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八、“特写放大”法
“特写放大”本是指摄影时为了突出表现人物的面部表情，而利用特别技术将其夸张放大的手法。我们借助这个术语来形容我国民间造型艺术中对某些局部夸张表现的手法，这种夸张手法在我国有数千年历史，在我国红山文化遗址中出土的女神造像（图6），四川广汉三星堆出土的铜人像，都运用了这种特写放大的手法。红山文化遗址中的女人体陶塑的腹部、殿部、大腿都作了极度夸张，这与人类早期的生殖崇拜有密切的联系。三星堆的铜人伸出纵形眼珠、夸大的眼眶、高耸的鼻梁、外张的耳廊，可能与传说中的古代蜀王有关。但不管何种原因，这种手法被后代的民间艺人们继承下来。又比如贵州黔东南的刺绣、剪纸、泥人、雕刻、木板车面，扎糊艺术中那些人物、动物形象，其头部造型比较大（图7），尤其以寿星、福星、财神、天宫、童子以及龙、虎、狮等造型最为明显。杨家埠年画作坊就有“年画要得好，头大身子小”的口诀。当然，最为夸张的造型还是我国的戏剧、社火面具和脸谱，他们不仅是造型而且在色彩描绘上都采用了极其夸张的手法将这些角色作了放大处理，充分地表现出他们的性格特征。自古以来，中国广大地区在佳节庆典都盛行舞龙舞狮来增添喜气，其中祥龙和雄狮的造型都夸大了头部的制作，那些镇守在各个院门前的石狮子和伴随儿童成长的布老虎也都同样采用了特写放大的手法，突出了狮、虎的头部写真，使这些特征更能代表和体现他们的性格力量，这样比完全写实的描绘更具感染力和影像力。
第二节 用心中之色，敷世界之相
一、为善的色彩 民俗节庆 礼仪中的大红大绿——生命的祈祷
人类的生活中，人们无异地都要在节日庆典、各种礼仪场合使用用色大胆鲜明、凸显个性的多彩物件进行妆点，使节日和礼仪的气氛显出欢快热烈，这不仅仅是中华民族也是世界各民族的一种重要文化标志。在中国，民间偏好大红大绿的色彩，这“红红绿绿”的色彩为什么比其他的颜色更加对中国人有吸引力呢？这样的偏好究竟与中华民族的传统文化有着怎样的情缘呢？首先，在早期人类崇尚红色是一种心理基因的遗传。考古工作者发现，我国的山顶洞人就已经使用赤铁矿粉来进行生活装饰了，这种装饰含有宗教意义。早期的人类曾有过和动物为为伍共食的阶段，“茹毛饮血”就是对这种生活这种饮食行为的描述。远古的人们为了生存要围猎动物，同时还要为了安居和土地的拥有杀死动物和敌人，与其它部落发生战争。当动物和敌人被杀死流出殷红的鲜血时，战胜者一方的情绪会被刺激起来达到亢奋的状态，这时殷红的鲜血便成了他们胜利的标志，而取得胜利对他们来说是因为有神灵的护佑，所以，又将这动物和敌人的鲜血、头颅、身体等作为祭祀神灵的贡品，进而把这种祭祀活动定时定点演变成人们固定的节日，演变成一个民族的文化习俗代代相传。随着人类历史文明的进程发展，战争越来越少，和睦相处越来越成为人们的共存信条，后来的种种节庆中所用来祭祀神灵和庆祝胜利的祭品，便由人们饲养的牲畜如牛、羊、猪、狗、鸡、鸭等动物来取代。如今，我们还可以从现实生活中、各国各族人民的各种节庆中看到宰杀牲畜并以它们的血肉来祭祀神灵的仪式过程。比如，苗族的“牯脏节”、芦笙节、斗牛节和一些民族集会，民俗中的家族古墓的迁移、给故去的老人立碑写墓志铭的活动都可以看得到这种仪式的进行。随着时代的变迁、社会的文明进步、民族民间习俗也悄然演变。大多数人们都用红色的布、红色的纸之类作为胜利喜庆的象征来代替原先动物或敌人的鲜血，这是人类文明程度日渐提高的表现。
中国人对于红绿色的欣赏使用情有独钟，在民间我们常常用“红红绿绿”来形容和表达场面的宏大、热闹、喜庆和朝气，其中也有吉利的成分。这“红红绿绿”没有隐含什么深奥的道理，却也把节日、礼仪中的大喜大贺的“吉利”之意表达得明明白白，清清楚楚。这“红红绿绿”的色彩是中国老百姓用来表达自己对美好生活的愿望，是一种祈求幸福的象征。这节日和礼仪中的使用红绿色已经不再只是自然物性的东西了，它变成了承载着人类情感和美好意愿的一种文化符号，并成为了中国文化的重要组成部份，它是人们追求美好的心理愿望的外在表现形式，与中华民族相生相伴，永远流传。
其次，如此用色的另一类解释是受中国古代民间五行、五色、五方互相和协配伍这一学说的影响。在这个学说体系中对方位的理解大有讲究，其中表明东方为青，属木；南方为赤，属火；西方为白，属金；北方为黑，属水；中方为黄，属土。为了扩大和完善这个学说，古人还把本来一年只有春夏秋冬的四季牵强称为春夏秋冬长夏“五寿”，与上述系统组合统一在一起。这样一来，木、青色、东方就代表春天；而火、赤色、南方就代表夏天，金、白色、西方就代表秋天；水、黑色、北方就代表冬天；土、黄色、中方就代表长夏。对于以农业为根本的华夏民族，春天是耕种的季节，有耕种就有收获的希望，而东风是春天的信使，“万事俱备，只欠东风”的典故虽现于三国时期诸葛亮“借东风火烧曹营”的故事，但它也隐喻了人们对吉祥之东风的期盼。春色即绿色，是春天的标志。春天来了，东风遍吹，大地复苏万物生长，草木便呈现出青翠欲滴的颜色。宋代王安石的“春风又绿江南岸”，不仅仅是对春天景色的描绘，同时也暗示了“希望”的佳讯来临。所以，绿色是人们心目中春天的符号，是生命和希望的象征。在五学说的影响下，被人类当作胜利、丰收、喜悦象征物的红色，又增添了新的文化内涵和象征意义。红色，即南方的赤色，属火，配夏天。夏天是草木生长的旺盛时期，如火如荼，一语道出了这个季节植物的生长状态。南方，盛夏、赤日，秋天、骄阳似火，不仅大自然有这么一个时间段，任何生命都会有这么一个经历。它即是旺盛生命的特征，也是成熟的一个过程，有了这么一个过程，植物才会有果实，人们才会有丰收，于是红色除了具有原始人类猎杀动物打败敌人取得胜利的意象之外，又有了农业时代风调雨顺，时和岁稔，五谷丰登的意象。在千百年的民俗演绎过程中，红色、绿色被当作胜利、丰收、希望、欣欣向荣、红红火火、热热闹闹、兴旺发达、欢乐吉祥的象征，并形成了固定的文化形态，一直被中国人世世代代地传承下来，成为中华民族的重要标志。
二、为真的色彩，表演及造像艺术中的浓抹重涂
中国许多戏剧舞蹈及民俗表演中，一些角色的面部要用颜色来进行涂抹化妆，这种化妆称为脸谱。一些戴面具的表演，如傩戏、藏戏、藏舞，这些表演面具也要根据角色不同，分别涂上颜色。又如中国民间寺庙中的泥塑、木雕造像，也要用各种色彩的颜料对它们的面部及身体服饰进行涂抹，叫彩塑。演员脸谱面具为什么要涂抹颜色？而这些颜色除了与中国人皮肤相同的黄色外，还用了红、粉红、黑、白、紫、蓝、绿、赭、灰、淡青、蟹青、金银等等。这些颜色显然与现实生活中的人物面部的颜色极不相符，这种表现手法反映着两个方面的意愿：一是戏剧舞蹈是人民大众的艺术，它是老百姓表达爱情、颂扬正气、鞭挞邪恶势力、讽刺不良现象的一种艺术表现形式，这种表现比生活本身来得夸张，往往要用浓重的色彩来强调各种角色的形象的特征。化妆便让观众从演员的外貌形象上分辨角色的善恶。二是表演面具最初多是用来塑造神怪形象的，比如早期傩戏中“黄金四月”的秀相就属于这类。宋代的民俗表演中，很多的神怪形象都以面具出现，在这些基础上发展起来的戏剧艺术继承了这个让神怪形象都配以极具特征的面具的传统。这种艺术方法由神怪转移到人物身上，并且都是性格上有瑕疵的形象才戴面具，而正直的武将和文人却很少用面具，后来戴面具逐渐用画脸谱来替代也延续了这种方法。戏剧表演是要根据生活中各种性格的人物面部颜色和历史资料、故事传说中所描绘的人物形象来勾画角色脸谱，比如《三国演义》中忠义果断的关羽，文学作品里对他的描写是“面如重枣”，又因为人义气好打抱不平，这种形象就是人们常说的“红脸汉子”，对于这样一副铁骨铮铮的热血形象，红色才最合适表现他的正义勇武性格，所以就把他勾成红脸；又如性如烈火、粗暴憨直的张飞，只有深深的黑色才能彰显他暴烈憨直的性格，所以被勾画成黑脸；而阴险狡诈诡计多端的曹操，要用白色勾画他阴沉森冷的面部，更能反映他内心的奸诈多疑和反复无常。
民间寺庙的泥塑木雕造像上的浓抹重涂，首先是受佛教造像艺术的影响。佛教惯用黄金来塑造佛身，叫做金身永驻，以此来表现佛的庄严。佛的金身的塑造得益于信奉佛教的帝王达官贵人和众多教徒的资助，而民间寺庙的佛像则多是百姓自己自发地集资修缮的，其规模和精美自然就难以与之相媲美。作为崇拜物，这些民间寺庙中的艺术造像虽然没有贵重黄金塑身，华丽的颜料绘体，却也得到矿物和植物颜料和油漆之类传统壁画颜料的照护。传统中国壁画多以灵异神仙山川景物为表现对象，也用多种颜料进行装饰，泥塑木雕造型艺术借助了这种装饰手法，所以中华民间寺庙的泥塑和木雕造像基本上是彩塑艺术，它们构成和表现了中国雕塑艺术的民族特点。这些种种的自然或非自然的色彩的运用却是为了一个目的，那就是要塑造“真”的艺术形象，这个“真”不是自然的物理上的真，而是在原来自然物的基础上经过人们的想象和加工，超越了自然的、被升华了的“真”，这种“真”更加具有典型意义。
三、为美的色彩：绘画、工艺图案中的万紫千红
无论是传统的木版年画，还是新中国成立以后兴起的农民画，或者是我国一些农村及少数民族的刺绣、织锦等工艺图案，它们在色彩上都具有两个共同点：一是大胆泼辣、反常规用色。对各种颜色不做调配，直接使用在画面上，色块跳跃闪耀亮丽夺目互相碰撞，形成强烈对比。而自然界的物象在阳光作用下所呈现的颜色是有浓淡深浅，并逐渐过渡，而不是整齐一致的。比如一朵花，一片叶子，它的边缘与中心的色彩深浅度是有变化的，这时候用来表现它们的用色往往是极度夸张的。二是有悖物理用色，别出心裁，自创新意。表现为不按自然的色彩对画面上的物象任意着色，比如红花可以描成白花，绿叶可以画成黑色，黄土可以调成紫色，蓝色的天空有时可以画成绿色，红色的马背上会长出蓝色的鬃毛，在大自然中本身就固有的深浅浓淡渐变的柔和色彩，在民间绘画和民间工艺图案中则可以变成生硬的、几何板块形的、互不衔接的、间隔跳动的装饰色块，显现出斑驳陆离的万紫千红相映成趣的艺术效果，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问礼县印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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