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四、工艺器物及雕塑装饰上彩
对艺术和工用器物着色描绘，大致分为三类：
（一）陶瓷装饰绘画
陶瓷装饰绘画主要有几何纹样和动植物纹样。如十字纹、网纹、水纹、漩涡纹、云纹、鱼纹、鸟纹、树枝纹、缠枝纹以及人物纹，风格简练粗犷、朴实优美。
（二）纸、帛、皮艺术造型的装饰绘画
民间艺人在完成了使用纸、帛、皮为材料的艺术制品造型以后，还要对它们进行描绘点染，使之成为一个完整的艺术形象或者实用器物。我国有的木版画就是先印出墨线稿之后，再用人工进行填色加彩。剪纸艺术在全国非常之普遍，但因地方文化的不同而各具特色，有的地方在剪好图案之后，好要着色加彩，有的要染色，有的要勾绘。
（三）木雕、泥塑装饰上彩
我国的雕塑艺术与西方雕塑艺术最明显的区别，就是用各种颜色来对雕塑形象进行上彩、表现形象的外貌及性格特征的手法的不同。我国的雕塑主要代表是佛教艺术及古代壁画。佛教讲究用金箔或金粉来塑造佛的身躯，以显华丽庄严。我国古代壁画多为工笔重彩，以表现山川景象的宏丽和人物形象的华美，这都为民间的造像艺术提供了参照。我国的傩戏面具、地难面具、藏戏面具、藏舞面具一直呈现造型夸张、色彩浓重、粗犷神秘、奇异狞厉的艺术风格。
第三节 工艺画稿
画稿又称画样、蓝本或粉本，《图绘宝鉴》中说：“古人画稿谓之粉本”。不可否认，在我国不是所有的美术和工艺创作都有着严格的分工，也不是所有的艺术创作都需要设计和底稿，有些艺术品种，作者完全依靠腹稿临时发挥，随心所欲的进行创作。比如我国广大农村妇女从事的剪纸、刺绣、织锦的生产过程中，就不用画稿，而是凭借大脑对传统图案的记忆将它复制或创新式再现制作出来，通常，他们绘制出来的作品极为规范和极具艺术法则。
现在生活中，有大批的历代装饰纹样、传统图案之类书籍出版发行，它们大多是从各种工艺器物上摹写或拓印下来的。从这些艺术图案来看，都有各个时代的特点和风格，它有继承，有发展，有创新，有对中华民族传统的坚持，也有对外来文化的吸收，就像一条永远流淌的艺术长河，滋润着中华民族的心灵，也是我们进行现代艺术设计宝贵的知识依据。
第五章 民间剪纸
历史悠久的剪纸艺术，有制作简便、花费不多的便利，是民间常见的装饰艺术，在四时八节和婚嫁喜庆的民俗活动中占了很大比重，还被用作其他实用工艺之中。从具体用途和样式特点上看，主要大致分为以下几种：美化生活环境的有窗花、墙花、顶棚花、烟格子、喜笺、灯笼花等；装饰民俗活动的有喜花、寿花、礼花、供花、纸扎花、烛台花、斗香花、重阳旗等；结合实用工艺的有鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花等。近年来，在许多专业剪纸艺术工作者与业余剪纸爱好者共同努力下，设计创造出了不少新的款型和样式，丰富了剪纸艺术的应用，加强了它的实用性和提高了它的使用价值。这一类剪纸有：独幅画、连环画、书签、贺年花、插图、报头、花边以及灯饰、扇饰、镜饰等（图21）。
下面我们对剪纸艺术实用性进行典型化分析：
1、美化生活环境的剪纸
窗花，指贴在窗棂上的剪纸。过去北方的农家窗户，多为木头作成方格，讲究的还做成带有几何形的花样。每到春节，家家户户都要换一次窗纸，再贴上红红绿绿的窗花，给人以清新亮堂的感觉。窗花的样式多比较自由，除了“角花”和“团花”之外，在形式上都没有什么固定的限制，但幅面不宜太大，画面上也不能有太多的块面，以免影响光线透过。窗花的取材多样丰富，有单个动物、花草和静物，也有成套的反映人们生产劳动和传说故事的（图22）。流传在山东胶东地区的一种窗花，为适应窗格的布局，就将一个完整形象的剪纸剪成若干条，或分成4块。此类以北方最为普遍，南方较为少见。
墙花，是贴在室内墙壁上的剪纸。主要有两种，贴在炕上的叫“炕围花”；贴在灶边的，叫“灶头花”。幅面一般大于窗花，有单色的，也有彩色的；彩色的又可分为点色、分色、衬色等多种。有的表现历史人物或事件（图23）。“灶头花”则以吉祥内容为题材，有的剪出“五谷丰登”、“连年有余”等文字。墙花有独幅的，也有将剪纸裱成屏条式的，题材有人物故事的，也有花鸟虫鱼的。
顶棚花，指贴在天花板上的大幅剪纸。过去，北方习惯于在天花板上裱糊白纸，叫 “做顶棚”。顶棚花的幅面较大，多是在节日或婚、寿、喜、庆日子里使用的。粘贴时，中间贴一圆形或多角形团花剪纸，四边再饰以三角形或花边剪纸。顶棚花剪纸在制作时，多将纸折叠起来，剪成对称的形式，所用的色可有红、绿、黑等多种。装饰结婚的新房用的是红色的顶棚花。
“喜笺”是春节时贴在门楣上的剪纸。在门楣上悬挂门笺的习俗，由来已久，相传系唐代流行的“剪春幡”风俗演变而来。古时称之谓“门彩”、“斋牒”。画面的图案一般不太复杂、多为吉祥图案或几何纹，也有几何纹上衬以文字的。有的一张一个内容，也有的须成套悬挂。画面比较复杂，题材有神话传说、戏曲人物等，所表现的含义也比较丰富。
“灯笼花”指装饰在灯笼上的剪纸，又叫“灯花”。在人类发明电灯之前，民间主要使用灯笼照明。灯笼既可悬挂又能提着行走。民间，灯笼主要分两类：一类是在日常生活中和婚嫁喜庆时用的，有纱灯、笼式灯、瓦片灯等；另一类是民俗节日中作为装饰用，样式繁多，花样奇巧，有的扎制成各种动物形象，有的扎制成各种几何形和花卉形，在民间亦被称之谓“灯彩”。由于剪纸制作简便，镂空透光，一般彩灯都用剪纸来装饰。较为复杂的使用的是图案、简单的使用的有文字，如“福”字、“双喜”字等等。
2、装饰民俗活动的剪纸
喜花，指婚嫁喜庆时用于装饰器物等的剪纸。使用时多不实贴，只是将它摆放在器具上。一般的喜花剪纸都是完整的，或是以器物、果物为外形，题材多与婚恋有关，有吉祥图案及具有象征意义的花卉、果物和器物等。在特定的外形中安排多种形象进行构图，以表达丰富的内容涵义，使其在众多的喜花剪纸中显得别具一格，这种样式称为“花中套花”。
礼花，是用来装饰礼品的剪纸。过去，农村中的人们交往中的礼尚往来都要互赠一些礼品，礼品多是些糕点、寿面和鸡蛋等等。为表示尊重和礼节，要在这些带有乡土特点的礼品或包装上摆衬剪纸。礼花剪纸的制作比较工整，题材以吉祥图案为多。
重阳旗，是插于重阳糕上面三角形剪纸。农历的9月9日是“重阳节”，在中国民间要举行种种活动，其中一项便是品尝重阳糕。重阳糕是用米粉、芝麻、白糖、荤油、薄荷等做成，清香爽口。制作好后会附上一种三角形的彩旗专供儿童玩耍，或是插在重阳糕上，区别于其它糕点。这种重阳旗，有的是木版印刷，多数是用剪纸做成的，花纹多刻以龙、虎之类动物形象。虽幅面不大，却极为生动。
供花，是用来装饰供品和祭品的剪纸。在旧时的祀神祭祖的仪式中，按例要陈列许多供品，供花便是摆放在供品上的，有时候，是用剪纸剪成托盘放在桌面上，上配置鸡、鸭、鱼及鲜果等。还有的是将剪纸直接贴在供桌上。供花剪纸的题材，以吉祥图案为多，外形十分讲究，有几何形的，也有剪成果物状的。
烛台花，用来装饰烛台的剪纸。过去，在各类民俗活动的仪式中，都要点上蜡烛，插在烛台上。在结婚、贺寿、祭祀等仪式里，所用的烛台花剪纸的内容不同，结婚用凤凰、鸳鸯、双喜等；贺寿要用寿星、松树、梅花鹿、仙鹤等，祭祀则采用各种吉祥图案。
斗香花，装饰在各种斗香上的剪纸。这种香的底座状如覆斗，中有竹签支撑，因而被叫作“斗香”。其底座和竹签上均饰有彩色的剪纸，其内容有神仙人物和吉祥图案等。
3、结合实用工艺的剪纸
鞋花，是作鞋面刺绣底样用的剪纸。其形式通常有三种：一种是绣于鞋头的，多剪成小团花，叫做“鞋尖花”；二是绣在鞋面的，外轮郭多为月牙形，幅面比鞋尖花稍大，画面比鞋尖复杂，叫作“鞋头花”；三是可以绣满整个鞋面的，是在鞋头花的基础上延伸至鞋的两端，叫做“鞋帮花”，多用于寿鞋。另外还有一种“鞋底花”，其画面的设计多适应着鞋底的形状，亦多用于寿鞋的绣花。鞋花剪纸的外形严整，画面的结构比较疏朗、匀称，有的部位仅只剪开而不回刀掏空，是供刺绣时作为针法参考用的。
枕头花，是作枕头刺绣底样用的剪纸。也叫“枕顶花”、“枕花”等。老式的枕头枕身较长，两头为方形，即枕顶部分，一般均在此处进行刺绣。枕头花剪纸多为方形，画面构图匀称，结构舒展，和谐自然。其内容为表现爱情、长寿等的吉祥纹样。还有一种偏方的枕头花剪纸，是为儿童枕头刺绣时用的。
帽花，用作童帽刺绣底样的剪纸。在众多少数民族的农村里，幼儿头上所戴的帽子，往往表现是年轻母亲的智慧和才能的体现。帽花的样式很多，有动物形莲花形及各种几何形的，既可单独使用，也可以组合使用，或是连续使用。经过刺绣加工后的花纹，多了色彩，因而显得特别生动别致。
围涎花，用作围涎刺绣或剪贴底样的剪纸。围涎是为了防止幼儿的口水玷污衣服而制作的，多围在幼儿的颈脖上，上多绣满花纹，故也可看作一种装饰。有的作圆弧形，有的作动物形，也有分成若干格。其题材内容，也比较丰富，有花卉植物，也有多种动物，以狮、虎、猪、狗较为多见。形象大方、造型简洁，别有一种雅趣。
衣袖花，用作袖口刺绣底样的剪纸。在西南地区，少数民族的服饰除用蜡染装饰品外，也有用刺绣进行装饰的。苗族、侗族、瑶族等民族的妇女服饰上，在运用蜡染装饰的同时，其衣领、袖口部分要用挑花、刺绣来装点。用作衣袖花刺绣的剪纸，画面饱满，或为对称式，或作平衡式，变化灵活。其内容多反映各民族的神话故事，有人物、龙凤、鸟雀、花卉等（图24）。在一些地方（镇远报京）的侗族中，也有将衣袖花的剪纸用在裤脚上的。
背带花，是用作背带刺绣底样的剪纸。背带花多为西南地区的苗族、侗族妇女们所饰用。背带以一方形的布为中心，四角缝缀有长布带，花纹主要装饰在中心部位及四根布带。纹样的内容以花卉为多，结构有圆形的、有方中套圆或四面均齐的，较为规范。
4、剪纸的新样式
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