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临潭修家谱价格同（玄即向，窍为内水口），平常的立向是罗经的土地正针（内盘）用于立向格龙；人盘中针（中盘）用于消砂，天盘缝针（外盘）用于纳水（判别水流目标）。****潮安吴师青的实践体验是，“察坟场时，在墓碑案上立盘，以格内水口（如斗池），看峦头及外水口，可在墓碑顶上立盘”。
潮汕古代水法有以三合四局认生旺水到堂立朝，如贪高贵者，可弃生朝旺，图嗣续者，则弃旺迎生，后水归墓库，再加上时间选择适宜，便可发福。在立向上，单指朝向本无所谓休咎，只有与罗经中二十四山一百二极端金中的四十八分金为吉度，与七十二分金不吉局部（即过错、空之、孤虚、煞去）同永生十二宫（永生、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养）中的以胎养冠临旺六秀、生临旺为三吉，衰死病绝为鬼域这一些器械连合起来，方能消砂纳水，断其凶吉。我们从不少村落族谱中，可以看到不少姓氏对先祖的坟场因相符风水术中的龙、砂、穴、山、向五大体素而赞美有加，如下面表中。
墓主 基地形胜 坟场分金 资料来历
陈太古（宋哲宗绍圣年间授潮州通判） 墓在揭阳黄岐山油麻埔，喝形“狐狸献”，穴自黄岐山中峰落脉，后倚巍峨秀峰，前衔双溪绿水，桑浦山及月潭山、梅岗峰等遥相僵持呼应。座向辛山乙向兼酉卯、中针丁酉、丁卯分金。 《太古陈公陵图重修记》
袁英祐（元由进士任广西思明路老师）墓在揭阳霖田都三十岭潭头妈山，喝形“****打扮”，前玉枕，后双金，左粉匣，右牙梳，水旋青龙山。俗有“日观千灯、夜受百拜”之誉。 座辰向戍。 清光绪《袁氏族谱》
魏吉安（宋孝宗乾道八年太常寺博士，潮州通判魏廷壁之父）墓在澄海盐灶西北，脉发莲花山，经三十六峰而结穴，喝形“双飞蝴蝶”。墓前至海边为万亩平原，盐灶万家灯火，如万盏燃烛；眼前牛溪河（内水）汇东陇、磷溪、盐鸿三江之水，挽回折入内湖，韩江（外水）自东陇流经墓前，注入内海，外有六公里长的五屿山为案。辛乙兼酉卯，水出巽方。 《澄海文物志》、《粤东魏氏族谱》
陈振东（渔湖西寨陈氏始祖） 墓在月潭山南麓，亥龙入首结穴，喝形为“蜈蚣戏水”。穴前诸水屈曲而去，出水口有牝牡二狗山捍门，前有龟蛇二丘及天马双峰远朝近对成正案，案外另有峰峦如文笔插天，朱紫挂榜，诸吉咸备。坐亥向巳兼壬丙，用中针丁亥丁巳，正针辛亥巳分金，收左边卯水上堂，向上巽巳水上堂而归西丁方入库。 《西寨村志》江经略《溪南陈宅振东公柯氏妈佳城吉穴鄙见》
揭阳谢氏一世、二世、三世祖 墓在潮阳隆井都林沟，圹形白马翻肚。层峦耸翠，嵬巍巍峨，其山脱落埠陵数十余里，微沙飘渺；左坑右海，逆水侥前，吭水出而海水入，滢洄墓前，交汇约****曲，海门诸屿排列，朝拱墓前；遥见大湖，海水不知出没，地之灵地也。坐申向寅。 《揭阳市区谢氏族谱》
（3）潮汕墓茔泥水建设的作法。
潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、坟场巨细等方面决定，如属木龙的山体，应先思考作为水木局形体，分金三合的，如亥卯未木局，可作为水木局处置，巳酉丑金局，可作为金水局处置，取其水木相生、金水相生。同样，如墓面上方的月畔形为金形，则墓碑为土形，卷柱上的装饰线可为水形纹，取其土生金，金生水，水为财取其相生，财气繁盛。此中以金水局、水木局形体较为大方得体，其他较为多见各形体主要特性是，金要圆，土要方，木要成条状，而火局形体多用于低洼地阴气重而阳气不敷的地方。
至于穴位的深浅正偏，则视方圆形势而定，平常以下葬时灵柩上面与墓碑上“祖……之墓”的‘墓’字下面统一程度线为度，但假若遭逢山龙来势凶横，尚未聚气，就应深葬，开圹时以见土色标致为度。但总的来说，原则是脉落不及脱离棺椁，棺椁不及脱离脉落；高处不及露在风上，低处不及失去脉落。葬法均离不开“盖”、“粘”、“倚”、“撞”四式。如“盖穴”为高意龙自平阳地而来，为阳来阴受，脉气没有强弱顺逆之分，可略葬其顶；“粘”穴，粘为连，龙从峻岭而来，脉气有强弱之势，要阴来阳受，强来弱受，须用“粘”式方可不离方寸；因民间以为，脉气聚于顶者，定为“粘”穴，脉气聚于正中者，必是“撞”穴。脉气慢缓，法宜吞入，不及脱脉，脉气急猛，法宜吐出。如四山魁梧，恐其压穴，法宜浅葬，四山低平，恐其招风，法宜深葬。“倚”穴气脉较为曲折，应于折曲处动手，穴深为棺椁高度三分之二，“撞”穴脉气较直，可用吞放法，状况格外者，还应用格外技法，如脉落下坠者，须用悬空棺椁，黄岐山走马龙中的跪（踏）棺拜墓（碑），桑浦山中的潮阳周光镐墓用悬空棺法，均属榜样的葬法。
（4）数理性
至于茔体巨细圹位深阔，除受结穴星体影响外，深度及阔窄采取紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法，作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起比如乾弼（水）离破军等，寸白起比如乾起四禄木，震起七红军等；凿圹用地母卦尺法起星例和寸白起星例，其尺法起比如巽山右弼乾巨门等，寸法起例有乾起一白（水），离起二黑土等法，二卦中末数属一、六、八者以吉论。其它，另有用其他尺法的，如阴宅专用的生老尺和丁兰尺，在潮汕民间颇为时髦.
如生老尺的生老病死苦五字，每字一寸，一二六七寸属生老，五字依次轮番，能合成生老二字为吉，病死苦三字为凶。揭阳黄岐山四台甫穴的“象挨磨”坟场，墓主谢廉静（1383-1451）的墓碑尺寸便是采取丁兰尺（即鲁班尺寸法协作九星寸法而定），碑宽5.2尺（取旺字），碑长6.1尺（取兴字），中央主碑1.8尺（取财字）×3.8尺（取丁字）。碑面至火线斗池边应以步数定尺寸，弗成放尽，最好是定放“粘”步，如3步为“粘”。从墓前祭床上面的墓碑长度应比墓面至斗池的间隔少一寸以上，如等长，称为叩首，善于此段间隔，则称为跌下井池，均属不吉。
又如平常人家，不讲好看，坟面以4.2尺开脚，则两侧的卷柱高度应在1.9尺或2.1尺为宜，横额为1.2尺为宜，这种标准协作筑造的墓茔较为漂亮得体，状如一把端庄交椅。同时还要注意卷柱的高度与墓碑上刻携的“祖……墓”的干系，柱能超过于名，而不及出（低）于姓。此即潮汕风俗所谓只能着名而不及出姓的说法。如遭逢峻岭阳气重，坟面可用直板增加其阴气，在平阳阴气重的地方则坟面采取软板增加阳气，总之要做到形局阴阳相配适宜为吉。作为墓前标识和纪功之用的墓碑，已成为墓葬风水的一个重要组成局部。从上面可以看出，墓碑作为丧葬文化的物质形态，既是原葬之风的产品，也是死者身份品级的象征，带着浓密的伦理品德色彩和封建品级制度的烙印，以及地方风俗古代习气。
至于墓边的地皮神位，潮汕风俗视墓前水口方位和三方吊照而定。民间传说，可到达均衡作用，如两侧龙虎砂手当一方稍逊时，地皮神位可安于此方，以补其不敷，故有“一土当三山”之说。还可使用地皮神位照顾因自然处境与房份对应干系中的稍逊一方。如三方吊照的亥卯未木局，神位可定乾甲丁目标。民间迷信水口方位与坟主子孙各方位有必定的干系。因水口放在此中的某一方而对其他房份倒霉而引起的家庭之间、兄弟之间致伤之事，习以为常。
如黄岐山四台甫穴之一的“丝线吊金钟”，民间传说由于俗师误看为瓜地，在坟上加盖亭子而成绝地。另如上面所说的“象挨磨”这口穴地，穴前正方流水去，为白璧微瑕者，术家谓此葬后将出现×房稍逊，为避家眷中出现的抵牾，在挖墓穴时选取深挖，再垫以厚层稻草，使棺材能随时间推移逐年低落，最后均衡了各房份的益处干系。
（5)祝诀和隐讳
看待舆师及泥水匠来说，能寻到一处好地后，还不及算万事大吉，动工也并非八方无忌，祖宗传下自我保卫认识和方法还相当多。筑宅兆时，另有必定的讳忌和祝诀。起工时，如遇《通书》上所说的杀师日、杀师时、巡山罗猴、穿山罗猴等神煞，就要选取避让、制化等方法。王南昌在论《天地杀师日》时云：“书说犯杀师八座日，师人在华盖青龙方坐立立足，则师人无碍，究之此地，龙来剑脊（即杀师龙），落气雄急或石嵯峨，纵非是日亦必杀师，如非剑脊之龙，或犯是日，为师者，宜预（定）日牵定分金，临葬之时，莫在场，远避之则吉，虽华盖之位可以，不如远走为上策。看来操业者忌惮甚多，还适时候牢记安好第一的看法，做到眼观八路，耳听四方，方能安定大吉。
舆师及筑工（泥水兵）要将行绳系于裤腰上，意在挡住罗猴这一凶神，而盛放器材的篮子要放在吉方（即穴位的来水方），如犯上通书上所说的煞日（如三煞日、劫杀日），也可由孝子先行起工，因孝子身穿****，百煞无忌，但也可以看出师者的心虚和危害转嫁生理。起工时，用盐和米、糖搅拌后，撒于四方，落葬时，再用此法重复一次。为寻求筑工时的顺手和彩头，可念祝决或祈祷，以祈求将来好运。开圹时云“兴工筑土，高贵万古”；落葬时云“落葬得良时，高贵万万年”“葬龙身，高贵兼财丁”；升墓碑可念“谷旦吉时安墓门，子孙五代俱同堂”“大门来升，高贵兼财丁”；撒五种子时念“种子播四角，房房发”。
二、明清潮汕局部名墓状况
潮汕各地迷信地理之说由来尚久，受江西和福建两地风水学说的影响以及宋明理学在潮汕的宣扬，额外是朱熹出于礼制目标而建议的葬说，无疑促进了潮汕地域风气对墓葬的重视，明陈洪漠《治世余闻》下篇卷四载“迩来士医生多信地理，程篁墩代谢于朝注《雪心赋》，林见素都宪偕谢评事遍游闽中，则自朱晦庵已笃信之，盖其天赋之高，又与胡五峰、蔡西山、陈北溪诸贤相与，说明益精，其说事多奇中。”诸贤与潮汕干系极端亲密，潮地重视风水，不及不说与此无甚关联。
在迷信阴宅风水能荫庇后人和维护封建礼教方面，朱熹是这样以为的“葬之为言藏地，于是藏其祖之遗体也，以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其审慎、审重、诚敬之心，以为安固久之计，使形体全而神灵得安，则其子孙兴盛，而祭奠一直。”朱熹的这一见解在潮汕有不少推崇者和追随者，并与这里的士人有一段不浅的渊源，因朱熹仍然潮汕宋代龙图阁学士刘昉门人，朱曾游潮时，谒其师庐墓，题一联云“地形金木水火土，世裔公侯伯子男”。可见潮人尊崇墓葬风水由来已久。
清郑昌时《韩江闻见录》记明万历癸末进土林熙春的祖墓在桑浦山东麓，其墓喝形为“莲叶盖金龟”，诚为一方美地，有传说色彩的是，每逢科举之年，林氏子孙有获隽者，穴前平坡田中辄先抽出莲花，并且历验不爽。据《榕东郭氏族谱》载，南明兵部尚书郭之奇祖墓在普宁黄坑都山步乡五龙尖，其山分支特起，五屏山西北向，屏角曜气乱石林立，中脱嫩龙数十丈，平关无片石，但仍，凡客家谱网（http://www.fankhome.com/），作为国内最专业的“临潭修家谱价格”公司，选择凡客，等于选择了成功！
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