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请问和政印刷家谱哪家最好？王，往往被用作为帝王宫殿、陵墓的守护神的狮子雕像，体现出来的皇家的威严和力量（图13）。然而，在民间它们的形象可以随心所欲地改头换面。在民间美术作品中，我们看到的狮子已经不再是昂头扬鬣、张牙舞爪、张着大口的模样，在各种民俗表演中，它变成了摇头摆尾、眨眼踢腿、活蹦乱跳的可爱宠物形象；在民间的炕头上，它又像会哭会闹的小玩具一样，伴随儿童一起成长；而在一些民居的雕刻图案中，它们又像一只顽皮淘气的哈巴狗。在百姓心目中，狮子既是驱邪镇妖的神兽，又是生殖繁衍的象征。狮子滚绣球是全国都能见到的表演节目和装饰图案，狮子的阳刚之气代表男性，圆形的球则代表女性。另外，狮子的谐音为施子，狮子既有镇宅安民的功能，又具了有保护儿童成长的寓意。自然界中狮子原本凶猛形态和残暴性情已经被转换为正义的力量，使吉祥代替了祸害，威猛已化成了柔和，为人们所用，为人类服务。民间美术中老虎的形象也是一样，虎本来是危害之物，我们可以从“谈虎色变”这个成语中感受到虎对人类的影响和威慑，就是道出了人们对于老虎的恐惧心理。但是，在民间美术中的老虎形象，却变成了威镇山林、降服妖魔的正义力量的化身，是保护儿童成长的吉祥神兽。中国传统社会中，儿童大部分都戴过虎头帽（图14），穿过虎头鞋，睡过虎头枕，抱过布老虎，甚至很多的地方还把孩子的名字与虎联系在一起，比如虎妞、虎子、虎娃、虎妹子、山虎、虎标等等。把自然界中最凶残、最威猛的动物与最天真无邪、最幼小的宝贵生命联系在一起，借喻健康、平安、吉祥、福贵。
第六节 渐变与常态
纵观我国的艺术发展史，各个时期都有自己的发明创新，有自己的时代风格。无论经历了多少个世纪沧海桑田的变化，它的精神内核依然是一贯的，即是辩证的思维方式、天人合一的世界观、万流归宗的和谐心理始终如影随形地融合在一起。中华民族是一个善于学习、勤于实践、善于创新的民族，还在这些学习、实践中学会了借鉴和创新，同时也没有忘记或丢失自己的根本和精神内在。我国民间美术的创作基于同样的特征面貌，即与时代步伐相一致的渐变风格和民族固有的常态精神，这种渐变风格和常态精神有时看上去好像对立，但实则是相辅相存的。“渐变”是为了与时代和环境相适应，是外在的，形式上的；“常态”是坚持以我为主，他为宾，是内在精神。没有渐变的吐故纳新就没有健康的新鲜血液，生命物种就会退化，艺术生命就会枯竭就会失去活力。但没有本色恒常就会被同化，就会丢失自我。二者是一对矛盾辩证的统一。
我国各个时期的艺术表现形式和风格特点都因历史时代的不同、文明程度的不同、历史进程的不同而异。比如明清与宋代不同，宋元与汉唐不同，汉唐与商周不同。以中国文字艺术发展为例，同样是汉字，但它们却由象形文字甲骨文演变为大篆、小篆、隶书、楷书等不同书体；同样是草书，却有章草、大草、小草之别，而且每一种字体各具精神面目。又以中国的建筑风格和技艺为例，传统的抬梁式、穿追式结构和大屋顶形式没有变，但是却演变为宫殿、民居、楼、阁、廊、榭、亭、台等形状各一美轮美奂的建筑体。从古至今，陶瓷一直保持了原始的实用性与观赏性并存，它的制作方法也基本不变，只是在图案装饰和造型形式上既有前人经验的延续继承也有后人时代审美需求的创新。
分析我国民间美术，在渐变与常态的关系上的表现概括为四种：
一、保持了创作形式，改变了表现对象。比如门神，材质从汉代的多用桃木发展到后来的神荼、郁垒；刻画对象从唐代的秦琼、敬德、钟馗到宋代后的关羽、伍子胥、赵云等；从神话中的人物到历史英雄，从手执兵器到身着金盔铠甲。主角变了，形象就变了。但是一左一右、成双成对、相互对称的形式没有变。又如对联，这种表现艺术也是从版画门神这种形式演变而来，并且也是一左一右，但它却改变了图像而使用文字，文字内容也因使用时间不同、场合不同而不同。如春节、庆典、祭祀、婚嫁、迁居、庆寿、丧葬、寺庙、园林等的对联用语内容是不一样的。
二、沿袭了表现的内容和题材，改变了创作形式和手法。比如年画，既有套色印画，又有印墨稿绘色，还有扑灰上彩的这类传统所没有出现过的手法。然而它们都为过春节而生产的祝福吉祥的内容没有变。又比如剪纸，它既有剪又有刻，既有阴刻又有阳刻，既有单色又有复色，既有点彩又有衬彩，手法多样，但它们都表现民俗题材和吉祥内容没有改变。
三、成熟不变的创作主题、造型手法。比如中国的阴阳太极图、龙凤图、麒麟图，从汉代形成起就固定下来，历经千百年都没有变，而且在各个时代的艺术图案中重复出现，多次应用。又比如万字不到头、回纹、云雷纹等等，从新时器的彩陶装饰起就一直沿用到现在。以上这些艺术形象和造型纹饰，可以说它最能代表中国的一贯精神和表现主题。
四、保留成熟创作主题不变，提升演化造型手法。比如狮子、老虎、佛、菩萨、罗汉等形象。虎在青铜器时期和汉代的画像石、画像砖上都是作为自然物来表现，但造型却不一样，商周青铜器上的虎显得威猛，汉代画像石上的虎显得修长灵动，宋代以后老虎已转变为吉祥物，样子也变得柔和温顺。狮子在我国出现较晚，汉代才由西域进口，它与中国原有的神盖狻猊相结合，成为皇宫、园林、陵墓的守护神，中国的吉祥观念，也将它转化为瑞盖，并成为替人们看家守院的。并陪伴儿童成长，或是民间表演中的可爱形象。这些形象已成为中国吉祥文化中一种符号化的造型了。
第四章 民间绘画
我国民间绘画包括刻、印、绘等手段，比起传统的宫廷画、文人画、宗教画而言，不论形式上还是内容上都要丰富得多。具体地讲有卷轴画、木版、画、壁画、油漆彩绘、沥粉画、帛画、岩画、画像砖、画像石、人体绘画、唐卡、农民画、工艺器物及雕塑上彩，还有用各种材料和手段创作的工艺，以及雕刻、印花、刺绣等工艺作底稿。上述品种按功能来划分，可分为三种类型：一是观赏类绘画，二是装饰类绘画，三是工艺画稿。
第一节 观赏类绘画
一、卷轴画
我国的民间绘画种很多，常见的有水陆画、人物肖像画、藏族的唐卡和农民画。
（一）水陆画
水陆画原本是我国佛教举行水陆法令时，殿堂上悬挂的宗教画或石佛寺、石窟中的壁画和雕塑。后来这种水陆法令扩大到世俗社会，成为民间办丧事超度死者亡魂或祭祀时为先人祈福而举行的活动，也称为道场法事，同时将悬挂水陆画的形式也一起继承过来。不过民间这种画称为“功德画”、“神图”（图15）。自古以来，我国民间祭祀活动十分兴盛，为了适应这种需求，各地都有专门从事为主家举行祭祀活动的班子，在旧时，这些班子是有时由当地寺庙的僧人、或者道观里的道士组成，有些则是由既从事生产劳动，又从事丧祭巫术活动的人员组成。如举行祭礼活动的水陆画，是由民间专业或业余画师、工所绘画画师所作，一般不落作者姓名。这些画一般由祭祀班子出钱购买收藏，或是由一些善男信女从创作者手中买来，捐给当地寺庙、道观或者法坛，由祭祀班子指定专人负责保管，只是到了举行法事的时候才拿出来使用。一个祭祀班子拥有的水陆画，少则几十张，多则上百张。这些画的内容大致分类三部分：一是儒、佛、道三家、巫术崇拜和民间信仰中的各种神祗形象。二是与这些神像相对应的用来警告劝诫世人的地狱报应图，都是一些阴森恐怖的地狱画面，既有各种恶鬼形象，又有死后堕入地狱中的亡魂正在遭受各种残酷刑罚的可怕场面。三是一些历史、小说、戏剧故事为题材的作品。水陆画的创作一般采用勾线造型，敷色取像的表现手法，并使用矿物颜料，使画面色彩浓重强烈，能增添烘托法场的肃穆气氛。
（二）人物肖像画
人物肖像画又称“写真”、“传神”，所画的老人像叫“寿相”，妇女像称“福样”，全家像称“合家欢”，表现与朋友相聚或者是子孙围在身边的便称为“行乐图”，给死人画像叫“揭帛”，根据死者生前特征追画，叫“追影”，或叫“买太公”。有一种专为逝去的亲人或倍受人们崇敬和怀念的人物画的像同人物自身比例相等，并且用颜色将衣服涂得金碧辉煌，叫“衣冠像”或“祖宗像”。是一些祭祀活动专用的。它源于中华民族尊敬老人、怀念祖先的习俗。每当家中老人年事已高，儿孙们一般都要请画师来为他们画像，以增福寿。当老人故去之后，他的画像便成了家人纪念或祭祀之物。另外，人物肖像画，作为观赏类的美化家庭环境、豪华酒店、会议厅或反映社会生活内容的绘画，是由长期从事职业艺术工作的艺术家创作的人物肖像画（图16）。
（三）唐卡
唐卡是我国藏族人民创造的一种卷轴画。唐卡创作一般都是寺庙的喇嘛画师和当地有名的唐卡艺人，其技艺和身份都很高，由于藏族全民信教，几乎每个家庭都有经堂，并悬挂这种画。唐卡的主要材料是布帛和矿物颜料及金粉，十分贵重，画好之后，还要用绸缎装成轴（图17）。
唐卡的使用范围非常广泛，寺庙、宫殿、民居都悬挂和供奉，被藏族人民视为神圣之物。
（四）农民画
从广义上讲，凡是农民创作的画种都应称为农民画。但是我们现在通常讲的农民画，是专指1949年新中国建立后，广大农村中一些农民利用劳动闲暇时间，以毛笔、宣纸、织帛、墨汁、颜料、广告色等创作的一种绘画，其形式和材料与国画大体相同，但是表现技法和画面形象及艺术趣味上却大为悬殊。农民创作一般是单勾平涂，很少用皴擦点染的国画技法，由于大部分作者没有受过基础绘画训练，所以他们的画面构图不讲焦点透视，也不论阴阳向背，不顾及客观物象的真实描绘，只注重主观感情的抒发，对于能表现内心情感的部位往往作夸张处理，而对于与情感无关紧要的地方往往忽略或减弱，造成画面形象变形，虽显得生拙古朴，但却趣味盎然。农民画主要反映新中国农村面貌的巨大变化以及充满生气的乡村生活(图18)。
二、年画
年画是我国民间美术中的一大品种。隋唐时期发明的雕版印刷术，主要是用来印刷宗教经文和图画的，但是到了宋代，人们用它来印刷门神、纸马、纸牌等画面，到了明清时期，这种刻版印画几乎遍布了全国。
年画与我国的传统节庆及祭祀宅神有关，其中门神是年画的早期形态。汉代人们利用桃木做成符，以压邪气制百鬼，或者将传说中的黄帝委任到阴界管理鬼魂的两个神将神荼、郁垒像刻绘在桃木上，作为门神挂于门上。汉、魏、晋时期人们还有画虎、画鸡于门户上作为守护神的习俗。到了唐代，由于大将秦琼、敬德为患病的，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“请问和政印刷家谱哪家最好？”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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