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请问文县印刷家谱哪家最好？现方式成为决定因素。比如折枝花的形式，荷花表现洁净，莲花象征多子，只要取其叶便得其法，取其实便寓其生，可以将它的根茎甚至于它周边的水和茎下的泥都置之不顾。牡丹象征富贵，只要取其硕大丰美的花盘、花蕾，就得到它的全部精神，而它的叶子、根茎、培植、它的土壤水分可以忽略。葫芦象征生殖，只要取其这个圆满，膨体的果实，它的叶藤蔓、根可以弃之不用。
（三）由于某些工艺器物造型的局限，不能将全部事物形象完全塑造出来，只能利用这些事物的典型特征作为器物的等部位来塑造和代表。比如陶瓷、金属雕刻中的半拟形器，就采用了龙身作为壶的提梁，龙头、鸟嘴作为壶、罐、坛、缸的流口，而一些器物的耳、肩、颈、腿也是借用了某些动植物的某部位特征。
上述三种形式，都是只取了事物的一些主要待征，便明白它代表事物的全部。
三、“东拼西凑”法
“东拼西凑”法的产生和运用，有两个方面的原因：一是由于早期的巫术观念所致。在民间古老的传说中，人们普遍认为在现实生活世界的背后还有一个与之相对应的鬼神世界。现实世界中所发生的一切事物，都与鬼神世界有着密切关系，鬼神世界操纵现实世界，居住在世界神灵中心，神灵世界的各种神灵包括自然神、图腾神、英雄神、祖先神等等，各自具有各种超然的神奇力量和莫大的本领。人们在塑造这些神灵时，就把自己所见到的一切高贵、伟大、坚强的力量和品质特征，都附加在这些神灵身上，便使这些以神灵为原型塑造的形象出现了一些怪异而奇特的造型，它们既具有神的一面又有物的一面，既有某些动物的特征又有某些植物的特征，既有自然本性的显露又有人文精神的表现。在我国汉代前，这些造型艺术中最具代表性的比如“伏羲女娲”人蛇复合体（图2、3）。比较典型的还有中国的龙、凤凰、麒麟，它们都是用各种动物的特征拼凑而成的祥瑞形象。无独有偶，我国苗族人民崇拜的大英雄“修钮”，也是一个集中了众多庞大动物特征的神灵，我们可以从苗族刺绣、剪纸、雕塑等艺术形式中得到这种既像大象，又像犀牛像水牛，还有某些恐怖狰狞特征的奇异造型。这种具有巫术意味的艺术造型，在我国许多地区许多民族的绘画、雕塑中经常出现。比如苗族刺绣、蜡染、银器、图腾柱以及陕西的艺术剪纸、皮影造型中，那些图中的人身兽首的例证比比皆是。
“东拼西凑”手法的形成是中国宋代以后由于人们对事物的吉利祥和的心理的需求所致。“吉祥”观念是早期巫术崇拜与儒、佛、道信仰的融合，统一形成万法归一的结果，这个结果的内核就是“友善”。“善”是人们生活追求的最终目的。有了善便有了美。在民族民间美术表现中对美善的诉说多追求意境与氛围，不必求真。在表达这种观念时，同样以善为主，并借助了“东拼西凑”手法来实现这个“善”的表现，于是各种与“善”相关联的事物统统被调动起来，并把这些彼此之间看似毫无相干的事物和谐地组合在一起。有时候甚至会违反自然常理和风土人情，把一些自然物象人文事物最本质的东西抽取掉，而用其某些细节成份拼凑构成“善”的意象。于是，便用虚拟代替了真实，想象代替了经验，主观代替了客观，艺术代替了自然。最典型的应数民间家居陈列中的器物摆放，比如桌案上的钟、笙、瓶、镜，用其谐音构成了一个“终生平静”的吉祥意境。又比如在花瓶中插上三支小型戟，构成“平升三级”的意境。在民间绘画、剪纸中也有不少这种拼凑表现法。比如一只猴子骑在马背上的“马上封候”（图4），一头大象背上顶着一只花瓶的“太平有象”，一个胖娃娃骑在一条大鲤鱼上面伴着一朵连花的“连生贵子” （图5）， 五只蝙蝠围着一个桃子或寿字的“五福奉寿”等。
在实际生活中，人们不会让五只形象丑陋的蝙蝠出现在自己的服装上桌椅上或者餐具中，正常人也不会把儿童放在水中与莲花、鲤鱼在一起，然而，艺术是生活的升华，它来源于生活和自然而又高于生活，它可以违反自然常理去夸张变形地表现，所以，艺术创作者的奇妙构思可以天马行空，既可以上天揽月也可以入海捉鳖，可以将天上的云彩任意裁剪，可以调阴阳、融水火，可以化腐朽为神奇塑造描绘出一个个美妙、吉祥、和善的意境世界。
四、“改头换面”法
“改头换面”同样也是中国传统的吉祥观念所影响下产生出来的艺术手法。中国人主观上用善性去改造一些凶恶、丑陋、威猛的自然物象，并且抽去这些物象原有的杀戮、食生的本性，改变其凶悍可恶、令人惧怕的外表而成为人们所利用和服务人类的对象。
以我国民间美术中的狮子，老虎，包括蝙蝠、蜘蛛、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍形态各异的造型为例。在自然界中狮子老虎这类动物是极为凶残的，具有很强的攻击性和杀伤力，有着不可侵犯的威严和百兽之王的美誉。它们是自然的统治者，它们对人类和自然界的威胁与破坏令人类害怕恐惧，然而它们的一些动物温顺的本性和对自然界的依赖又招得人们的喜爱。世界上定动物中只有人类能够对低能动物进行驯化，通过驯化来改变动物，让它由原来的食人野兽变成人观赏、娱乐甚至服务的工具，于是人的这种能力和思维习惯被移用到艺术创作中来。在“吉祥”观念作用下，人的万物之尊地位再一次得到巩固和加强，在民俗表演中，被驯化了的动物往往显出了他们温顺可爱的姿态，在与人类的和谐相处中或曲身摆尾、眨眼踢腿、翻身打滚，或憨态可掬、善解人意，尽情地表现出它们的美善的一面。这些人类与动物的相互关照依存的温馨和平等景象往往被艺术家们用美术的手段记录下来，于是，它们的形象就普遍出现在民间工艺制作中，在民间的生活用品里，比如布娃娃、布枕头、童帽、童鞋中都有大量的动物形象的拟人化表现。在这种改头换面的手法下，原先蝙蝠那副吸血的丑陋样子不见了，转而变成了“福”的化身；毛茸茸的蜘蛛成了“抬头见喜”的传播者，那些蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍作为“趋灾避害”的灵物被老百姓经常用来绘制和刺绣在儿童用品上。
另外一种改头换面是由于一些宗教为了宣传自己具有无边法力的教义，夸张地表明他们能够将世界上一切天魔鬼怪感化，使其改变原来的本性而成为“法”的信仰和维护者。《西游记》中的形象孙悟空、猪八戒、沙和尚三个最为典型的塑造。作品中，他们在佛法感召下成为唐僧的徒弟，成为一同前往西天求取真经的护法使者。在佛教的《天龙八部》中，这类形象刻画比比皆是。例如，能够在空中飞腾又能够遁地而入的夜叉，长着三头六臂非神非鬼非人、形象极为丑陋的阿修罗，凶相毕露的金翅鸟，长着马面鹿头的歌神紧罗那，还有贵族化身的摩喉罗迦（大蛇）等。在已经完全木土化的藏传佛教造像中，这些形象出现了人性的造型 ，成了善的使者，法的守护力量。在我国藏族地区民间信奉藏传佛教，特别是在密宗教派中的地位尤高，以它们为题材的种种造型往往成为戏剧、歌舞的主要表现内容，节日、典礼上的重要仪式以及家居陈列摆放的艺术品。
五、“推己及物”法
按照心理学的理论，“推己及物”是一种移情现象，这种移情说的创立者是法国人立普斯。我国美术大师朱光潜先生在他的论著中，对立氏的移情说的本质称为“宇宙的人性化”。在我国民间美术中，这种“宇宙的人性化”的作品数量大得惊人，这也许就是民间美术能够以情动人的原因之一吧。
我国民间美术在“推己及物”方面的主要表现是把主观意识强加于客观事物上，使一些本来没有灵魂、没有意识、没有思想、没有感情的自然物体变得有灵魂、有意识、有思想、有感情。在语言艺术上，我国唐代诗人杜甫在《春望》一诗中写到“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花是植物本没有什么感情和意识，怎么能溅出泪来？鸟是低等动物没有思想，它怎么会伤心呢？这分明是作者借物抒情的思想倾泄。因为自己感伤幽恨，所以看到花瓣上滴着的露珠，便似乎看到了它在流泪；听见鸟在鸣叫，也以为它也在呜咽伤心。这短短的两句高度浓缩了此情此景触景生情的感悟，是“推己及物” 表现手法的典型代表。
民间美术塑造神灵世界和理想境界的时候，往往会把人世间现实的美好事物移植到神的世界和理想王国中，人世间有什么样善良的形象，神就会被塑造成什么形象，现实中有什么美好的事物，理想世界就会变成这些事物的天堂。民间塑造的那些神仙形象便是人世间奇人怪才的写生像。比如，在蒲松龄的《聊斋志异》中，众多的狐精化为人类，如同人间怀春的男女一样聪慧伶俐、多愁善感，这些都是人类借物倾情，表达人世间难以直白的思想。老鼠本来是自然界中极为普通的小动物，《耗子嫁姑娘》（图27）的传说故事却拟人化形象化地将它们的生活变成了如同人间男婚女嫁吹吹打打坐轿骑马的迎亲喜庆过程，充分表现了共居世界的美好和谐。
六、“借物寓意”法
从形式上看，“借物寓意”好像与前面讲到的“推己及物”是相对立的，“推己及物”是人的情感外泄注入客观事物，使这本无生命无意识的客体赋予了人的情感和生命意识。“借物寓意”则是客观事物在外貌形态和内在品质恰好符合要寻找的条件，使其变成某种感情的替身。两者都是一厢情愿的主观意识以及人的心理活动和思维的外在表现和存在方式。我国民间美术作品的表现手段在“借物寓意”的使用上可以说是最为明显最为突出的一种常态化表现。动物、植物、人物、自然现象、人文事象都可以用来作为象征物。这方面的借鉴是多种多样的，有借形的、借意的、借音的、借色的、借味的，有借才能的、借品格的。借形的如葫芦、石榴等，这些植物腹部较大，而且里面多籽，便用来象征生殖繁荣、寓意子孙发达。借意的有龙、凤等，因为它珍稀，难得一见，便用来象征德才兼备的人物及人物性格。借音的有如蝙蝠、授带鸟、猫、蝶等，因其发音声音与福、寿、耄耋等音相谐，用来象征幸福、长寿、老人健康。借色的如戏剧脸谱、雕塑，礼仪中用的红、白、黑等颜色，因其被赋予社会伦理层性，而分别被用来象征忠勇、刚烈和奸伪、哀伤。借味的如兰花、桂花，因其气味芳香，经常被用来象征君子、贤人。借才能如狮子、老虎，因其威猛力大，震慑百兽，而被用来象征具有领导才能和足以镇压邪恶力量。借品格的比如马，因其能吃苦耐劳长途跋涉，常常被用来象征和形容具有优秀品格和堪当大任的人物。“借物寓意”的手法普遍借助了各种动物的习性和特征比如兽类的龙、狮、虎、象、麒麟、马、牛、羊、猫、猴、鱼、猪、鸡等；昆虫类的如蝴蝶、蜜蜂、蟑螂等；植物中的如梅、兰、竹、松、桃、李、石榴、牡丹、稻谷、藕、柳、枫等等。自然界中常借的有如日、月、星、风、雨，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问文县印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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