人文事物最本质的东西抽取掉，而用其某些细节成份拼凑构成“善”的意象。于是，便用虚拟代替了真实，想象代替了经验，主观代替了客观，艺术代替了自然。最典型的应数民间家居陈列中的器物摆放，比如桌案上的钟、笙、瓶、镜，用其谐音构成了一个“终生平静”的吉祥意境。又比如在花瓶中插上三支小型戟，构成“平升三级”的意境。在民间绘画、剪纸中也有不少这种拼凑表现法。比如，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问武都区印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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