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请问康乐印刷家谱哪家最好？它们出土的玉器的一个共同点就是玉器造型与纹饰融为一体，即玉器的结构既是造型又包括纹饰，这就形成了器物的浑然天成的简约风格。“繁密”者以龙山文化遗址出土的玉器为代表，特别是其中的玉圭、玉饰、玉佩的造型纹饰，显得相当繁密缛细，尤为典型。以被誉为“中华第一玉龙”的红山文化中的玉龙为例，它采用圆雕形式完成的龙身、龙眼、龙颌、额头至颈部的长鬣轮廓线，又是整个器物表面的装饰线，虽只有寥寥数笔，然而人们还是可以从这浑朴的造型和简洁线条上让出它是一条龙，并且感觉到它身上蕴涵着一种神秘的力量。有文字这样描述道，红山玉龙“用黄绿色岫岩玉琢成，材质温润。其体形肥硕，首部有竖立大耳，大圆眼，鼻梁有多道皱纹，嘴部紧闭前突，嘴与尾相对，头尾间留有缺口，背颈有一对钻孔。此器磨光匀润，刻线流畅，工艺精美。”，在这些纹饰上复合了各种物象特征，既有人盖复合，又有人神复合，又有鸟兽复合，同时采用变形夸张的手法，不仅造成了宗教的神秘感，同时也形成了艺术上繁缛复杂的风格特征。
我国新时器彩陶器物上的装饰，同样也体现出“简”与“繁”两种风格。从造型上讲，“简洁”方面，以仰韶文化遗址的器物为代表；“繁密”方面以马家窑文化的器物为代表。我们仅仅从少量的文化遗址器物对比中发现它们的整体风格，但在每种文化遗址中，所表现的“简”与“繁”的风格又因文化渊源的不同呈现出不同倾向。
上述以玉器和陶器的两种艺术创造技能、审美取向和实用价值的载体，所表现出来的“简”与“繁”风格的对比给中国的美术发展重要的影响。以雕刻和彩绘为例，我们可以通过古人遗留下来的考古发现寻找到原始玉雕、彩陶造型与彩绘手段的痕迹。如霍去病墓前的石雕，看起来仿佛是一块浑圆的石头，通过它表面的几条造型线所呈现的形态，我们依然可以辨认出这些雕刻的形象的属性，都可以分辨出他们是人或是动物。纹饰方面，自宋代以后各地民窑彩瓷其整体风格也趋于简约，尤其是北方的磁州窑，虽然有些器物是通体花纹，但也是粗枝大叶，不作细致刻画，大部分的纹饰都是疏疏朗朗，轻灵自然，生动活泼，没有一丝繁密迹象。元代以后，由于受到皇家贵族审美趣味的影响以及应市场需求，瓷器的装饰日趋显得繁缛富丽，在这种风气影响下，一些民间器物也出现了通体彩绘和线条繁密的倾向。
另外，我国民间美术的“简”与“繁”还与产品用途及民众心理有着密切关系。一般作为象征性的产品，大体上呈现的是浑朴简约的造型，比如民间的小泥人、小泥猴，用于陪伴儿童的炕头小石狮，这类艺术产品的目的，并不是真实地再现自然中的各种动物形态，而作为一种意象化的对象来塑造。老百姓要是异化了的符合人的心理愿望的物象，并不是要一个逼真的动物造型，所以这些动物都被用程式化了的手法和意象化的形象表现出来，呈现的是简洁的风格。而作为一种节日性的、集体性的、礼仪性的产品，因为要体现它对于节日的装饰，对于礼仪活动的产品，因为要体现它对于节日的装饰对于礼仪活动的烘托，对于参与人群的感染，当然也含有象征性的意义，所以，它们一般都体现出“繁密”的特点，比如年节祭会、婚礼、绘画、剪纸、刺绣、织锦、其他礼装上的应用。这一点在我国大多数少数民族中表现得更为突出（图11），比如苗族的节日中，姑娘们会穿上数层相叠的手绣花裙，系上若干的花带，戴上重达几公斤的各种银饰，随着芦笙等民间乐器器乐声的响起，蹁跹起舞、纵情歌唱，一路狂欢。虽然累得气喘吁吁，他们却十分乐意身负这些美丽的沉重和累赘，把智慧的历史的美、把欢乐带给了整个民族大家庭，也带给了先祖之灵，向世界向人们传播快乐、传播幸福、传播美好。
第三节 幼稚与娴熟
就艺术创作而言，“幼稚”是指某种艺术的初创阶段或爱好者由于初涉艺术之海洋理论学习和技艺操作上不成熟，使其在作品创作表现出取材单纯、构图不完整、物象安排比例失调、造型线条粗疏生涩、形象歪斜失真等现象。比如我国早期的雕塑、岩画、商代的甲骨文；由隶书向楷书过渡的魏体书和由广大劳动人民在业余时间创作的剪纸、泥人、纸扎等形式，以及新中国成立后产生的农民画。“娴熟”是指作者长期从事某一种技艺甚至是某种产品中的单一工序，年长日久，反复练习，熟中生巧，最后达到随心所欲，甚至出神入化的境地。比如汉代画像石、画像砖上的纹锦造型，唐代吴道子的人物造像，宋元时期及以后的民间青花瓷上的绘画。对于幼稚与娴熟，在中国古代文人那里都有着不同的看法，文人画也讲究“稚”，但是这种“稚”是指不逞才，不使气，不信马由缰，同样要求必须符合中庸之道，就是从所谓儒家的雅正和道家的大巧若拙的审美观出发，在艺术创作中潜藏创作力量，除去霸悍放纵的习气，笔墨收敛，不过于表现出技巧。
对于“娴熟”，文人们将它归于习气和巧与工。以我国早期的岩画为例，不管是北方还是南方，这些岩画基本上都表现了人类的狩猎、放牧、战争、祭礼等内容。由于不懂得透视关系，不懂得以散点形式从多角度多方位来安排图像，形象不易近大远小、虚实有序，违反常规不管正面和侧面形象，均以块面和线条来表现，人物只刻画头、身、肢体等主要部位，动物也多表现角、耳、尾等特征，对于五官、趾蹄、毛发大都省去，为了表现动物的动态，往往过分地加长放大某些运动部位。这样一来便出现了形象夸张、线条的刻画十分涩滞粗疏的状况，造成生硬稚拙的效果。
又比如我国的甲骨文字是以刀代笔，刀有钝有锐之分，甲骨有坚硬有疏松之别，这样就形成了笔画粗细方圆的自然变化和痕迹，而且出现非常多的方折劲直的笔画和笔画交叉处崩裂的现象，加上章法结构上只有纵行，没有横行，字体又大小不一，字距有疏有密，看上去一派天真，质朴可爱。我国民间美术的大量作品都是农民、牧民、猎人、渔民在生产的空闲时所作，比如剪纸、刺绣、面塑、纸扎以及农民画，表现出来的整体风格就是造型的变异、线条的生涩、技艺的粗糙，在作品中认真与随意是紧密联系在一起的，创意的认真在于表意，而不是真实地再现自然或社会形态的创作，所以以表意为主，而造型是可以随意的，得了意便可以忘形，这与中国传统文人画倒有几分相似，除了稚拙，民间美术还有娴熟的一面，而娴熟风格的产生，是由于专业作坊和职业艺术长期从事某一种产品的生产，年长日久，日积月累，形成了一套比较规范的生产程序和操作技艺。我国江西景德镇瓷器的生产，有数十道工序，严格分工，瓷器的选料、制作、装饰都极其规范。如果仅凭单个人，既要从事繁重体力劳动的制坯工作，又要绘制出那么多生动的图像来，这显然是无法胜任的，只有专门从事各道工序的手艺人，才能够共同完成这项繁杂工作。这种分工合作的生产方式，在我国民间的雕版印花、专业的瓷窑、石雕、砖雕、木雕、木版年画、房屋建造等行业中，都得到普遍应用。哪个行业分工越细，它的产品就越规范，工艺技巧就越娴熟，生产效率也就越高。有些产品的生产虽由一个人完成，但同样也表现出娴熟的技艺，这是因为从事这种艺术的人既具备天才的资质，又有后天的勤奋努力。
第四节 裸露与内敛
以民间美术表现形式制造出的产品是为生活、为现实、为集体、为大众而生产的民族工艺品，它们的创作明显地表现出产品的实用性和功利性，有时还会充当引导人们思想和行为的教科书。所以，其表现题材、造型和内涵意义上，都非常真实袒露，有的甚至是赤裸裸、毫不掩饰的。中华民族是一个充满了艺术想象力和富于形象思维的、文明程度极高的民族，加上民族民间巫术文化基因的遗成，所以我国民间美术创作上又表现出比较隐晦的一面。尽管如此，民间美术的袒露、直率仍然保持了人类原始的纯洁性和神圣性，仍在是态度严肃、心怀虔诚地忠实于艺术形式及创作的目标和内涵。“裸露”是指作者在艺术创作中毫不掩饰自己的创作目的，不遮蔽作品的形象所表明的意象。“内敛”是指在艺术创作中借助某些事物的外在形态和通假功能，采用隐喻的手法将作品的意象作出委婉的表达（图12）。裸露与内敛在我国的民间美术创作中常常是互为依存的两种现象，并且大都表现在那些与我国广大民众生存关系最为密切的创作题材上。尤其是民间美术在表现人们追求读书做官、发财致富的心理方面，想象出各种寓意图案，什么“一举夺魁”、“一路连科”、“鲤跃龙门”、“蟾宫折桂”、“日进斗金”、“四水归堂”；等等，或是以剪纸、年画的形式，张贴于房间之内，或是以雕塑形式装饰于建筑和家具上，或是作为赠与亲朋好友的礼物装饰。图案寓意有时单刀直入明白见底，毫不掩饰自己意欲祈求飞黄腾达的心理。有时又曲折委婉，借物寓意。总之，在我国民间美术中，“裸露”与“内敛”是百姓们用来表达追求和愿望的两种不同形式。
第五节 彪悍与温柔
我国民间美术的“威猛”与“温柔”风格是紧密联系在一起的，即在彪悍威猛的外表形象下，掩藏着一种善良与吉祥，在温柔轻松的气氛下，又掩盖着一股强烈、坚不可摧的力量。这种互为转换的风格形成原因有两个方面。
首先是中国传统哲学观念的影响。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚（《道德经·四十三章》）。”中国太极图的图形是阴阳里白鱼相互依存、相互抱合，彼此可以转换的关系，不论从任何角度在中间划一条线，两边都有黑白。《易经》就是专门研究和解释这种关系的著作。在这部书中所列的６４卜里，每一卜当中都包含着生与死、福与祸、成功与失败的因素，阳亢则阴，否极泰来，循环轮回，周而复始。汉代的五行金、木、水、土、火相生相克观念的加入，使得中国人对社会和自然的认识形成了物极必反的调位思维方式。这种思维模式下，强大的可以变为弱小，凶险的可以转换为吉善，祸害的可以福祉；反过来弱小可以战胜强大，善良可以改变凶危，阴柔可以克制阳刚。其次是佛教教义中的神佛广大、法力无边，可以以善化恶、以善降暴的思想影响。在佛经中有许多关于佛祖、菩萨化身为各种愤怒像，降服各种妖魔鬼怪，并使之成为护法力量，以及佛祖舍身饲虎、割肉赐鸽等故事，主要是为了宣扬佛法的广大、佛的善性，说明只要具备了这种善性，一切妖魔鬼怪都可以降服和驯化转变为护法力量。这种辩证思想，与中国固有的阴阳哲学五行相生相克的观念不谋而合，因而很快在中国这块土地上扎下根来，并影响到中国艺术创作风格。
最能体现上述两种思维方法的民间美术作品，是那些以狮虎造型和戏剧舞蹈表演中的面具和脸谱艺术。在我国，以凶猛动物作为艺术造型出现的最多、最频繁、最普遍的要数狮子和，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问康乐印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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