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供花，是用来装饰供品和祭品的剪纸。在旧时的祀神祭祖的仪式中，按例要陈列许多供品，供花便是摆放在供品上的，有时候，是用剪纸剪成托盘放在桌面上，上配置鸡、鸭、鱼及鲜果等。还有的是将剪纸直接贴在供桌上。供花剪纸的题材，以吉祥图案为多，外形十分讲究，有几何形的，也有剪成果物状的。
烛台花，用来装饰烛台的剪纸。过去，在各类民俗活动的仪式中，都要点上蜡烛，插在烛台上。在结婚、贺寿、祭祀等仪式里，所用的烛台花剪纸的内容不同，结婚用凤凰、鸳鸯、双喜等；贺寿要用寿星、松树、梅花鹿、仙鹤等，祭祀则采用各种吉祥图案。
斗香花，装饰在各种斗香上的剪纸。这种香的底座状如覆斗，中有竹签支撑，因而被叫作“斗香”。其底座和竹签上均饰有彩色的剪纸，其内容有神仙人物和吉祥图案等。
3、结合实用工艺的剪纸
鞋花，是作鞋面刺绣底样用的剪纸。其形式通常有三种：一种是绣于鞋头的，多剪成小团花，叫做“鞋尖花”；二是绣在鞋面的，外轮郭多为月牙形，幅面比鞋尖花稍大，画面比鞋尖复杂，叫作“鞋头花”；三是可以绣满整个鞋面的，是在鞋头花的基础上延伸至鞋的两端，叫做“鞋帮花”，多用于寿鞋。另外还有一种“鞋底花”，其画面的设计多适应着鞋底的形状，亦多用于寿鞋的绣花。鞋花剪纸的外形严整，画面的结构比较疏朗、匀称，有的部位仅只剪开而不回刀掏空，是供刺绣时作为针法参考用的。
枕头花，是作枕头刺绣底样用的剪纸。也叫“枕顶花”、“枕花”等。老式的枕头枕身较长，两头为方形，即枕顶部分，一般均在此处进行刺绣。枕头花剪纸多为方形，画面构图匀称，结构舒展，和谐自然。其内容为表现爱情、长寿等的吉祥纹样。还有一种偏方的枕头花剪纸，是为儿童枕头刺绣时用的。
帽花，用作童帽刺绣底样的剪纸。在众多少数民族的农村里，幼儿头上所戴的帽子，往往表现是年轻母亲的智慧和才能的体现。帽花的样式很多，有动物形莲花形及各种几何形的，既可单独使用，也可以组合使用，或是连续使用。经过刺绣加工后的花纹，多了色彩，因而显得特别生动别致。
围涎花，用作围涎刺绣或剪贴底样的剪纸。围涎是为了防止幼儿的口水玷污衣服而制作的，多围在幼儿的颈脖上，上多绣满花纹，故也可看作一种装饰。有的作圆弧形，有的作动物形，也有分成若干格。其题材内容，也比较丰富，有花卉植物，也有多种动物，以狮、虎、猪、狗较为多见。形象大方、造型简洁，别有一种雅趣。
衣袖花，用作袖口刺绣底样的剪纸。在西南地区，少数民族的服饰除用蜡染装饰品外，也有用刺绣进行装饰的。苗族、侗族、瑶族等民族的妇女服饰上，在运用蜡染装饰的同时，其衣领、袖口部分要用挑花、刺绣来装点。用作衣袖花刺绣的剪纸，画面饱满，或为对称式，或作平衡式，变化灵活。其内容多反映各民族的神话故事，有人物、龙凤、鸟雀、花卉等（图24）。在一些地方（镇远报京）的侗族中，也有将衣袖花的剪纸用在裤脚上的。
背带花，是用作背带刺绣底样的剪纸。背带花多为西南地区的苗族、侗族妇女们所饰用。背带以一方形的布为中心，四角缝缀有长布带，花纹主要装饰在中心部位及四根布带。纹样的内容以花卉为多，结构有圆形的、有方中套圆或四面均齐的，较为规范。
4、剪纸的新样式
独幅画、连环画。近些年来，在剪纸工作者的努力下，运用传统的剪纸形式，创作了许多画面可以独立成幅，以表现某个主题，画面有一定的情调和意境的独幅剪纸，内容多为新人新事。由于采用了人民群众喜闻乐见的方式来表现，易于被群众所接受（图25）。
书签。贺年卡、剪纸书签与剪纸贺年卡都是近年发展起来的新样式。一般是将厚纸镂空（阴刻），或是将单色（彩色）剪纸裱贴在一张条状卡纸上而制成的。书签的内容多是富有情趣的装饰品，如花卉禽鸟、动物、山水等；而贺年卡则多采用“学习进步”、“连年有余”、“万象更新”以及宫灯、花卉等来表现喜庆祝福的题材。
插图、报头、花边。这一类的剪纸都以单色为主，剪纸插图多用于民间传说故事、童话等的书中，不仅具有独立的欣赏价值，而且还与文字相映成趣，因而受到广大读者的欢迎。剪纸报头、花边因其制作方便、快捷，较好地适应于报刊杂志出版的需要。剪纸报头的内容多与栏目有关。
第六章 民间印染
一、传统的印染方法
（一）防染印花法
防染印花法，主要包括蜡染、扎染、夹染、碱剂防染等几种方法。前三种方法都是采用了折叠或遮盖的手法。“折叠”是以纺织物本身的一部分防止另一部分被染液沾上。“遮盖”则需要排水处理，比如用蜡、树脂、动物脂肪、浆料、夹板等来封闭纺织物上的预设纹样而使其免受染液。
1、蜡染。蜡染又叫蜡缬。蜡染的工艺特点是，利用蜡的排水性，用它的纺织面料上先画出并覆盖纹饰，然后置于染缸中浸染，最后用温水煮掉蜡质，即得预留的花纹面料。在贵州黔东南凯里、黄平、丹寨、榕江等地的少数民族，至今仍保留着蜡染这种传统手工技艺，并且用它来生产自己的纺织面料和服饰（图26、27、28）。贵州安顺也是富有盛名的“扎染（蜡染的一种）之乡”。
制作蜡染的材料和工具：主要是纺织面料，排水物质，绘蜡工具和染色设备。用于蜡染的面料有棉布、工业漂白布、亚麻布、丝绸等。排水物质有蜂蜡、石蜡、树脂、动物脂肪等。染料分天然染料和化学合成染料。天然染料一般是采摘各种植物进行提取。我国民间传统的主要染料，是用蓝蓼这种一年生草本植物的茎叶提取的靛蓝。现在很多地方已不再使用，而是采用化工合成染料来制作。绘蜡的人有蜡刀、蜡笔、排笔、刷子、圆规、尺子、画板、熔蜡的小电炉、小缸子。染色设备有染缸、煮锅以及挂晒纺织面料的架子。
制作蜡染的工艺流程一般分为六道工序，即准备工作、安排底稿、涂蜡绘纹、染色、脱蜡、漂洗。
蜡染的染色方法。蜡染可以做成蓝白两色或者彩色的作品。蓝白两色又叫单色染，单色染分为同色同度和同色不同度两种。同色同度就是指通过同等次数的染色，使面料上的蓝色深浅一致；同色不同度就是指将染过的浅蓝色的面料再经过部分涂蜡进行第二次染色，就可得出深浅不等的两种不同的蜡染。彩色染也有两种方法，一种是彩上蜡染染底色，就是先在织物上将要出彩的地方涂上各种颜色并进行固定处理，然后用蜡液将这些颜色和需要留白的部分遮盖封严，再投入染缸中浸染，即可以得到想要的色彩效果。另一种是分别染色，就是对织物面料的不同部位进行分别浸蜡浸染。
第七章 民间刺绣
关于“绣”，通常的叫法有针绣、扎花、绣花，它是根据设计好的底稿用针穿引彩色丝线，在织物面料上刺缀并形成图案。我国许多地区，特别是少数民族聚居的广大乡村，有不少的女性自幼便得到由家族或上一代民间艺人言传身教的传授，养成了自我创造的好习惯，通常，她们在做那些传统的绣工时，全凭大脑储存信息来设计构图布局。这种设计通常没有在绣布上绘上什么草图之类，全是仅仅凭借腹稿信手走针，自由配色布图、刻画人物形象和情景。这类刺绣的进行绝没有再次的反复修改，直接就是一气呵成地完成整个作品的创作制作。历史上刺绣的作者一般都是女性，所以它又被称为“女红”。
一、刺绣的历史
据《尚书》记载，我国四千多年前就已经有了“衣画而裳绣”的工艺，而1974年在我国陕西宝鸡菇家庄西周墓室的淤泥中，发现了刺绣品的残痕，说明早在周代我国就已经使用了刺绣来装饰纺织品了。刺绣纹样大多是以龙凤、植物花卉和鸟等组成图案，并且在变形形式将动植物纹相互蟠叠连续或者几个动物合体，或者动物与植物共身，组合成一个复合纹样。在这种组合中，原先的自然纹样都已经简化或者变化为抽象的几何流线形纹样，图案显得自由流畅。这个时候的针法基本为辫绣，也称链子锁。秦汉时期，刺绣工艺有了更大发展，并且出现了平绣手法，为以后的刺绣针法的多样化开辟了道路。
我国的少数民族生活中大部分都有刺绣工艺的使用，其中又以苗族、水族、侗族、瑶族、彝族、蒙古族、藏族、土族、维吾尔族、黎族的刺绣最具特色。
二、刺绣品种及技法
（一）刺绣的品种
苏绣，是指以苏州为中心的刺绣产品和技艺的总称。苏绣的历史悠久，据东晋王子年的《拾遗录》说，东吴大帝孙权的赵氏夫人能“在方帛之上，绣制五岳河海，城邑行阵之形，时人谓之针绝”。到宋代、王室南迁、苏浙一带迅速成为政治经济文化中心，社会发展加快，随着北宋王室一起逃往苏杭的刺绣工匠又有了用武之地，使刺绣这门技艺在苏州迅速普及开来，并出现了绣衣坊、绣衣弄、滚绣坊、绣线巷等专业地段和职业场所。明清两代更为兴旺，当时宫廷的绣品大都出自苏州艺人之手，最为著名的苏绣艺人是晚清的沈涛，她首创了仿真绣，并把一生的创作经验口述给实业家张骞，理成《雪宦绣谱》一书，成为我国第一部关于刺绣技法专著。苏绣的用途一般有两类，一是服饰品；二是家居用品。其针法是套针、抢针、打子、拉梭子、盘金。
广绣，又称粤绣，指广东地区的刺绣。它的特点是：用线多种多样，除了丝绒之外，还有用孔雀毛捻成线的，也有用马尾缠绒作线的。设色明快，对比强烈，讲求华美浓艳的效果。喜用金线作刺绣轮廓线，花纹繁缛，气氛热烈，并用百鸟朝凤、鱼虾、佛手瓜果一类为题材。
湘绣，是指以湖南长沙为中心的刺绣品及技艺总称。主要针法是掺针（与齐针相对比）俗称乱插针，以表现物体的主体形象和渐变的色彩效果，具有真实感。湘绣的特点是将丝线劈开，如同毫发一样细，并用薏仁液蒸过，色彩艳丽、生动逼真，风格豪放，有“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”的美誉。
除上述刺绣之外，还有蜀绣、京绣、汴绣、鲁绣，它们都各有风格。
在这里，我们着重来了解和学习本地区苗族的刺绣工艺。我国少数民族刺绣工艺苗族刺绣最有特色。苗族是一个有着悠久的历史的民族，而且支系众多，其文化表现的方式及内容都有所差异，所以，表现在刺绣艺术上，自然就会各有千秋。苗族刺绣品种众多，构图繁复，表现内容丰富，纹饰造型古朴，色彩浓重强烈，技法精妙变化多样，蕴藏着古老深厚的文化内涵，被国内外专家学者高度关注，引起了世界的瞩目。
（二）刺绣技法
在我国苗族传统刺绣工艺中比较常用的、颇具特色的刺绣技法种类有如下几种：
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