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请问西和印刷家谱哪家最好？、喜鹊、燕子、鸳鸯；人文事象中的刀、枪、剑、戟、筝、琴、笛、箫、钟、瓶、笔、墨、纸、砚、灯笼、香炉。；车、船、桥、轿、鞍以及福、禄、寿、喜等；五行金木水火土，五方东西南北中，五色青赤白黑黄等等，都被人们附上了情感色彩，用来作为自己心理的寄托，借以表达理想和寄托愿望。
七、“八面置景”法
“八面置景”，原是指在建筑中不同位置的各个角落，都配置有人造的或者借用自然的各种景观。其中，最具典范性的要数江南的园林。江南园林的构建特点是从某一点出发到达另一个点，不能直通只能曲曲折折、拐弯抹角，整个园林是由无数的点、线、面组成的。我们这里讲的“八面置景”法，主要是指绘画、雕塑和工艺图案中的一种表现手法，它有两种外在表现形式，一种是物象分格法，一种是物象叠累法。
（一）物象分格法。物象分格是把平面的图像分成若干个独立的单元，像一个纵横分割的格子，然后把人物、动物、植物、景物和故事情节放进一个个的格子里，近不遮远，前不挡后，各自独立，互不干扰但又互相关联，形成一个整体，远近物象不一样，甚至有时出现一个近小远大、前虚后实的情形。这种手法在我国的战国青铜器、汉代画像石、画像砖、佛教中的曼陀罗、明清两代以文学作品为题材创作的木蛟画、民间刺绣中的布贴，宋、明、清一些青花瓷器绘画上和民间剪纸、农民画中表现得比较突出。人们欣赏这些作品时往往要站在一个相对高的位置，居高临下俯视，眼睛视线要开阔，心地要如同视线，把那些画面和图案中的景物尽收眼底，象审视一个小沙盘模型一样，任它如何的纷繁复杂，无论它有多少层次，都会一一显露毫发毕现，让人一览无余。
在我国苗族、瑶族、黎族的织锦、印染、刺绣图案中，往往把天空、陆地、水中、现实世界、虚拟世界等各种物象统统都一并纳入画面，有些甚至是违反客观规律和人情物理，不讲方位，不讲季节，不论属性，动物植物、人类神灵、天文地理、日月星辰、风雨雷电、山川湖泊、城池道路、花草树木、飞禽走兽、远古图腾、英雄祖先、现实男女汇聚在一起，充分表现出那一种相安无事、其乐融融的祥和景象，而且往往位置错杂，不分主次，没有规范。在观赏这些美图时不能只从一个角度而是要同时从多个角度，多个方位，多个层面去审视去品味。
（二）物象叠累法。“物象叠累”并不像分格法那样把各种物象分别放进一个个的格子中，而是把各种物象堆叠在一起来表现，如同我国杂技表演中叠罗汉和架桌椅那样重重叠叠地将它们堆砌起来。在一个平面的图案中如何把众多的物象堆砌起来而又得把他们表现得清楚完整呢？显然是个非常矛盾的难题。我国的民间艺人在美术表现中智慧地采取了剪影式的侧面造型来解决了这个让人们十分纠结的问题。比如贵州台江一带的苗族刺绣中，在表现一个侧面物象时会把一个物体的另外一个侧面的某些特征也标示出来，如动物人物的眼、耳会同时出现在同一个画面形成重影表现在同一个侧面（图28、29），有时甚至会把一个物象的内在器官描绘在这个物体的外层表面，比如动物人物的肠胃会与表面的躯体同时展示在同一平面，使形象造成遮盖和重叠。
在苗族的一些刺绣常用创作表现手法中，往往互为假借的造型。有时是双头或多头共一个躯干，有时是五官、肢体的严重的借位、借用。平面变成了立体，两度空间容纳了多维画面。这一点的表现与达芬奇的绘画的奇异构思颇具异曲同工之意。我们在观赏这类作品时不能只是凭借眼睛的直接感官所接收到的影像信息来解读，而且还要依靠心灵与之产生共鸣的感悟，才能从一个平面的二度空间上分辨出多维空间的多层面的立体的群体形象。
八、“特写放大”法
“特写放大”本是指摄影时为了突出表现人物的面部表情，而利用特别技术将其夸张放大的手法。我们借助这个术语来形容我国民间造型艺术中对某些局部夸张表现的手法，这种夸张手法在我国有数千年历史，在我国红山文化遗址中出土的女神造像（图6），四川广汉三星堆出土的铜人像，都运用了这种特写放大的手法。红山文化遗址中的女人体陶塑的腹部、殿部、大腿都作了极度夸张，这与人类早期的生殖崇拜有密切的联系。三星堆的铜人伸出纵形眼珠、夸大的眼眶、高耸的鼻梁、外张的耳廊，可能与传说中的古代蜀王有关。但不管何种原因，这种手法被后代的民间艺人们继承下来。又比如贵州黔东南的刺绣、剪纸、泥人、雕刻、木板车面，扎糊艺术中那些人物、动物形象，其头部造型比较大（图7），尤其以寿星、福星、财神、天宫、童子以及龙、虎、狮等造型最为明显。杨家埠年画作坊就有“年画要得好，头大身子小”的口诀。当然，最为夸张的造型还是我国的戏剧、社火面具和脸谱，他们不仅是造型而且在色彩描绘上都采用了极其夸张的手法将这些角色作了放大处理，充分地表现出他们的性格特征。自古以来，中国广大地区在佳节庆典都盛行舞龙舞狮来增添喜气，其中祥龙和雄狮的造型都夸大了头部的制作，那些镇守在各个院门前的石狮子和伴随儿童成长的布老虎也都同样采用了特写放大的手法，突出了狮、虎的头部写真，使这些特征更能代表和体现他们的性格力量，这样比完全写实的描绘更具感染力和影像力。
第二节 用心中之色，敷世界之相
一、为善的色彩 民俗节庆 礼仪中的大红大绿——生命的祈祷
人类的生活中，人们无异地都要在节日庆典、各种礼仪场合使用用色大胆鲜明、凸显个性的多彩物件进行妆点，使节日和礼仪的气氛显出欢快热烈，这不仅仅是中华民族也是世界各民族的一种重要文化标志。在中国，民间偏好大红大绿的色彩，这“红红绿绿”的色彩为什么比其他的颜色更加对中国人有吸引力呢？这样的偏好究竟与中华民族的传统文化有着怎样的情缘呢？首先，在早期人类崇尚红色是一种心理基因的遗传。考古工作者发现，我国的山顶洞人就已经使用赤铁矿粉来进行生活装饰了，这种装饰含有宗教意义。早期的人类曾有过和动物为为伍共食的阶段，“茹毛饮血”就是对这种生活这种饮食行为的描述。远古的人们为了生存要围猎动物，同时还要为了安居和土地的拥有杀死动物和敌人，与其它部落发生战争。当动物和敌人被杀死流出殷红的鲜血时，战胜者一方的情绪会被刺激起来达到亢奋的状态，这时殷红的鲜血便成了他们胜利的标志，而取得胜利对他们来说是因为有神灵的护佑，所以，又将这动物和敌人的鲜血、头颅、身体等作为祭祀神灵的贡品，进而把这种祭祀活动定时定点演变成人们固定的节日，演变成一个民族的文化习俗代代相传。随着人类历史文明的进程发展，战争越来越少，和睦相处越来越成为人们的共存信条，后来的种种节庆中所用来祭祀神灵和庆祝胜利的祭品，便由人们饲养的牲畜如牛、羊、猪、狗、鸡、鸭等动物来取代。如今，我们还可以从现实生活中、各国各族人民的各种节庆中看到宰杀牲畜并以它们的血肉来祭祀神灵的仪式过程。比如，苗族的“牯脏节”、芦笙节、斗牛节和一些民族集会，民俗中的家族古墓的迁移、给故去的老人立碑写墓志铭的活动都可以看得到这种仪式的进行。随着时代的变迁、社会的文明进步、民族民间习俗也悄然演变。大多数人们都用红色的布、红色的纸之类作为胜利喜庆的象征来代替原先动物或敌人的鲜血，这是人类文明程度日渐提高的表现。
中国人对于红绿色的欣赏使用情有独钟，在民间我们常常用“红红绿绿”来形容和表达场面的宏大、热闹、喜庆和朝气，其中也有吉利的成分。这“红红绿绿”没有隐含什么深奥的道理，却也把节日、礼仪中的大喜大贺的“吉利”之意表达得明明白白，清清楚楚。这“红红绿绿”的色彩是中国老百姓用来表达自己对美好生活的愿望，是一种祈求幸福的象征。这节日和礼仪中的使用红绿色已经不再只是自然物性的东西了，它变成了承载着人类情感和美好意愿的一种文化符号，并成为了中国文化的重要组成部份，它是人们追求美好的心理愿望的外在表现形式，与中华民族相生相伴，永远流传。
其次，如此用色的另一类解释是受中国古代民间五行、五色、五方互相和协配伍这一学说的影响。在这个学说体系中对方位的理解大有讲究，其中表明东方为青，属木；南方为赤，属火；西方为白，属金；北方为黑，属水；中方为黄，属土。为了扩大和完善这个学说，古人还把本来一年只有春夏秋冬的四季牵强称为春夏秋冬长夏“五寿”，与上述系统组合统一在一起。这样一来，木、青色、东方就代表春天；而火、赤色、南方就代表夏天，金、白色、西方就代表秋天；水、黑色、北方就代表冬天；土、黄色、中方就代表长夏。对于以农业为根本的华夏民族，春天是耕种的季节，有耕种就有收获的希望，而东风是春天的信使，“万事俱备，只欠东风”的典故虽现于三国时期诸葛亮“借东风火烧曹营”的故事，但它也隐喻了人们对吉祥之东风的期盼。春色即绿色，是春天的标志。春天来了，东风遍吹，大地复苏万物生长，草木便呈现出青翠欲滴的颜色。宋代王安石的“春风又绿江南岸”，不仅仅是对春天景色的描绘，同时也暗示了“希望”的佳讯来临。所以，绿色是人们心目中春天的符号，是生命和希望的象征。在五学说的影响下，被人类当作胜利、丰收、喜悦象征物的红色，又增添了新的文化内涵和象征意义。红色，即南方的赤色，属火，配夏天。夏天是草木生长的旺盛时期，如火如荼，一语道出了这个季节植物的生长状态。南方，盛夏、赤日，秋天、骄阳似火，不仅大自然有这么一个时间段，任何生命都会有这么一个经历。它即是旺盛生命的特征，也是成熟的一个过程，有了这么一个过程，植物才会有果实，人们才会有丰收，于是红色除了具有原始人类猎杀动物打败敌人取得胜利的意象之外，又有了农业时代风调雨顺，时和岁稔，五谷丰登的意象。在千百年的民俗演绎过程中，红色、绿色被当作胜利、丰收、希望、欣欣向荣、红红火火、热热闹闹、兴旺发达、欢乐吉祥的象征，并形成了固定的文化形态，一直被中国人世世代代地传承下来，成为中华民族的重要标志。
二、为真的色彩，表演及造像艺术中的浓抹重涂
中国许多戏剧舞蹈及民俗表演中，一些角色的面部要用颜色来进行涂抹化妆，这种化妆称为脸谱。一些戴面具的表演，如傩戏、藏戏、藏舞，这些表演面具也要根据角色不同，分别涂上颜色。又如中国民间寺庙中的泥塑、木雕造像，也要用各种色彩的颜料对它们的面部及身体服饰进行涂抹，叫彩塑。演员脸谱面具为什么要涂抹颜色？而这些颜色除了与中国人皮肤相同的黄色外，还用了红、粉红、黑、白、紫、蓝、绿、赭、灰、淡青、蟹青、金银等等。这些颜色显然与现实，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问西和印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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