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第四节 裸露与内敛
以民间美术表现形式制造出的产品是为生活、为现实、为集体、为大众而生产的民族工艺品，它们的创作明显地表现出产品的实用性和功利性，有时还会充当引导人们思想和行为的教科书。所以，其表现题材、造型和内涵意义上，都非常真实袒露，有的甚至是赤裸裸、毫不掩饰的。中华民族是一个充满了艺术想象力和富于形象思维的、文明程度极高的民族，加上民族民间巫术文化基因的遗成，所以我国民间美术创作上又表现出比较隐晦的一面。尽管如此，民间美术的袒露、直率仍然保持了人类原始的纯洁性和神圣性，仍在是态度严肃、心怀虔诚地忠实于艺术形式及创作的目标和内涵。“裸露”是指作者在艺术创作中毫不掩饰自己的创作目的，不遮蔽作品的形象所表明的意象。“内敛”是指在艺术创作中借助某些事物的外在形态和通假功能，采用隐喻的手法将作品的意象作出委婉的表达（图12）。裸露与内敛在我国的民间美术创作中常常是互为依存的两种现象，并且大都表现在那些与我国广大民众生存关系最为密切的创作题材上。尤其是民间美术在表现人们追求读书做官、发财致富的心理方面，想象出各种寓意图案，什么“一举夺魁”、“一路连科”、“鲤跃龙门”、“蟾宫折桂”、“日进斗金”、“四水归堂”；等等，或是以剪纸、年画的形式，张贴于房间之内，或是以雕塑形式装饰于建筑和家具上，或是作为赠与亲朋好友的礼物装饰。图案寓意有时单刀直入明白见底，毫不掩饰自己意欲祈求飞黄腾达的心理。有时又曲折委婉，借物寓意。总之，在我国民间美术中，“裸露”与“内敛”是百姓们用来表达追求和愿望的两种不同形式。
第五节 彪悍与温柔
我国民间美术的“威猛”与“温柔”风格是紧密联系在一起的，即在彪悍威猛的外表形象下，掩藏着一种善良与吉祥，在温柔轻松的气氛下，又掩盖着一股强烈、坚不可摧的力量。这种互为转换的风格形成原因有两个方面。
首先是中国传统哲学观念的影响。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚（《道德经·四十三章》）。”中国太极图的图形是阴阳里白鱼相互依存、相互抱合，彼此可以转换的关系，不论从任何角度在中间划一条线，两边都有黑白。《易经》就是专门研究和解释这种关系的著作。在这部书中所列的６４卜里，每一卜当中都包含着生与死、福与祸、成功与失败的因素，阳亢则阴，否极泰来，循环轮回，周而复始。汉代的五行金、木、水、土、火相生相克观念的加入，使得中国人对社会和自然的认识形成了物极必反的调位思维方式。这种思维模式下，强大的可以变为弱小，凶险的可以转换为吉善，祸害的可以福祉；反过来弱小可以战胜强大，善良可以改变凶危，阴柔可以克制阳刚。其次是佛教教义中的神佛广大、法力无边，可以以善化恶、以善降暴的思想影响。在佛经中有许多关于佛祖、菩萨化身为各种愤怒像，降服各种妖魔鬼怪，并使之成为护法力量，以及佛祖舍身饲虎、割肉赐鸽等故事，主要是为了宣扬佛法的广大、佛的善性，说明只要具备了这种善性，一切妖魔鬼怪都可以降服和驯化转变为护法力量。这种辩证思想，与中国固有的阴阳哲学五行相生相克的观念不谋而合，因而很快在中国这块土地上扎下根来，并影响到中国艺术创作风格。
最能体现上述两种思维方法的民间美术作品，是那些以狮虎造型和戏剧舞蹈表演中的面具和脸谱艺术。在我国，以凶猛动物作为艺术造型出现的最多、最频繁、最普遍的要数狮子和老虎这两种庞然大物，它们是森林和百兽之王，往往被用作为帝王宫殿、陵墓的守护神的狮子雕像，体现出来的皇家的威严和力量（图13）。然而，在民间它们的形象可以随心所欲地改头换面。在民间美术作品中，我们看到的狮子已经不再是昂头扬鬣、张牙舞爪、张着大口的模样，在各种民俗表演中，它变成了摇头摆尾、眨眼踢腿、活蹦乱跳的可爱宠物形象；在民间的炕头上，它又像会哭会闹的小玩具一样，伴随儿童一起成长；而在一些民居的雕刻图案中，它们又像一只顽皮淘气的哈巴狗。在百姓心目中，狮子既是驱邪镇妖的神兽，又是生殖繁衍的象征。狮子滚绣球是全国都能见到的表演节目和装饰图案，狮子的阳刚之气代表男性，圆形的球则代表女性。另外，狮子的谐音为施子，狮子既有镇宅安民的功能，又具了有保护儿童成长的寓意。自然界中狮子原本凶猛形态和残暴性情已经被转换为正义的力量，使吉祥代替了祸害，威猛已化成了柔和，为人们所用，为人类服务。民间美术中老虎的形象也是一样，虎本来是危害之物，我们可以从“谈虎色变”这个成语中感受到虎对人类的影响和威慑，就是道出了人们对于老虎的恐惧心理。但是，在民间美术中的老虎形象，却变成了威镇山林、降服妖魔的正义力量的化身，是保护儿童成长的吉祥神兽。中国传统社会中，儿童大部分都戴过虎头帽（图14），穿过虎头鞋，睡过虎头枕，抱过布老虎，甚至很多的地方还把孩子的名字与虎联系在一起，比如虎妞、虎子、虎娃、虎妹子、山虎、虎标等等。把自然界中最凶残、最威猛的动物与最天真无邪、最幼小的宝贵生命联系在一起，借喻健康、平安、吉祥、福贵。
第六节 渐变与常态
纵观我国的艺术发展史，各个时期都有自己的发明创新，有自己的时代风格。无论经历了多少个世纪沧海桑田的变化，它的精神内核依然是一贯的，即是辩证的思维方式、天人合一的世界观、万流归宗的和谐心理始终如影随形地融合在一起。中华民族是一个善于学习、勤于实践、善于创新的民族，还在这些学习、实践中学会了借鉴和创新，同时也没有忘记或丢失自己的根本和精神内在。我国民间美术的创作基于同样的特征面貌，即与时代步伐相一致的渐变风格和民族固有的常态精神，这种渐变风格和常态精神有时看上去好像对立，但实则是相辅相存的。“渐变”是为了与时代和环境相适应，是外在的，形式上的；“常态”是坚持以我为主，他为宾，是内在精神。没有渐变的吐故纳新就没有健康的新鲜血液，生命物种就会退化，艺术生命就会枯竭就会失去活力。但没有本色恒常就会被同化，就会丢失自我。二者是一对矛盾辩证的统一。
我国各个时期的艺术表现形式和风格特点都因历史时代的不同、文明程度的不同、历史进程的不同而异。比如明清与宋代不同，宋元与汉唐不同，汉唐与商周不同。以中国文字艺术发展为例，同样是汉字，但它们却由象形文字甲骨文演变为大篆、小篆、隶书、楷书等不同书体；同样是草书，却有章草、大草、小草之别，而且每一种字体各具精神面目。又以中国的建筑风格和技艺为例，传统的抬梁式、穿追式结构和大屋顶形式没有变，但是却演变为宫殿、民居、楼、阁、廊、榭、亭、台等形状各一美轮美奂的建筑体。从古至今，陶瓷一直保持了原始的实用性与观赏性并存，它的制作方法也基本不变，只是在图案装饰和造型形式上既有前人经验的延续继承也有后人时代审美需求的创新。
分析我国民间美术，在渐变与常态的关系上的表现概括为四种：
一、保持了创作形式，改变了表现对象。比如门神，材质从汉代的多用桃木发展到后来的神荼、郁垒；刻画对象从唐代的秦琼、敬德、钟馗到宋代后的关羽、伍子胥、赵云等；从神话中的人物到历史英雄，从手执兵器到身着金盔铠甲。主角变了，形象就变了。但是一左一右、成双成对、相互对称的形式没有变。又如对联，这种表现艺术也是从版画门神这种形式演变而来，并且也是一左一右，但它却改变了图像而使用文字，文字内容也因使用时间不同、场合不同而不同。如春节、庆典、祭祀、婚嫁、迁居、庆寿、丧葬、寺庙、园林等的对联用语内容是不一样的。
二、沿袭了表现的内容和题材，改变了创作形式和手法。比如年画，既有套色印画，又有印墨稿绘色，还有扑灰上彩的这类传统所没有出现过的手法。然而它们都为过春节而生产的祝福吉祥的内容没有变。又比如剪纸，它既有剪又有刻，既有阴刻又有阳刻，既有单色又有复色，既有点彩又有衬彩，手法多样，但它们都表现民俗题材和吉祥内容没有改变。
三、成熟不变的创作主题、造型手法。比如中国的阴阳太极图、龙凤图、麒麟图，从汉代形成起就固定下来，历经千百年都没有变，而且在各个时代的艺术图案中重复出现，多次应用。又比如万字不到头、回纹、云雷纹等等，从新时器的彩陶装饰起就一直沿用到现在。以上这些艺术形象和造型纹饰，可以说它最能代表中国的一贯精神和表现主题。
四、保留成熟创作主题不变，提升演化造型手法。比如狮子、老虎、佛、菩萨、罗汉等形象。虎在青铜器时期和汉代的画像石、画像砖上都是作为自然物来表现，但造型却不一样，商周青铜器上的虎显得威猛，汉代画像石上的虎显得修长灵动，宋代以后老虎已转变为吉祥物，样子也变得柔和温顺。狮子在我国出现较晚，汉代才由西域进口，它与中国原有的神盖狻猊相结合，成为皇宫、园林、陵墓的守护神，中国的吉祥观念，也将它转化为瑞盖，并成为替人们看家守院的。并陪伴儿童成长，或是民间表演中的可爱形象。这些形象已成为中国吉祥文化中一种符号化的造型了。
第四章 民间绘画
我国民间绘画包括刻、印、绘等手段，比起传统的宫廷画、文人画、宗教画而言，不论形式上还是内容上都要丰富得多。具体地讲有卷轴画、木版、画、壁画、油漆彩绘、沥粉画、帛画、岩画、画像砖、画像石、人体绘画、唐卡、农民画、工艺器物及雕塑上彩，还有用各种材料和手段创作的工艺，以及雕刻、印花、刺绣等工艺作底稿。上述品种按功能来划分，可分为三种类型：一是观赏类绘画，二是装饰类绘画，三是工艺画稿。
第一节 观赏类绘画
一、卷轴画
我国的民间绘画种很多，常见的有水陆画、人物肖像画、藏族的唐卡和农民画。
（一）水陆画
水陆画原本是我国佛教举行水陆法令时，殿堂上悬挂的宗教画或石佛寺、石窟中的壁画和雕塑。后来这种水陆法令扩大到世俗社会，成为民间办丧事超度死者亡魂或祭祀时为先人祈福而举行的活动，也称为道场法事，同时将悬挂水陆画的形式也一起继承过来。不过民间这种画称为“功德画”、“神图”（图15）。自古以来，我国民间祭祀活动十分兴盛，为了适应这种需求，各地都有专门从事为主家举行祭祀活动的班子，在旧时，这些班子是有时由当地寺庙的僧人、或者道观里的道士组成，有些则是由既从事生产劳动，又从事丧祭巫术活动的人员组成。如举行祭礼活动的水陆画，是由民间专业或业余画师、工所绘画画师所作，一般不落作者姓名。这些画一般由祭祀班子出钱购买收藏，或是由一些善男信女从，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问广河印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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