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请问宕昌印刷家谱哪家最好？“太平有象”，一个胖娃娃骑在一条大鲤鱼上面伴着一朵连花的“连生贵子” （图5）， 五只蝙蝠围着一个桃子或寿字的“五福奉寿”等。
在实际生活中，人们不会让五只形象丑陋的蝙蝠出现在自己的服装上桌椅上或者餐具中，正常人也不会把儿童放在水中与莲花、鲤鱼在一起，然而，艺术是生活的升华，它来源于生活和自然而又高于生活，它可以违反自然常理去夸张变形地表现，所以，艺术创作者的奇妙构思可以天马行空，既可以上天揽月也可以入海捉鳖，可以将天上的云彩任意裁剪，可以调阴阳、融水火，可以化腐朽为神奇塑造描绘出一个个美妙、吉祥、和善的意境世界。
四、“改头换面”法
“改头换面”同样也是中国传统的吉祥观念所影响下产生出来的艺术手法。中国人主观上用善性去改造一些凶恶、丑陋、威猛的自然物象，并且抽去这些物象原有的杀戮、食生的本性，改变其凶悍可恶、令人惧怕的外表而成为人们所利用和服务人类的对象。
以我国民间美术中的狮子，老虎，包括蝙蝠、蜘蛛、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍形态各异的造型为例。在自然界中狮子老虎这类动物是极为凶残的，具有很强的攻击性和杀伤力，有着不可侵犯的威严和百兽之王的美誉。它们是自然的统治者，它们对人类和自然界的威胁与破坏令人类害怕恐惧，然而它们的一些动物温顺的本性和对自然界的依赖又招得人们的喜爱。世界上定动物中只有人类能够对低能动物进行驯化，通过驯化来改变动物，让它由原来的食人野兽变成人观赏、娱乐甚至服务的工具，于是人的这种能力和思维习惯被移用到艺术创作中来。在“吉祥”观念作用下，人的万物之尊地位再一次得到巩固和加强，在民俗表演中，被驯化了的动物往往显出了他们温顺可爱的姿态，在与人类的和谐相处中或曲身摆尾、眨眼踢腿、翻身打滚，或憨态可掬、善解人意，尽情地表现出它们的美善的一面。这些人类与动物的相互关照依存的温馨和平等景象往往被艺术家们用美术的手段记录下来，于是，它们的形象就普遍出现在民间工艺制作中，在民间的生活用品里，比如布娃娃、布枕头、童帽、童鞋中都有大量的动物形象的拟人化表现。在这种改头换面的手法下，原先蝙蝠那副吸血的丑陋样子不见了，转而变成了“福”的化身；毛茸茸的蜘蛛成了“抬头见喜”的传播者，那些蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍作为“趋灾避害”的灵物被老百姓经常用来绘制和刺绣在儿童用品上。
另外一种改头换面是由于一些宗教为了宣传自己具有无边法力的教义，夸张地表明他们能够将世界上一切天魔鬼怪感化，使其改变原来的本性而成为“法”的信仰和维护者。《西游记》中的形象孙悟空、猪八戒、沙和尚三个最为典型的塑造。作品中，他们在佛法感召下成为唐僧的徒弟，成为一同前往西天求取真经的护法使者。在佛教的《天龙八部》中，这类形象刻画比比皆是。例如，能够在空中飞腾又能够遁地而入的夜叉，长着三头六臂非神非鬼非人、形象极为丑陋的阿修罗，凶相毕露的金翅鸟，长着马面鹿头的歌神紧罗那，还有贵族化身的摩喉罗迦（大蛇）等。在已经完全木土化的藏传佛教造像中，这些形象出现了人性的造型 ，成了善的使者，法的守护力量。在我国藏族地区民间信奉藏传佛教，特别是在密宗教派中的地位尤高，以它们为题材的种种造型往往成为戏剧、歌舞的主要表现内容，节日、典礼上的重要仪式以及家居陈列摆放的艺术品。
五、“推己及物”法
按照心理学的理论，“推己及物”是一种移情现象，这种移情说的创立者是法国人立普斯。我国美术大师朱光潜先生在他的论著中，对立氏的移情说的本质称为“宇宙的人性化”。在我国民间美术中，这种“宇宙的人性化”的作品数量大得惊人，这也许就是民间美术能够以情动人的原因之一吧。
我国民间美术在“推己及物”方面的主要表现是把主观意识强加于客观事物上，使一些本来没有灵魂、没有意识、没有思想、没有感情的自然物体变得有灵魂、有意识、有思想、有感情。在语言艺术上，我国唐代诗人杜甫在《春望》一诗中写到“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花是植物本没有什么感情和意识，怎么能溅出泪来？鸟是低等动物没有思想，它怎么会伤心呢？这分明是作者借物抒情的思想倾泄。因为自己感伤幽恨，所以看到花瓣上滴着的露珠，便似乎看到了它在流泪；听见鸟在鸣叫，也以为它也在呜咽伤心。这短短的两句高度浓缩了此情此景触景生情的感悟，是“推己及物” 表现手法的典型代表。
民间美术塑造神灵世界和理想境界的时候，往往会把人世间现实的美好事物移植到神的世界和理想王国中，人世间有什么样善良的形象，神就会被塑造成什么形象，现实中有什么美好的事物，理想世界就会变成这些事物的天堂。民间塑造的那些神仙形象便是人世间奇人怪才的写生像。比如，在蒲松龄的《聊斋志异》中，众多的狐精化为人类，如同人间怀春的男女一样聪慧伶俐、多愁善感，这些都是人类借物倾情，表达人世间难以直白的思想。老鼠本来是自然界中极为普通的小动物，《耗子嫁姑娘》（图27）的传说故事却拟人化形象化地将它们的生活变成了如同人间男婚女嫁吹吹打打坐轿骑马的迎亲喜庆过程，充分表现了共居世界的美好和谐。
六、“借物寓意”法
从形式上看，“借物寓意”好像与前面讲到的“推己及物”是相对立的，“推己及物”是人的情感外泄注入客观事物，使这本无生命无意识的客体赋予了人的情感和生命意识。“借物寓意”则是客观事物在外貌形态和内在品质恰好符合要寻找的条件，使其变成某种感情的替身。两者都是一厢情愿的主观意识以及人的心理活动和思维的外在表现和存在方式。我国民间美术作品的表现手段在“借物寓意”的使用上可以说是最为明显最为突出的一种常态化表现。动物、植物、人物、自然现象、人文事象都可以用来作为象征物。这方面的借鉴是多种多样的，有借形的、借意的、借音的、借色的、借味的，有借才能的、借品格的。借形的如葫芦、石榴等，这些植物腹部较大，而且里面多籽，便用来象征生殖繁荣、寓意子孙发达。借意的有龙、凤等，因为它珍稀，难得一见，便用来象征德才兼备的人物及人物性格。借音的有如蝙蝠、授带鸟、猫、蝶等，因其发音声音与福、寿、耄耋等音相谐，用来象征幸福、长寿、老人健康。借色的如戏剧脸谱、雕塑，礼仪中用的红、白、黑等颜色，因其被赋予社会伦理层性，而分别被用来象征忠勇、刚烈和奸伪、哀伤。借味的如兰花、桂花，因其气味芳香，经常被用来象征君子、贤人。借才能如狮子、老虎，因其威猛力大，震慑百兽，而被用来象征具有领导才能和足以镇压邪恶力量。借品格的比如马，因其能吃苦耐劳长途跋涉，常常被用来象征和形容具有优秀品格和堪当大任的人物。“借物寓意”的手法普遍借助了各种动物的习性和特征比如兽类的龙、狮、虎、象、麒麟、马、牛、羊、猫、猴、鱼、猪、鸡等；昆虫类的如蝴蝶、蜜蜂、蟑螂等；植物中的如梅、兰、竹、松、桃、李、石榴、牡丹、稻谷、藕、柳、枫等等。自然界中常借的有如日、月、星、风、雨、虹、山、火煽、珍珠、贝壳等等；鸟类中的如鹤、孔雀、大雁、喜鹊、燕子、鸳鸯；人文事象中的刀、枪、剑、戟、筝、琴、笛、箫、钟、瓶、笔、墨、纸、砚、灯笼、香炉。；车、船、桥、轿、鞍以及福、禄、寿、喜等；五行金木水火土，五方东西南北中，五色青赤白黑黄等等，都被人们附上了情感色彩，用来作为自己心理的寄托，借以表达理想和寄托愿望。
七、“八面置景”法
“八面置景”，原是指在建筑中不同位置的各个角落，都配置有人造的或者借用自然的各种景观。其中，最具典范性的要数江南的园林。江南园林的构建特点是从某一点出发到达另一个点，不能直通只能曲曲折折、拐弯抹角，整个园林是由无数的点、线、面组成的。我们这里讲的“八面置景”法，主要是指绘画、雕塑和工艺图案中的一种表现手法，它有两种外在表现形式，一种是物象分格法，一种是物象叠累法。
（一）物象分格法。物象分格是把平面的图像分成若干个独立的单元，像一个纵横分割的格子，然后把人物、动物、植物、景物和故事情节放进一个个的格子里，近不遮远，前不挡后，各自独立，互不干扰但又互相关联，形成一个整体，远近物象不一样，甚至有时出现一个近小远大、前虚后实的情形。这种手法在我国的战国青铜器、汉代画像石、画像砖、佛教中的曼陀罗、明清两代以文学作品为题材创作的木蛟画、民间刺绣中的布贴，宋、明、清一些青花瓷器绘画上和民间剪纸、农民画中表现得比较突出。人们欣赏这些作品时往往要站在一个相对高的位置，居高临下俯视，眼睛视线要开阔，心地要如同视线，把那些画面和图案中的景物尽收眼底，象审视一个小沙盘模型一样，任它如何的纷繁复杂，无论它有多少层次，都会一一显露毫发毕现，让人一览无余。
在我国苗族、瑶族、黎族的织锦、印染、刺绣图案中，往往把天空、陆地、水中、现实世界、虚拟世界等各种物象统统都一并纳入画面，有些甚至是违反客观规律和人情物理，不讲方位，不讲季节，不论属性，动物植物、人类神灵、天文地理、日月星辰、风雨雷电、山川湖泊、城池道路、花草树木、飞禽走兽、远古图腾、英雄祖先、现实男女汇聚在一起，充分表现出那一种相安无事、其乐融融的祥和景象，而且往往位置错杂，不分主次，没有规范。在观赏这些美图时不能只从一个角度而是要同时从多个角度，多个方位，多个层面去审视去品味。
（二）物象叠累法。“物象叠累”并不像分格法那样把各种物象分别放进一个个的格子中，而是把各种物象堆叠在一起来表现，如同我国杂技表演中叠罗汉和架桌椅那样重重叠叠地将它们堆砌起来。在一个平面的图案中如何把众多的物象堆砌起来而又得把他们表现得清楚完整呢？显然是个非常矛盾的难题。我国的民间艺人在美术表现中智慧地采取了剪影式的侧面造型来解决了这个让人们十分纠结的问题。比如贵州台江一带的苗族刺绣中，在表现一个侧面物象时会把一个物体的另外一个侧面的某些特征也标示出来，如动物人物的眼、耳会同时出现在同一个画面形成重影表现在同一个侧面（图28、29），有时甚至会把一个物象的内在器官描绘在这个物体的外层表面，比如动物人物的肠胃会与表面的躯体同时展示在同一平面，使形象造成遮盖和重叠。
在苗族的一些刺绣常用创作表现手法中，往往互为假借的造型。有时是双头或多头共一个躯干，有时是五官、肢体的严重的借位、借用。平面变成了立体，两度空间容纳了多维画面。这一点的表现与达芬奇的绘画的奇异构思颇具异曲同工之意。我们在观，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问宕昌印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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