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请问积石山印刷家谱哪家最好？，只是到了举行法事的时候才拿出来使用。一个祭祀班子拥有的水陆画，少则几十张，多则上百张。这些画的内容大致分类三部分：一是儒、佛、道三家、巫术崇拜和民间信仰中的各种神祗形象。二是与这些神像相对应的用来警告劝诫世人的地狱报应图，都是一些阴森恐怖的地狱画面，既有各种恶鬼形象，又有死后堕入地狱中的亡魂正在遭受各种残酷刑罚的可怕场面。三是一些历史、小说、戏剧故事为题材的作品。水陆画的创作一般采用勾线造型，敷色取像的表现手法，并使用矿物颜料，使画面色彩浓重强烈，能增添烘托法场的肃穆气氛。
（二）人物肖像画
人物肖像画又称“写真”、“传神”，所画的老人像叫“寿相”，妇女像称“福样”，全家像称“合家欢”，表现与朋友相聚或者是子孙围在身边的便称为“行乐图”，给死人画像叫“揭帛”，根据死者生前特征追画，叫“追影”，或叫“买太公”。有一种专为逝去的亲人或倍受人们崇敬和怀念的人物画的像同人物自身比例相等，并且用颜色将衣服涂得金碧辉煌，叫“衣冠像”或“祖宗像”。是一些祭祀活动专用的。它源于中华民族尊敬老人、怀念祖先的习俗。每当家中老人年事已高，儿孙们一般都要请画师来为他们画像，以增福寿。当老人故去之后，他的画像便成了家人纪念或祭祀之物。另外，人物肖像画，作为观赏类的美化家庭环境、豪华酒店、会议厅或反映社会生活内容的绘画，是由长期从事职业艺术工作的艺术家创作的人物肖像画（图16）。
（三）唐卡
唐卡是我国藏族人民创造的一种卷轴画。唐卡创作一般都是寺庙的喇嘛画师和当地有名的唐卡艺人，其技艺和身份都很高，由于藏族全民信教，几乎每个家庭都有经堂，并悬挂这种画。唐卡的主要材料是布帛和矿物颜料及金粉，十分贵重，画好之后，还要用绸缎装成轴（图17）。
唐卡的使用范围非常广泛，寺庙、宫殿、民居都悬挂和供奉，被藏族人民视为神圣之物。
（四）农民画
从广义上讲，凡是农民创作的画种都应称为农民画。但是我们现在通常讲的农民画，是专指1949年新中国建立后，广大农村中一些农民利用劳动闲暇时间，以毛笔、宣纸、织帛、墨汁、颜料、广告色等创作的一种绘画，其形式和材料与国画大体相同，但是表现技法和画面形象及艺术趣味上却大为悬殊。农民创作一般是单勾平涂，很少用皴擦点染的国画技法，由于大部分作者没有受过基础绘画训练，所以他们的画面构图不讲焦点透视，也不论阴阳向背，不顾及客观物象的真实描绘，只注重主观感情的抒发，对于能表现内心情感的部位往往作夸张处理，而对于与情感无关紧要的地方往往忽略或减弱，造成画面形象变形，虽显得生拙古朴，但却趣味盎然。农民画主要反映新中国农村面貌的巨大变化以及充满生气的乡村生活(图18)。
二、年画
年画是我国民间美术中的一大品种。隋唐时期发明的雕版印刷术，主要是用来印刷宗教经文和图画的，但是到了宋代，人们用它来印刷门神、纸马、纸牌等画面，到了明清时期，这种刻版印画几乎遍布了全国。
年画与我国的传统节庆及祭祀宅神有关，其中门神是年画的早期形态。汉代人们利用桃木做成符，以压邪气制百鬼，或者将传说中的黄帝委任到阴界管理鬼魂的两个神将神荼、郁垒像刻绘在桃木上，作为门神挂于门上。汉、魏、晋时期人们还有画虎、画鸡于门户上作为守护神的习俗。到了唐代，由于大将秦琼、敬德为患病的唐太宗李世民守门，致使太宗病愈，而被尊为门神，后又增加了一个因相貌丑陋而落弟但敢于捉鬼的钟馗，门神也由虚拟中的神变成了现实中的人。但这时门神还是以木板刻成，悬挂在门两旁。到了宋代，人们利用雕板印刷术，将门神图像印成画面来传播，门神的形象也逐渐增加许多，如关羽、赵云、伍子胥、岳飞等。
我国春节，不仅是一个祭祀的节日，同时也是一个祈愿求福、欢乐喜庆的节日。为了适应这种求福心理需求，各种吉祥喜庆内容的年画应运而生，南北各地年画，作坊印刷了大量的包括历史、文学、戏曲、宗教内容故事和人物形象反映社会风俗的各种画面(图19)。
历史上我国的木版年画各有自己的艺术特色。各地制作方法也不尽相同，一般都用硬质木板做材料，并将创平磨光并绘制纹样，然后用刻刀雕成版，再用墨色将画样线条复印在纸面上，最后上各种颜色。上色的方法各地不同，有的是一幅画，要刻数幅画要刻出数块板，在这些版面的不同部位分别涂色，然后分先后印在纸面上。有的是只印出墨线，然后再根据画面要求，以手绘的方法进行填色抹彩，还有纯手工描绘的年画。
三、工艺画
严格地讲工艺画不是绘画，因为它不是用笔和墨汁、颜色在纸、绢、布或墙面上绘制，而是用各种材料各种工艺手段制作出来的工艺品，只不过这些工艺品具有绘画的形象、色彩、肌理等效果。这些工艺品的材料有：金属、竹木、草叶、布帛、纸张、石头、玻璃、动物皮革、羽毛、骨角、贝壳甚至各种废料等等。根据这些材料质地，艺人们也分别采用了锻造、编织、剪贴、镶嵌、熨烫、烧烙、雕刻、印染、刺绣、勾绘等加工手段。艺人们通过这些手段加工成的产品，往往作为地方特产出现在全国各地的旅游商品市场上。
第二节 装饰类绘画
一、壁画
说到壁画，人们很快就会想到古代帝王宫室、贵族、墓室、宗教洞窟、道观中的壁画。
壁画，凡是在建筑墙壁上的绘画都属于此类，包括室内的重彩壁画和室外腰墙、山墙、檐口、影壁以及灶台、炕围等处的水墨画、油漆彩绘、沥粉画、瓷砖壁画。
我国民间的壁画，主要表现在建筑外墙装饰上，内容既有历史神话，小说戏曲中的情节、人物，又有祥禽瑞兽，奇花异草，或精工写实，或粗放写意，与宫室壁画的富丽堂皇，宗教壁画的浓色重彩比较起来，我国民间壁画显得朴实守静、安装和谐，与周围的青山绿水浑然一体。
二、油漆彩绘
我们这里讲的油漆彩绘，是指民间百姓和专业工匠们的一种用油和漆对工艺器物进行装饰的工艺。
从总体上看我国民间的油漆彩绘，它主要是用于建筑、生产交通工具和生活器物的装饰三个方面。
除民居外，我国民间祠堂、会馆、戏楼、寺庙，包括侗族建的鼓楼上面大都用油漆彩绘进行装饰，或彩画，或彩塑，无不油光亮丽，熠熠生辉。生产交通工具的油漆技艺主要体现在人们游览用的画舫、竞赛的龙舟，还有民间娶亲等民俗活动中用的花轿。居家及生活器物的油漆彩绘一般用于传统家具、乐器等。在这些器物上，油漆除了有防潮防腐的作用外，还往往用油漆加其他材料进行描绘，雕刻各种图案，或者是书写文字。
三、人体绘画
人体绘画是由原始人类那里传承下来的一种古老艺术，人体绘画包括纹身与绘体两种形式。
纹身，就是用金属针、竹签、植物尖刺在身体皮肤上刺出各种纹样，然后用用颜色染之。
绘体，就是用多种颜色在人体上直接涂抹出各种纹饰。古代人体绘画有多重含义和功能，或者是为了恐吓敌人或猎物，或者是为了祭祀自然、图腾、祖宗神灵，后来演变为装饰、纪念或者惩罚的个性化表现或手段（图20）。宋代盛行纹身绘体。著名的“岳母刺字”的故事，讲的是岳飞母亲为了激励儿子抗击异族、保家卫国，在他身上刺上“精忠报国”四个字。后来，纹身绘体的艺术手法演变为各种戏剧、舞蹈等表演的化妆。
四、工艺器物及雕塑装饰上彩
对艺术和工用器物着色描绘，大致分为三类：
（一）陶瓷装饰绘画
陶瓷装饰绘画主要有几何纹样和动植物纹样。如十字纹、网纹、水纹、漩涡纹、云纹、鱼纹、鸟纹、树枝纹、缠枝纹以及人物纹，风格简练粗犷、朴实优美。
（二）纸、帛、皮艺术造型的装饰绘画
民间艺人在完成了使用纸、帛、皮为材料的艺术制品造型以后，还要对它们进行描绘点染，使之成为一个完整的艺术形象或者实用器物。我国有的木版画就是先印出墨线稿之后，再用人工进行填色加彩。剪纸艺术在全国非常之普遍，但因地方文化的不同而各具特色，有的地方在剪好图案之后，好要着色加彩，有的要染色，有的要勾绘。
（三）木雕、泥塑装饰上彩
我国的雕塑艺术与西方雕塑艺术最明显的区别，就是用各种颜色来对雕塑形象进行上彩、表现形象的外貌及性格特征的手法的不同。我国的雕塑主要代表是佛教艺术及古代壁画。佛教讲究用金箔或金粉来塑造佛的身躯，以显华丽庄严。我国古代壁画多为工笔重彩，以表现山川景象的宏丽和人物形象的华美，这都为民间的造像艺术提供了参照。我国的傩戏面具、地难面具、藏戏面具、藏舞面具一直呈现造型夸张、色彩浓重、粗犷神秘、奇异狞厉的艺术风格。
第三节 工艺画稿
画稿又称画样、蓝本或粉本，《图绘宝鉴》中说：“古人画稿谓之粉本”。不可否认，在我国不是所有的美术和工艺创作都有着严格的分工，也不是所有的艺术创作都需要设计和底稿，有些艺术品种，作者完全依靠腹稿临时发挥，随心所欲的进行创作。比如我国广大农村妇女从事的剪纸、刺绣、织锦的生产过程中，就不用画稿，而是凭借大脑对传统图案的记忆将它复制或创新式再现制作出来，通常，他们绘制出来的作品极为规范和极具艺术法则。
现在生活中，有大批的历代装饰纹样、传统图案之类书籍出版发行，它们大多是从各种工艺器物上摹写或拓印下来的。从这些艺术图案来看，都有各个时代的特点和风格，它有继承，有发展，有创新，有对中华民族传统的坚持，也有对外来文化的吸收，就像一条永远流淌的艺术长河，滋润着中华民族的心灵，也是我们进行现代艺术设计宝贵的知识依据。
第五章 民间剪纸
历史悠久的剪纸艺术，有制作简便、花费不多的便利，是民间常见的装饰艺术，在四时八节和婚嫁喜庆的民俗活动中占了很大比重，还被用作其他实用工艺之中。从具体用途和样式特点上看，主要大致分为以下几种：美化生活环境的有窗花、墙花、顶棚花、烟格子、喜笺、灯笼花等；装饰民俗活动的有喜花、寿花、礼花、供花、纸扎花、烛台花、斗香花、重阳旗等；结合实用工艺的有鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花等。近年来，在许多专业剪纸艺术工作者与业余剪纸爱好者共同努力下，设计创造出了不少新的款型和样式，丰富了剪纸艺术的应用，加强了它的实用性和提高了它的使用价值。这一类剪纸有：独幅画、连环画、书签、贺年花、插图、报头、花边以及灯饰、扇饰、镜饰等（图21）。
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