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请问徽县印刷家谱哪家最好？会的文明进步、民族民间习俗也悄然演变。大多数人们都用红色的布、红色的纸之类作为胜利喜庆的象征来代替原先动物或敌人的鲜血，这是人类文明程度日渐提高的表现。
中国人对于红绿色的欣赏使用情有独钟，在民间我们常常用“红红绿绿”来形容和表达场面的宏大、热闹、喜庆和朝气，其中也有吉利的成分。这“红红绿绿”没有隐含什么深奥的道理，却也把节日、礼仪中的大喜大贺的“吉利”之意表达得明明白白，清清楚楚。这“红红绿绿”的色彩是中国老百姓用来表达自己对美好生活的愿望，是一种祈求幸福的象征。这节日和礼仪中的使用红绿色已经不再只是自然物性的东西了，它变成了承载着人类情感和美好意愿的一种文化符号，并成为了中国文化的重要组成部份，它是人们追求美好的心理愿望的外在表现形式，与中华民族相生相伴，永远流传。
其次，如此用色的另一类解释是受中国古代民间五行、五色、五方互相和协配伍这一学说的影响。在这个学说体系中对方位的理解大有讲究，其中表明东方为青，属木；南方为赤，属火；西方为白，属金；北方为黑，属水；中方为黄，属土。为了扩大和完善这个学说，古人还把本来一年只有春夏秋冬的四季牵强称为春夏秋冬长夏“五寿”，与上述系统组合统一在一起。这样一来，木、青色、东方就代表春天；而火、赤色、南方就代表夏天，金、白色、西方就代表秋天；水、黑色、北方就代表冬天；土、黄色、中方就代表长夏。对于以农业为根本的华夏民族，春天是耕种的季节，有耕种就有收获的希望，而东风是春天的信使，“万事俱备，只欠东风”的典故虽现于三国时期诸葛亮“借东风火烧曹营”的故事，但它也隐喻了人们对吉祥之东风的期盼。春色即绿色，是春天的标志。春天来了，东风遍吹，大地复苏万物生长，草木便呈现出青翠欲滴的颜色。宋代王安石的“春风又绿江南岸”，不仅仅是对春天景色的描绘，同时也暗示了“希望”的佳讯来临。所以，绿色是人们心目中春天的符号，是生命和希望的象征。在五学说的影响下，被人类当作胜利、丰收、喜悦象征物的红色，又增添了新的文化内涵和象征意义。红色，即南方的赤色，属火，配夏天。夏天是草木生长的旺盛时期，如火如荼，一语道出了这个季节植物的生长状态。南方，盛夏、赤日，秋天、骄阳似火，不仅大自然有这么一个时间段，任何生命都会有这么一个经历。它即是旺盛生命的特征，也是成熟的一个过程，有了这么一个过程，植物才会有果实，人们才会有丰收，于是红色除了具有原始人类猎杀动物打败敌人取得胜利的意象之外，又有了农业时代风调雨顺，时和岁稔，五谷丰登的意象。在千百年的民俗演绎过程中，红色、绿色被当作胜利、丰收、希望、欣欣向荣、红红火火、热热闹闹、兴旺发达、欢乐吉祥的象征，并形成了固定的文化形态，一直被中国人世世代代地传承下来，成为中华民族的重要标志。
二、为真的色彩，表演及造像艺术中的浓抹重涂
中国许多戏剧舞蹈及民俗表演中，一些角色的面部要用颜色来进行涂抹化妆，这种化妆称为脸谱。一些戴面具的表演，如傩戏、藏戏、藏舞，这些表演面具也要根据角色不同，分别涂上颜色。又如中国民间寺庙中的泥塑、木雕造像，也要用各种色彩的颜料对它们的面部及身体服饰进行涂抹，叫彩塑。演员脸谱面具为什么要涂抹颜色？而这些颜色除了与中国人皮肤相同的黄色外，还用了红、粉红、黑、白、紫、蓝、绿、赭、灰、淡青、蟹青、金银等等。这些颜色显然与现实生活中的人物面部的颜色极不相符，这种表现手法反映着两个方面的意愿：一是戏剧舞蹈是人民大众的艺术，它是老百姓表达爱情、颂扬正气、鞭挞邪恶势力、讽刺不良现象的一种艺术表现形式，这种表现比生活本身来得夸张，往往要用浓重的色彩来强调各种角色的形象的特征。化妆便让观众从演员的外貌形象上分辨角色的善恶。二是表演面具最初多是用来塑造神怪形象的，比如早期傩戏中“黄金四月”的秀相就属于这类。宋代的民俗表演中，很多的神怪形象都以面具出现，在这些基础上发展起来的戏剧艺术继承了这个让神怪形象都配以极具特征的面具的传统。这种艺术方法由神怪转移到人物身上，并且都是性格上有瑕疵的形象才戴面具，而正直的武将和文人却很少用面具，后来戴面具逐渐用画脸谱来替代也延续了这种方法。戏剧表演是要根据生活中各种性格的人物面部颜色和历史资料、故事传说中所描绘的人物形象来勾画角色脸谱，比如《三国演义》中忠义果断的关羽，文学作品里对他的描写是“面如重枣”，又因为人义气好打抱不平，这种形象就是人们常说的“红脸汉子”，对于这样一副铁骨铮铮的热血形象，红色才最合适表现他的正义勇武性格，所以就把他勾成红脸；又如性如烈火、粗暴憨直的张飞，只有深深的黑色才能彰显他暴烈憨直的性格，所以被勾画成黑脸；而阴险狡诈诡计多端的曹操，要用白色勾画他阴沉森冷的面部，更能反映他内心的奸诈多疑和反复无常。
民间寺庙的泥塑木雕造像上的浓抹重涂，首先是受佛教造像艺术的影响。佛教惯用黄金来塑造佛身，叫做金身永驻，以此来表现佛的庄严。佛的金身的塑造得益于信奉佛教的帝王达官贵人和众多教徒的资助，而民间寺庙的佛像则多是百姓自己自发地集资修缮的，其规模和精美自然就难以与之相媲美。作为崇拜物，这些民间寺庙中的艺术造像虽然没有贵重黄金塑身，华丽的颜料绘体，却也得到矿物和植物颜料和油漆之类传统壁画颜料的照护。传统中国壁画多以灵异神仙山川景物为表现对象，也用多种颜料进行装饰，泥塑木雕造型艺术借助了这种装饰手法，所以中华民间寺庙的泥塑和木雕造像基本上是彩塑艺术，它们构成和表现了中国雕塑艺术的民族特点。这些种种的自然或非自然的色彩的运用却是为了一个目的，那就是要塑造“真”的艺术形象，这个“真”不是自然的物理上的真，而是在原来自然物的基础上经过人们的想象和加工，超越了自然的、被升华了的“真”，这种“真”更加具有典型意义。
三、为美的色彩：绘画、工艺图案中的万紫千红
无论是传统的木版年画，还是新中国成立以后兴起的农民画，或者是我国一些农村及少数民族的刺绣、织锦等工艺图案，它们在色彩上都具有两个共同点：一是大胆泼辣、反常规用色。对各种颜色不做调配，直接使用在画面上，色块跳跃闪耀亮丽夺目互相碰撞，形成强烈对比。而自然界的物象在阳光作用下所呈现的颜色是有浓淡深浅，并逐渐过渡，而不是整齐一致的。比如一朵花，一片叶子，它的边缘与中心的色彩深浅度是有变化的，这时候用来表现它们的用色往往是极度夸张的。二是有悖物理用色，别出心裁，自创新意。表现为不按自然的色彩对画面上的物象任意着色，比如红花可以描成白花，绿叶可以画成黑色，黄土可以调成紫色，蓝色的天空有时可以画成绿色，红色的马背上会长出蓝色的鬃毛，在大自然中本身就固有的深浅浓淡渐变的柔和色彩，在民间绘画和民间工艺图案中则可以变成生硬的、几何板块形的、互不衔接的、间隔跳动的装饰色块，显现出斑驳陆离的万紫千红相映成趣的艺术效果。这种手法的运用常常是在民间美术中的年画、剪纸、刺绣、织锦的创作中，是为了妆点民族节日和人生礼仪场合，烘托出热热闹闹、喜气洋洋的气氛，并塑造出一种吉祥的意象。这些年画、刺绣、织锦图案中的色彩，是为了装饰世界事物的美的色彩。
没有经过艺术院校规范化训练的广大百姓所创作的农民画，深受传统年画的影响，所以，其画面也出现与年画相同的色彩。民间艺人虽然在色彩的使用上显得有违常规背物理，但是经过长期的艺术实践，却积累了一整套非常严格较为科学的色彩法则、运用规律和程序，他们所创作的作品画面色彩虽然十分火爆却不刺眼，虽然对比强烈但非常和谐，虽然众色错杂却秩序井然。
第三章 民间美术的艺术风格
第一节 朴实与艳丽
人类在利用自然材料进行创作的初期，或者是创造一些工具用具时，基本上都是保留了材料的自然形态和本色，我们称这种来自自然本原的创造为“劳动者的艺术”。这类艺术产品的价值体现主要是它的实用性。从原始人类开始，人们便具有了爱美之心，就具备了不同程度的审美能力，并且能够按照自己内心世界的理想去创造美实现对美的追求。人类从学会创造和使用工具的同时便对美的事物有了认识。早期人类的美丽的装饰物——用动物的骨头做成的饰品、贝类饰品的制作，便体现了这种独立的审美性。另外，人们还喜欢用各种颜色的液体来涂饰身体的各种器物，这就使朴素的本原的自然美有了对立面——艳丽的风格。自那时起，人类的艺术创造的实用性与审美价值就像一对同胞孪生兄弟相互依存并且世代相传下来。
我国民间美术朴实与艳丽的共依共存的表现大致有三个因素，一是带有实用性的工具器物，大多数是利用一些简单材料制作的产品，这部分产品在生活中占很大比例，着重强调的是它们的实用价值。例如，农业生产中使用的农具，各种手工业生产所使用的工具，生产劳动和居家日常生活用品等等，很少有装饰性绘画雕刻等手法的应用，其造型也相对简洁单一。
与实用性产品不同的观赏性产品，由于它们被赋予了某种特别象征意义和特殊作用，所以对它们的制作必须体现这种意义和作用。观赏性产品既包括了建筑物上的装饰，又包括了居家装饰器物和宗教仪式、人生礼仪活动中使用的礼品、祭器。其中，大量使用了油漆彩绘、彩塑工艺，居家所用的彩瓷，宗教节日、人生礼仪活动中的盛装，日常生活中所用的绘画、对联、福寿书法剪纸、高挂的红灯笼以及各种民俗表演活动中五颜六色的妆扮、道具、布景等。这些带有喜庆色彩和宗教气氛的活动中所呈现出来的五彩缤纷的景象，与平常居家、生产劳动的朴素自然的色彩两者相形之下形成了强烈的对比。在黔东南地区，民间使用的生产劳动工具——如锄头把、犁耙的材料大多是青杠木、茶子木、桑木等杂木，工艺也相对粗糙，没有什么雕刻、绘图和其他艺术技术制作，其色彩也是木质材料的本原颜色。然而，在民间庙宇中的木雕、泥塑无一不是浓墨重彩。又如，我国藏族人家中使用的一部分土陶器皿（图8），没有添加任何颜料来增加它的色彩，但在贵族的家里或宗教比如佛教的经堂中摆放着的银质或铜质的壶、碗、杯等器物（图9）、墙上悬挂的唐卡壁画也都是色浓彩重的（图10）。
民间艺术表现风格——朴实与艳丽对比形成的第二个因素是历史发展进程的不一以及地域差异所致。我国各地区各民族的所生活的地域不同、发展速度快慢不一，这种不同，给地区民族文化和民族美术表现形式及风格的形成带来导向性的引领。在经济发达的江南以及大，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问徽县印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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